安徽省皖中名校2024届高考语文倒计时模拟卷含解析

安徽省皖中名校2024届高考语文倒计时模拟卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。1、阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:1924年，蔡元培先生在法国邀请巴黎大学的教授欧乐吃中餐。欧乐看到桌子上摆放着中国的餐具，就对蔡元培说:“你们中国人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生则笑着回答:“其实三千多年前，我们的祖先也是用刀叉的。但后来觉得刀啊叉啊的都可以当作杀人的武器，吃饭用不够文雅。你知道我们中国人是热爱和平的嘛，所以从商朝开始，就用箸，也就是筷子夹菜了。”蔡元培将小小的一双筷子与和平事业挂钩，这样的论断很独到。筷子原先叫作“箸”:上面是竹字头，因为筷子大多是用竹子、木头做的；下面的者字，表读音。直到今天，日语中的筷子仍然写作“箸”，可在汉语中“箸”却变成了“筷”。这是为什么呢?据说这跟古代江南水乡的民俗有关。“箸”和单人旁的“住”同音，而单人旁的“住”有停止的意思。水乡的渔民最怕的就是船停滞不前，听到“住”字就紧张，连夹菜的“箸”也一并讨厌起来。再说了，“箸”与“蛀虫”的“蛀”也是同音,船要是被虫蛀，就会漏水，十分危险。为了图个吉利，干脆将“箸”改称“筷子”，“筷”与“快速”的“快”同音，渔民们都希望船能跑得快些。(摘编自李晓愚《从“箸”到“筷”》)材料二:汉族用筷禁忌很多,大致说来与死亡相关的有两个。一为三长两短，指的是在多人共同用餐时，使用了长短不齐的筷子。这种做法代表死亡，是不吉利的。因为过去中国人死后装进棺材，棺材由前后两块短木板和两旁加底部三块长木板组成，正好是三长两短。二为当众上香，指的是盛饭时为了方便省事，把一副筷子插在饭中，这被视同给死人上香。中国自古有以食品祭祖的风俗，祭祖时，考虑到死人灵魂出壳，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面竖插筷子。一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对待死亡的态度和智慧。在中国的原始宗教中，中国人关于死亡的思考总是与自然或自然现象相联系。虽然生和死都是自然现象，是无法抗拒的自然规律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理论对死后世界的恐怖渲染，使人们总是对死亡充满了一种本能的恐惧，以致在生活中忌讳让人联想到死及与死亡相关联的事物，于是在中国产生了用筷时这两大禁忌。而日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美。樱花和武士道就是日本传统文化的两大象征。一般来说，人们总是在逃避着死亡，而武士道却要直面死亡，思考怎样去死，去实现死亡瞬间散发的美学价值。这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命的价值。如此从美学意义上理解死亡的日本人视筷子为生命之杖。在日本新生婴儿出生后百天时，要举行一项仪式，摆上可爱的小碗和一双用白木做的小筷子等，并向神灵供奉红豆饭及一条完整的鲤鱼，祝愿孩子健康成长，一生丰衣足食。而且还要到神社去参拜，这时神社会送给参拜者一双“初食筷”，寓含孩子一生会倍受神灵的保佑之意。而在日本人的葬礼中，不可或缺的一个环节是由死者的子女用绑着脱脂棉的筷子沾水，去擦死者的双唇,意思是让死者享用人间最后一滴水。可以说，筷子伴随了日本人的生与死。可见,筷子虽小，却承载着深厚的民族文化。通过民俗文化中用筷礼仪的对比分析，可以深入了解同为东亚文化圈中的中日文化的差异，特别是生死观的差异。(摘编自王松华《从筷子使用礼仪看中日文化差异》)材料三:中国人使用的两根筷子，长度相同，上方下圆，一阴一阳，使用时一静一动，相互配合。筷子文化体现的是综合思维，兼顾天时、地利、人和，提倡中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜欢通过自身来亲证自然，这与中国有显著的区别。他们亲证自然与其饮食方式有关，他们吃饭用手抓，不管是什么样的饭，都要用一个大盘子各样都盛一点，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世纪以后吃东西多用刀叉，在这以前大概也是用手抓。