《我善养吾浩然之气》

我善养吾浩然之气?孟子?一书充满了一种凛然正气，这种正气对人们的影响不是一蹴而就的，而是潜移默化的，就好似春风化雨一样。那么，相隔两千余年，再次捧读?孟子?，他对于我们每个人的人格修养有着哪些启示呢？整理ppt学习重点：理解“浩然之气〞的深层内涵。学习难点：孟子关于人格塑造的“养气说〞对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。整理ppt1.公孙丑问曰：“敢问[谦辞，表示向对方提出问题的同时，附带自谦和尊敬的姿态]夫子恶wū〔疑问代词，哪里，什么〕乎长cháng〔动词，长于，擅长〕？〞曰：“我知〔动词，了解，懂得〕言，我善〔动词，善于，擅长〕养吾浩然之气。〞“敢问何谓浩然之气？〞曰：“难言也。其为〔动词，作为〕气也，至大至刚，以〔介词，用〕直[正直、正义]养而无害〔动词，损害，伤害〕，那么塞sāi〔动词，填塞，充满〕于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁něi〔动词，丧气，萎靡不振〕也。

公孙丑说：“请问老师擅长哪方面？〞孟子说：“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。〞公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？〞孟子说：“这很难用一两句话说清楚。它作为一种气，极为浩大，极为坚强，用正义去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。它作为一种气，要和仁义与道德配合；〔如果〕没有这些，它就萎靡不振了。整理ppt是集义[犹积善。谓行事符合道义]所生者，非义袭〔副词，偶尔，偶然〕而取之也。行有不慊qiè〔通“惬〞，快心，满意〕于心，那么馁矣。我故曰，告子未尝知义，以〔连词，因为〕其外〔意动，以……为外〕之也。必有事焉，而勿正〔动词，预期〕；心勿忘，勿助长也。无假设宋人然：宋人有闵mǐn〔动词，忧虑，担忧〕其苗之〔助词，取独〕不长而揠yà〔动词，拔起〕之者，芒芒然[疲倦的样子]归，谓其人曰：又如：以其求思之深而无不在也。〔?游褒禅山记?〕这种气是积累义而产生的，不是偶然做一件符合义的事就可以取得的。如果行为有愧于心，这种气就萎缩了。所以我说，告子不曾懂得义，因为他把义看成是外在的东西。一定要做培养浩然之气的事，但不要预期所到达的效果，心中不要忘记，但也不要〔一厢情愿地去〕帮助它生长。不要像宋人那样：宋国有个担忧他的禾苗不长而去拔高它的人，疲倦地回到家中，对他的家人说：整理ppt‘今日病〔动词，疲累，倦困〕矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗那么槁gǎo矣。天下之〔助词，取独〕不助苗长者寡矣。以为[表陈述，认为]无益而舍〔动词，舍弃，放弃〕之者，不耘yún苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒〔副词，只，仅仅〕无益，而〔连词，表转折〕又害之。〞又如：①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。②顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。【成语】揠苗助长：把苗拔起，帮助其生长。比喻违反事物的开展规律，急于求成，反而把事情弄糟。‘今天可真把我累坏了！我总算帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯干了。天下不助苗生长的人实在很少啊。认为〔培养浩然之气〕没有用而放弃它的，就像是种庄稼而不锄草的懒汉；〔一厢情愿地〕帮助庄稼生长的，就像是这种拔苗助长的人——不仅没有益处，反而害了它。〞整理ppt

▲思考1：揠苗助长的寓言有何作用？

孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但不可妄自助长它。整理ppt▲思考2：何谓“浩然之气〞？〔或“浩然之气〞有何特点？〕〔用原文答复〕▲思考3：培养浩然之气要注意什么问题？〔用原文答复〕“至大至刚〞“塞于天地〞“配义与道〞形态

性质

〔1〕其为气也，配义与道，无是，馁也。〔2〕是集义所生者，非义袭而取之也。〔3〕必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。整理ppt▲思考4：“浩然之气〞的定义对我们人格的修养有什么启发？浩然之气是一种主观的精神状态，是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对己毫无愧怍的充实完满的精神境界。一个人只要做事符合道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养〞；假设行事无道和义，气那么萎靡不振，就会丧失气，此为“害〞。整理ppt2.景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚〔副词，确实，确实〕大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄〔动词，止，平息〕。〞孟子曰：“是〔代词，这〕焉〔疑问副词，怎么〕得〔动词，能够〕为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫[男子]之冠〔动词，举行加冠礼〕也，父命〔动词，训导〕之；女子之嫁也，母命之。——往送之门，戒〔通“诫〞，告诫〕之曰：‘往之女〔通“汝〞〕家，必敬必戒，无违夫子[古代妻子称自己的丈夫]。’又如：①臣诚知不如徐公美。〔?邹忌讽齐王纳谏?〕②此诚危急存亡之秋也。〔?出师表?〕景春说：“公孙衍和张仪，难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒诸侯就会害怕，安静下来天下的争斗就会平息。〞孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫。’整理ppt以顺为正〔名词，正道〕者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正〔形容词，端正的〕位，行天下之大道；得志与民由〔动词，遵从，遵照〕之，不得志独行〔动词，践行，践履〕其道；富贵不能淫〔使动，使……扰乱〕，贫贱不能移〔使动，使……改变〕，威武不能屈〔使动，使……屈服〕：此之谓大丈夫。〞又如：★不愆qiān[过失、过错]不忘[丧失心志]，率由旧章。[从不犯错不迷狂，遵循先祖旧典章。]〔?诗·大雅?〕把顺从作为正道，是妇女之道。至于大丈夫，那么应该居住在天下最宽阔的住宅〔即仁〕里，站立在天下最端正的位置〔即礼〕上，行走在天下最宽广的道路〔即义〕上。得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德；不得志的时候，单独践行自己的主张。富贵不能使他的心扰乱，贫贱不能使他的节操改变，威武不能使他的意志屈服：这样才叫做大丈夫！〞事功者一时之荣，志节者万世之业。（孙中山）整理ppt▲思考1：本章开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄〞的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫〞吗？◆景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。◆孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说他们“以顺为正者，妾妇之道也〞。孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，挖苦公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫。整理ppt

▲讨论：历史上哪些人可以称上大丈夫呢？鞠躬尽瘁，死而后已的诸葛亮精忠报国，收复河山的岳飞留取丹心照汗青的文天祥挺身而出，挽国家于狂澜的毛泽东不贪恋异国繁华，为中国航天事业做出巨大奉献的钱学森…………

命本是我喜欢的，可我喜欢的东西还有比生命更重要的，所以我不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