2023年《祝福》教学反思4篇

2023年《祝福》教学反思4篇《祝愿》教学反思篇1

《祝愿》是一篇老教材了，教了多数次，可仍旧觉得不简单教。这是因为此文学起来较难。学生学习时不感爱好，对那个时代的背景不了解。

从授课过程来看，学生并不能理解祥林嫂生活的那个时代及那个时代的人，不了解为什么祥林嫂的再嫁尽然会有那么大的悲剧，尽然会遭到那么多人的卑视。因此授课过程中总是出现一些不和谐的因素，面对着祥林嫂的凄惨遭受，学生尽然可以笑得出来，面对祥林嫂反复地说阿毛的故事，学生更是不解。祥林嫂在学生的眼中是个不值得怜悯的人。

面对学生的笑声，我竟无言以对，这不能不说是一种悲伤。面对我的提问，学生竟然不知如何回答，我想，我的课的设计是不胜利的，因为我没方法让学生入境。教学的切入点真是不简单找啊。

经典如何上好，这是摆在我们现代语文老师面前的难题。那个时代那些人那些事，对学生而言是生疏的，我们如何能在有限的时间内让学生明白，把学生深深地带进去，再浅浅地走出来，这是一线语文老师要思索的问题。

《祝愿》教学反思篇2

在《祝愿》的讲授过程中，除了让自己的教学理念体现“生本位”这一课改标记性的理念外，还强化了教学过程的多元性、思维过程的多维性，引导学生主动地、富有特性地学习，尤其是留意做到把这一创设点持续到了课外，即让学生以“阿毛”的身份写一篇反映“母亲”不幸遭受的文章。这样支配的目的，既能让学生清楚地、完整地把握小说的情节、明确小说的倒叙手法，还可以熬炼学生的想象实力和写作实力，更能让学生通过角色的置换，进一步调动他们参加阅读的主动性，激发他们的审美热忱。或许阿毛的存活，会降低文本悲剧性的感染力，但却能给学生宽广的空间去想象“母亲”——祥林嫂命运的凄惨，怜悯有如“祥林嫂”般的底层劳动妇女生存的艰难，进而让他们学着把视角放到自己四周乃至社会中的弱者身上，获得较为真实的生活体验，学会关怀，懂得珍惜。

之所以这样设计，还源于目前一些学生日益缺失的情感现状。

比如，在讲《包身工》时，读到包身工们“在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便”;“他们会半地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就公然在男人面前换衣服”时，有些学生往往会无所顾忌地大笑(个别学生还会窃笑)，因为他们觉得笑的天经地义，把课文的悲剧气氛全给毁了。诚然，由于时空的距离，学生对这段生活的了解可能只是止于历史教材般意义的理解，缺少直觉得生活感受，对此不能一下子走进教材，不能与教者的意图产生共鸣，也有可理解之处，但不管怎样，这是一种缺失，一种被割裂了的、被刺痛的缺失。

面对这种情景，教者不行能麻木不仁，但生气的指责毫无用处，而能奏效的，或许只能是理性的情感疏导。所以，对于此类文章，从教者肯定要在关注学生特点和时代特色的基础上，思索如何施教，如何导学，能让学生悄然动容，心神渐渐凝重;能使每一种叙述都成为一种沉甸甸的语言，干脆触及他们的心灵，引起他们灵魂的抖动，这应不失为一种哀婉、凄切、厚重的审美指向，这也是我们理应要达到的审美效果。

《祝愿》教学反思篇3

《祝愿》解读，关于学情和小说读法，在这节课后有一些新的相识，这里做一些片断式的记录。

鲁迅先生在作品一起先就让祥林嫂死去，这样就使作品全篇带有逼问祥林嫂死因的意义，因此，我在上课伊始就抛出了这个问题，作为同学们探讨这篇作品的线索。第一节课有四、五个学生谈了谈应对祥林嫂人生悲剧负责任的几个人物，鲁四老爷、四婶、柳妈甚至“我”。但同学们缺乏后续性的表达、思索，小组探讨热情，全班范围内的个人表达则冷场，这不知为何?为什么我们的学生不喜爱发言，总保持缄默。在其次课时中，则普遍缄默，学生的不喜表达这种状况，值得老师深思。

有一个现象值得关注，即同学们动不动就用封建礼敬、封建思想、封建制度来概括祥林嫂人生悲剧的缘由，我认为他们的解读脱离小说文本，缺乏阅读体验，空泛、抽象、无意议。我告知同学们，小说解读应以文本为据，从人物起先。

《祝愿》分三课时，在前两课时中，老师与同学们一道分析了小说中的人物，同学们或认为这个或认为那个人物有责任，但在探讨中，老师提出自己的看法，鲁四、柳妈、卫老婆子、婆婆及鲁镇的其他人未必对林嫂的人生悲剧负干脆责任，假如让某一个人负责，让我们回到文体，这样的'相识让人不踏实，缺乏劝服力。