几乎在用刀叉吃饭的同时，西方形成了工业革命的高潮。我们通过刀叉，可以非常形象地看到西方人思维方式形成的过程。拿过一块肉来用刀子把它切开,切割的过程就与思维方式有关系。从16世纪以后，西方人把古希腊哲学家的逻辑思维开掘出来，加以发展，形成了非常发达的分析思维。可见，中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生的是发达的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西方人，使用的是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然,因此自然科学、科学精神特别发达。今天我们应该把三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来。(摘编自蔡德贵《筷子、手指和刀叉:三种饮食方式背后的文化》)1．下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是A．中国汉字从“箸”到“筷”,古代江南水乡的民俗起了关键的作用,这直接反映了语言的变化具有自下而上的规律。B．日本民族具有悲叹落花之美的文化传统,日本文化深受生命无常的影响,樱花成为日本的国花,根本原因也是如此。C．材料二所说的汉族用筷禁忌与日本人对筷子的感情,体现了中日文化中生死观的差异,与材料一展现的中西文化差异类似。D．材料三可以从宏观上解释材料一与材料二中的文化现象，也可以从理论高度解答欧乐教授对于中国人不使用刀叉的疑问。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A．蔡元培解读筷子和刀叉的论断之所以很独到,是因为他从中解读出了中华文化爱好和平的内涵，同时暗示西方文化不文雅。B．汉族中三长两短与当众上香的用筷禁忌,反映出来的是人们对于死亡的恐惧,具有迷信色彩，会随着科学知识的普及而消亡。C．日语中的筷子仍然写作“箸”,反映了崇尚瞬间美和消亡美的日本文化较少关注口彩，而能直面死亡,渴望实现死亡的美学价值。D．中国人祭祖时在祭品的碗盆上面竖插筷子，与日本人在葬礼中用筷子沾水擦拭死者双唇,同样体现了对死者的尊重和纪念。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是A．“一个人的思维方式决定了他的行为方式。”B．“一个人的思维方式决定了他的精神品质。”C．“一个人的行为方式决定了他的思维方式。”D．“一个人的精神品质决定了他的思维方式。”4．材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。5．应该坚持我们的人文文化传统，还是应该积极拥抱其他文化?请结合材料谈谈你的看法。2、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：庙会的季节性特征，主要是指庙会的时间界限非常鲜明。庙会一般集中在春季，农历正、二、三月最多，尤其是正月庙会最为繁密。这是由黄河流域中下游地区的气候特点所决定的，因为春耕季节在整个农业生产发展中是非常重要的，我国北方农村的耕作以春天为始居多，庙会就自然成为耕作的准备。由于特殊的社会历史因素使带有神秘色彩的庙会祭祀活动在春天繁盛，人们的愿望和担忧等心理因素，在庙会中化为具体的形式。庙会在初一和十五前后为最多，最长的如淮阳人祖庙会，从农历二月初二到三月初三，为期长达一个月。较短的只有一天，一般的庙会在三天左右。另外，庙会的日期还以著名历史人物、传说人物的生日、忌日为高潮。一般来说，夏收、秋收季节没有庙会，即使有，也只是小型的一天就结束的“小满会”之类的庙会。这种季节性体现出庙会与农耕联系的特点。(摘编自高有鹏《狂欢季节——庙会中的信仰与生活》)材料二：(资料来源于张萍《明清陕西庙会市场研究》)（注）以上统计为清末民初澄城县一年中61个村镇举办的198天的定期庙会统计。材料三：庙会中使用的各种服装、道具等象征物品反映的对“官方符号系统”的嘲弄，是庙会狂欢精神的一大表现。这种借神灵之力以反传统的做法，在城隍庙会中体现得更为明显。在城隍出巡的队伍行列中，往往开始都是銮驾仪仗、三班六房的书吏衙役，然后才是各种杂耍舞队。前面有铜锣开道，扮演者高举“回避”“肃静”大牌，还有旌旗伞盖，完全模仿现实中地方官员的排场。在福建的神道出巡活动中，如果省城隍路遇瘟部尚书，城隍的神位要停在路边，尚书的神位则在路中央，代表城隍的香头要趋前三叩，表示接驾来迟，罪该万死，请求恕罪。代表尚书的香头则挺胸凸肚，抚慰告诫一番。这种做法突破了传统的等级限制，人们扮演着现实生活中距离极为遥远的角色；另一方面又体现出他们不能超越或反抗这种“官方符号系统”，而只是在“应用”，并不是在摧毁。正如克劳克所说，这些东西“有时允许被用来对文化的既定秩序进行挑战，但通常其结果则是维护这一既定秩序”。(摘自赵世瑜《狂欢与日常：明清以来的庙会与民间社会》)材料四：来自原始宗教的庙会的狂欢精神在进入文明社会之后，经历了世俗化或从“娱神”到“娱人”的变化，在这一变化中，庙会狂欢的调节器作用十分明显：远古社会宰牲以谢神，变成庙会游神期间的大吃大喝，满足久违了的食欲需要；原始的歌舞仪式和群众狂欢，变成后代的各种集体娱乐形式，以满足压抑已久的声色本能；伦理道德对男女、服饰、举止、交往的诸多限制，也在宗教信仰的借口下被冲破……可以说，在文明社会的大背景下，理性活动，特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式中可以潜涵着一种理性的目的。如果辩证地看，中国传统社会中的“理性”约束其实很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的，而表现形式上的非理性行为倒有很大的理性意义。(来源同材料三)1．下列对材料中有关“庙会狂欢”的理解，正确的一项是()A．庙会的狂欢精神就是指在庙会中使用象征物品对“官方符号系统”进行嘲弄。B．城隍庙会的狂欢活动既应用了“官方符号系统”，又突破该系统的等级限制。C．经历了世俗化后，庙会狂欢开始发挥调节器的作用，满足人们压抑已久的欲望。D．庙会的狂欢精神经历了世俗化的转变，冲破文明社会的各种限制，足见其非理性。2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．庙会主要在初一和十五前后举办，期限长短不一，高潮通常发生在著名历史人物和传说人物的生日或忌日。B．清末民初澄城县2月至4月高频率地举办庙会，反映了农业社会人们一直以来的对于耕种的祈愿，或者说担忧。C．城隍出巡的队伍行列完全模仿现实中地方官员的排场，是庙会活动对现实“官方符号系统”讽刺的一种表现。D．人们在世俗化的庙会活动中大吃大喝、集体娱乐，借“娱神”的名义实现“娱人”的目的，使压抑已久的理性诉求得以满足。3．当今社会哪些活动具有庙会式狂欢精神？请举一例，并简要分析。3、阅读下面文字，完成下列小题。温暖樊亚丽①今天是女神节，朋友圈里洋溢的幸福与欢笑，让人倍感温暖。在被封闭的这些日子里，总被感动与泪水包围着，需要记下这些温暖的记忆。②庚子鼠年的春节，上天和我们开了一个并不好笑的玩笑，我们就这样被病毒关在了家里。从大年初一到二月十五，整整45天了，我们还没有听到解封的消息。从刚开始的迷茫无措到后面的互相鼓励，再到后面的泰然处之，我们从寒冬走进了暖春。③刚刚被封闭起来的日子，焦虑、惶恐，每天刷着不断上涨的确诊数字，我们更加的不安。刚封闭的第五天，给爸爸妈妈去送食物，熟悉的道路被截断，步行回家。在那一刻，突然感觉武汉人民真的好伟大。我当时在想，如果真的把爸爸妈妈他们全封闭，坚决不让进村且如果里面有疫情，我们外面的亲人该是多么的担心啊。而武汉城里，有多少人的孩子，多少人的父母亲人啊，他们为了不让疫情扩散，不让更多的人感染，毅然决然的自我封闭，这是一种怎样的担当啊，在这里，真的要发自内心的向武汉人民致敬。④后来，我们逐渐适应了这样的日子，在家做做美食，收拾收拾家务，感觉也还行。特别是当我们看的到每日递减的确诊病例时，感觉阳光就快要穿透雾霾，照在我们身上的那种轻松感，真好。⑤中国从来都是一个不缺英雄的国家。但，哪有天生的英雄？只不过是有些凡人在灾难来临时，挑起了重担，负起了责任。84岁的铁人，钟南山院士，72岁的钢铁战士李兰娟院士，当所有人都逃离武汉的时候，他们选择了逆行，用自己的铮铮铁骨，为中国撑起了一片天，给中国人带去了许多温暖与安慰。⑥如果说，他们我们还可以道上姓名，那千千万万支援武汉的白衣天使，就是奋战在一线的无名英雄。我不知道你是谁的孩子，也不知道你是谁的家长，穿上隔离服的你们，就是天使的模样。