在第三课时，再一次细读文体，最终相识到不是这些详细人物，而是这些人物身上所承载的东西损害了祥林嫂。正是鲁镇人的形形色色、奇惊奇怪的信仰、风俗和文化覆盖着每一个人，从而造成一种扼杀无辜生命的合力。这是一种关于鲁迅小说的文化解读法。

祥林嫂在小说中不是一个卑弱的人，她酷爱生活，勇于抗拒，极度勤劳、能干，她是那么得富有活力，其实她最有理由过华蜜的日子。确定是一种特殊强大而又不易为人觉察的力气摧毁了她。这种力气漠视人的尊严，轻视人的生存价值，它的重重、种种风俗、信仰和禁忌在不自觉当中成为杀人的凶器。

进一步挖掘一下文本：

1、说封建礼教是祥林嫂人生悲剧的缘由不完全，此外还有巫鬼文化的因素，小说好像示意了儒、释、道文化的杂合是造成损害无辜生命的背景。

2、一些示范课老师着力探讨的祥林嫂是自杀还是饥寒而死，教学价值有限，意义不大。

3、应当细读文体，订正同学们在过去小说解读中存在的好人、坏人，善恶伦理推断的线性解读法。

4、《祝愿》可以看作是一个寓言式的故事，鲁镇可看作一个袖珍中国。

《祝愿》教学反思篇4

《祝愿》电影课的教学，能够让同学们在多媒体的帮助和带动下，激发语文学习的爱好，当然也能够让我们相对枯燥的语文教学增加些许的色调，在这些媒介的协助下，更好的完成教学任务。

我也想通过这一节课的教学，在整体的方面来看看电影其实对我们语文教学是很有作用的，它对于论证语文教学所产生的重要作用和具有的深刻意义是不行低估的。

一、对于电影作品的热忱将有效调动学生在语文课堂上的非智力因素

众所周知，当前的语文教学还有着不尽如人意之处，表现在学生对语文这一学科的情感投入上显得令人悲观。由于语文老师习惯于实行讲读的方式进行学问的灌输，单一的教学方式必定使求知欲望剧烈、性格活泼的学生感到枯燥和厌倦，语文老师要变更现状，思索是必需的，而实践更重要。在调动学生的非智力因素方面，影视的功能是不行估量的。

但须要指出的是，老师在选用某一影视作品时要慎重和细心，不能粗枝大叶，因为学生的年龄和心理确定了他们难以对全部的作品进行“拿来主义”式的筛选，老师就有义务和责任进行居高临下的选择，这样才能最大程度地调动学生的非智力因素，使学生对于语文学习充溢了激情、憧憬和酷爱，语文教学的高效性也就指日可待了。

二、对影视作品的接受，避开了学生在封闭、独立的领域里学习语文，使他们实行开放、互补的看法探讨语文

长期以来，我们的许多语文老师是在纯“语文”的领域里进行着艰苦的改革，我们的学生是在纯“语文”的范围内进行着不懈的学习，事实上，这样的语文活动无非就是上课、听讲，写作、批阅，考试、评讲等等，这样局限的范围势必使语文成了“小语文”，它与四周的其他学科没有联系，与我们的生活、工作进行了断然的隔绝，这已经走入了一个误区。而影视作品正好弥补了这一个缺陷，影视作品涉及的范围大至宇宙、世界，小到某一个细微环节，可以说它无所不包。语文老师应利用它的开放的特点来进行语文教学，就能收到意想不到的效果。

三、观赏影视作品的过程将激发学生内心的创作欲望，并为学生营造良好的成才环境与机遇

语文老师或许担忧，当我们利用每周一节或每两周一节课的时间让学生进行影视鉴赏时，完全的观赏过程是否显得多余，因为我们本身的课时也不多。事实上当学生对某影视作品产生感觉从而获得一系列心理活动的过程中，必定对其作出一些选择、分析和推断，并体现出肯定的价值取向。学生在对影视作品进行观赏的过程中，他的情感随作品涌动起伏，创作欲望也适时而生。不少同学在观看了电影《可可西里》后，在写作中提到了它，在课堂教学中也进行了深化地探讨，这说明这部影片对他们产生了深刻的影响。又比如电影《辛德勒的名单》不但使学生对法西斯产生了剧烈的憎恨，而且影片中色调的运用也成为学生进行影视评论的一个角度，从观赏变为理性的分析和评论，这无疑可喜可贺。这样的创作欲望一旦产生，老师就要抓住时机，不遗余力地进行激励，指导，使这种欲望稳定化，固定化，教学的目标就达到了。

作为一个目光远大的语文老师，决不应满意于学生创作欲望的产生，还应当让他们通过创作来获得胜利的喜悦，才能取得事半功倍的效果。我校语文教改中曾让学生观看了一系列动画片、儿童电影、西方名片等，学生通过观摩、比较，写出了很多有思想、有见解的影视评论，结果