一张张去武汉的请战书，一把把剃掉的头发，一个个深深的压痕，一双双泡发的手，这就是共和国给你们挂上的最崇高的勋章。你们比谁都了解病毒的危险，但没有人退缩，没有人喊怕，你们是新时代的英雄。你们给武汉人民，给全国人民带来了温暖。⑦还有很多默默无闻的英雄，他们是守在小区门口值班的单位职工，是顶风冒雪坚守的路口的警察，是不眠不休修建火神山、雷神山医院的建筑工人，是连夜采摘蔬菜驰援武汉的菜农，是慰问一线的志愿者，是那些和我们一样平平凡凡的普通人。我们每个人都竭尽所能，希望给阴霾下的中国带去一丝温暖。⑧一架架飞机从世界各地飞回中国，飞机上是一箱箱华人抢购的医用防护物资，一辆辆购物车冲进超市药店，买光所有的防护物资，运回中国。在那一刻，每一个远在他乡的游子，用尽自己的力量，与祖国共渡难关，用自己的热血温暖着我们伟大的祖国。⑨一个个中国企业化身霸道总裁，使劲的宠着这个叫做中国的国家。口罩不够用，五菱汽车率先把厂房改成生产车间，成为第一家做口罩的汽车企业。从想法提出到成功下线20万只口罩只用了三天，这就是中国速度。口罩机不够用生产口罩机，测温工具不够生产测温车。华南最大规模纸尿裤生产线改造设备，让世界最高速口罩机落地。陕汽的护目镜，吉利的空调滤芯，红豆的防护服隔离衣……完成生产第一时间送至疫区，分文不收。这就是中国的企业。⑩……⑪这就是中国的力量。⑫面对一天天减少的确诊病例，我们不禁松了一口气，然而，这口气还没有放下，其他国家又发生了疫情。今天以前，没有人想到，中国，会成为诺亚方舟。当意大利、韩国、日本等国相继大爆发，航班取消，签证受限，安置遇困……数百万同胞有家难回。2月19日，漂泊近一个月的“钻石公主”号终于靠岸，当欧美等国还在为如何安置人员纷争不断的时候，中国早派了一辆大巴守候在码头，车头用中文写着“走，咱们回家”。从游轮上走下来的311名同胞瞬间泪流满面。2月1日凌晨，中国政府派出首架民航包机，接76名湖北同胞从泰国回家；2月5日，233名湖北同胞从日本回家；元宵夜，61名同胞从印尼回家……机场里，熟悉的中文令人泪目。祖国啊，你就是我们的坚强后盾，你就是我们永远的深爱的家。⑬革命尚未成功，同志仍须努力。在这场抗疫战中，祖国与人民互相温暖，祖国妈妈永远是我们坚强的后盾，我们永远是热爱您的子民。多难兴邦，天佑我巍巍华夏。⑭你看杏树上已经鼓起了一个个花苞，麦苗已经挺直了腰杆，田野里的这一抹新绿已经生意盎然，温暖的春天已敞开怀抱，拥抱走过寒冬的中国。（作者写于2020年3月8日,有删改）1．下列选项不正确的一项是（）A．第二段中“我们从寒冬走向温暖”一语双关，既指季节上天气变暖，也写出了疫情结束后，我们内心由最初的焦虑、惶恐到我们逐渐适应了这样的日子。B．作者从自己身边写起，逐层深入到国家、世界面对疫情的态度，用温暖之人、之事展现了中国的伟大，字里行间有了强烈的自豪感。C．第九段中的“宠”字用得极好，生动形象地写出了中国企业对于祖国那强烈的爱。例举五菱、陕汽、吉利等企业积极投入，分文不取，有详有略，又显得真实感人。D．“温暖”既是文章的标题，又是全文的中心。文章结尾的环境描写也呼应标题“温暖”，寓意这场战斗会以胜利结束。2．结合全文，请谈谈第十一段中划线句子“这就是中国的力量”的含意，再从不同角度谈谈这句话在文中的表现。3．以第十二段为例，分析本文的语言特色。4、阅读材料，完成下面小题。古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已。是故用日少而畜德多，三十而五经立也。后世经传既已乖离博学者又不思多闻阙疑之义而务碎义逃难便辞巧说破坏形体说五字之文至于二三万言。后进弥以驰逐.故幼童而守一艺，白首而后能言，安其所习，毁所不见，终以自蔽。此学者之大患也。（节选自《汉书•艺文志》）1．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限6处）2．《汉书》，又称《前汉书》，是由东汉史学家_______（人名）编撰的中国第一部______断代史（体例）。3．根据材料，请用自己的话简要概括作者认为学者学习经书的“大患”。5、阅读下面这首宋诗，完成各题。清明陈与义雨晴闲步涧边沙，行入荒林闻乱鸦。寒食清明惊客意，暖风迟日醉梨花。书生投老王官谷①，壮士偷生漂母②家。不用秋千与蹴鞠③，只将诗句答年华。[注]①王官谷，《新唐书·司空图传》：图本居中条山王官谷。……作文以见志日：“故量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而聩，三宜休；又少也惰，长也率，老也迂，三者非济时用，则又宜休。”②漂母，漂洗衣物的老妇。《史记·淮阴候列传》：“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”③蹴鞠，也作“蹴鞠”、踢球。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．首联从视觉和听觉角度描写清明时节雨后天晴散步涧边、荒林的见闻感受。“闲”写悠然之意，“乱”渲染了荒凉气氛。B．颔联“寒食清明”与“暖风迟日”对，写清明气候特点；“惊客意”与“醉梨花”对，以情对景，景中见情，情景交融。C．古代清明节，除了扫墓祭祖之外，还有很多户外活动，如首句写到的踏青，尾联第一句中写到的荡秋千和蹴鞠。D．尾联上句中的“不用”一词正话反说，写出了诗人玩乐中的兴味；下句中的“只将”一词直抒胸臆，营造出欢乐的氛围。2．本诗颈联运用典故分别表达了怎样的思想感情？请简要分析。6、（1）_______________，晋代衣冠成古丘。（李白《登金陵凤凰台》）（2）______________，善假于物也。（荀子《劝学》）)（3）郴江幸自绕郴山，______________。（秦观《踏莎行•郴州旅舍》）（4）无求生以害仁，_____________。（《<论语>七则》）（5）__________，燕尾绣蝥弧。（卢纶《塞下曲》）（6）土地平旷，屋舍俨然，_____________。（陶渊明《桃花源记》）（7）博观而约取，____________。（苏轼《送张琥》）（8）_____________，观海则意溢于海。（刘勰《文心雕龙》）7、微写作从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不少于150字。①小说中的细节描写常常凸显人物性格特征。请你从《呐喊》《边城》《平凡的世界》《红岩》《老人与海》中任意选取一个场景，展开想象，进行细节描写，展现出人物的性格特点或精神风貌。要求:描述生动形象，符合原著内容。②春联是我国特有的文学样式，贴春联是过年的习俗之一。每逢春节，你会选取哪副春联贴在门口?请写出来，并说明理由。要求:a.先在答题卡上写出上联、下联和横批；b.条理清楚，理由充分。答题格式如下:③每当国家出现突发公共卫生事件时，医护工作者一定冲在最前面，他们不顾个人安危，冒着生命危险，拯救人们于危难之中。根据你的所见所闻，请写一段抒情文字来赞美他们。要求:感情真挚，有文采。8、一部优秀的文学作品，不仅主要人物形象鲜明，就是次要人物也生动丰满。请从《呐喊》《边城》《红岩》《老人与海》四部经典中任选一个次要人物，结合书中的相关内容，写一段抒情文字。不超过150字。9、阅读下面文字，根据要求作文。这个时候（指2018年最后一夜），快递小哥、环卫工人、出租车司机以及千千万万的劳动者，还在辛勤工作，我们要感谢这些美好生活的创造者、守护者。——（《2019年新年贺词》你所谓的岁月静好，不过是有人替你负重前行。——苏心（《哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行》）无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——鲁迅（《这也是生活》）以上三则文字，能够唤起你怎样的人生体验，或者能够激发你怎样的人生感悟和思考？请据此写一篇文章。（要求）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

参考答案1、1．D2．C3．B4．①采用了由现象到本质,透过现象看本质的论证方式。②综合采用了多种论证方法,如例证法、对比论证和因果论证。③根据读者的认知，论述有详有略。④以点带面,采用了管中窥豹的方法透视宏大话题。5．示例:应该坚持我们的人文文化传统。①我们的人文文化传统是一种综合思维方式,体现的是和平与和谐发展的理念。②我们的人文文化传统历史悠久,已经深度嵌入了我们的生活。坚持我们的人文文化传统的同时,还应该积极拥抱其他优秀的文化。①宗教精神亲证自然，辩证思维,科学精神具有很强的逻辑思维，都是世界文化的精华,我们的文化应该积极吸纳。②世界正在高度融合,我们的文化本来就具有巨大的包容性,不应该拒绝其他优秀文化。【解题分析】1．本题考查学生筛选和整合信息的能力。首先应迅速浏览，划记关键词；其次在文中找到题干对应的区位，最后做出判断。同时，要熟悉设误的类型，如偷换概念、混淆未然已然、无中生有，强加因果等。A项，“古代江南水乡的民俗起了关键的作用”错误，由原文“可在汉语中‘箸’却变成了‘筷’。这是为什么呢?据说这跟古代江南水乡的民俗有关”可知，中国汉字从“箸”到“筷”，是“据说”这跟古代江南水乡的民俗有关，原文只是猜测。B项，“悲叹落花之美”错误，由原文“这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命的价值”可知，日本人对于“落花”是赞誉。C项，“类似”错误，中日文化的生死观之间的差异是同一文化圈内部的差异，中西文化差异是两种不同性质的文化之间的差异。故选D。2．本题考查学生理解分析文章内容的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。C项，“日本文化较少关注口彩”的推断错误，于原文无据，原文阐释了“日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美”。故选C。3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，明确文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，最后推断概括文章观点。B项，通读材料三，可知“三种饮食方式”是结果，背后是文化，即思维方式，后者决定前者。故选B。4．本题考查学生分析论证特点的能力。答题前，首先把握文本的内容；其次，明确文章的论述话题是什么，文章采取了什么论证思路，从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，运用了哪些论证方法等。注意常见的论证方法：例证法、引证法、对比论证法、因果论证法等。①材料二由汉族用筷的禁忌说到一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对待死亡的态度和智慧，采用了由现象到本质，透过现象看本质的论证方式。②综合采用了多种论证方法，使用例证法，举例说明中国汉族用筷的禁忌，以及日本新生婴儿出生后百天举行的仪式、“初食筷”等；并使用因果论证法，论证“在中国产生了用筷时这两大禁忌”的原因；运用对比论证法，通过中国和日本民俗文化中用筷礼仪的对比分析，得出筷子承载着深厚的民族文化的结论。③根据读者的认知，论述有详有略，比如，讲述汉族用筷禁忌时，比较详细；相对而言，在陈述日本崇尚的“瞬间美和消亡美”时，比较简单。④文章由一双小小的筷子，说到筷子背后的民族文化，说到东亚文化圈中中日文化的差异，特别是生死观的差异，以点带面，采用了管中窥豹的方法透视宏大话题。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。本题具有一定的开放性，但是作答时，一定要依据文本内容和作者在文中的观点提出自己的见解，不要脱离文章观点作答。首先，应该坚持我们的人文文化传统。①以筷子为例，筷子文化体现的是“综合思维，兼顾天时、地利、人和，提倡中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出”“中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生的是发达的人文精神”。另外，正如蔡元培所说的“中国人是热爱和平的”，我们的人文文化传统体现的是和平与和谐发展的理念。②无论是材料一所说的将“箸”改称“筷”的民俗文化，还是材料二讲述的汉族用筷的禁忌之说，这些都反映了我们的人文文化传统历史悠久，已经深度嵌入了我们的生活。其次，坚持我们的人文文化传统的同时，还应该积极拥抱其他优秀的文化。①依据材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西方人，使用的是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然，因此自然科学、科学精神特别发达”，可知宗教精神亲证自然，辩证思维，科学精神具有很强的逻辑思维，都是世界文化的精华，我们的文化应该积极吸纳。②世界正在高度融合，我们的文化本来就具有巨大的包容性，不应该拒绝其他优秀文化，正如文章结尾所说“今天我们应该把三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来”。2、1．B2．D3．①狂欢节、选秀节目、足球赛、“双十一”购物节等活动。②示例1：“双十一”购物节，人们疯狂购物，甚至透支消费，颠覆了传统“精打细算过日子”的消费理念。它又是调节器：较多的购物折扣，释放了平日被压抑的购物欲，一定程度上满足了物质需求。示例2：当下，不少人热衷于“抖音”等短视频社交软件，这就具有狂欢精神：各种人、各种视频、各种评价充斥其间，似乎充满了非理性的“狂欢”；背后却潜涵着追求个性、自由、平等的理性目的。【解题分析】

1．本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审读题干要求，明确具体考核的要点；然后回归原文，圈出相关的内容，再与选项进行比对；最后根据理解，作出判断。本题选“下列对材料中有关‘庙会狂欢’的理解，正确的一项”。A项，说法错误。材料三中说的是“庙会中使用的各种服装、道具等象征物品反映的对‘官方符号系统’的嘲弄，是庙会狂欢精神的一大表现”，所以“在庙会中使用象征物品对‘官方符号系统’进行嘲弄”只是“庙会狂欢精神的一大表现”。选项以偏概全。C项，“经历了世俗化后，庙会狂欢开始发挥调节器的作用”说法有误。材料四中说的是“经历了世俗化或从‘娱神’到‘娱人’的变化，在这一变化中，庙会狂欢的调节器作用十分明显”，由此可知，文中说的是“调节器作用十分明显”，并非是“开始挥调节器的作用”。D项，“冲破文明社会的各种限制，足见其非理性”说法有误。材料四中说的是“庙会狂欢的调节器作用十分明显”“在文明社会的大背景下，理性活动，特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式中可以潜涵着一种理性的目的”，只是“调节”，并非“冲破”。故选B。2．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。解答此类题目，考生应先认真审题，明确题干要求；然后浏览选项，回归原文找到选项对应的内容，一一进行比对。本题选的是“下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项”。D项，“借‘娱神’的名义实现‘娱人’的目的，使压抑已久的理性诉求得以满足”说法有误。从材料四来看，从娱神到娱人的变化“在文明社会的大背景下，理性活动，特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式中可以潜涵着一种理性的目的”，由此可知，“庙会活动中大吃大喝、集体娱乐”只是非理性的活动，而其中潜涵着的是理性的目的，并非是借助娱神的名义来实现娱人的目的。故选D。3．本题考查理解文本内容，探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。解答此题，首先要认真审题，明确题干要求；然后根据要求，认真阅读文章，理题干所说的庙会式狂欢精神指什么，具有怎样的特点；再举出现实中与之一致的活动，并结合内容分析加以分析阐释。从文中来看，材料四中说“在这一变化中，庙会狂欢的调节器作用十分明显……在文明社会的大背景下，理性活动，特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式中可以潜涵着一种理性的目的”“如果辩证地看，中国传统社会中的“理性”约束其实很大程度上倒是非理性的，甚至是非“人性”的，而表现形式上的非理性行为倒有很大的理性意义”，由此可知，庙会式狂欢精神是纵欲的、粗放的、显示人的自然本性的行为方式，它颠覆了人们日常的生活态度、理念等，同时它又具有调节器的作用，其目的是理性的。明确了“庙会式狂欢精神”之后，再联系现实生活中有哪些活动具有这些特点，如双十一、狂欢节、足球赛、篮球赛等。最后要结合庙会式狂欢的特点分析这些活动，分析出这些活动中的“狂欢”和“调节”，非理性的形式和理性的目的。【题目点拨】非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。3、1．A2．含意：在疫情来临时，中国社会各界展现的担当、奉献、责任让人感到温暖，感到有力量。表现：（1）我们每个人都竭尽所能，希望给阴霾下的中国带去一丝温暖。自我封闭的武汉人民，驰援武汉的逆行英雄，坚守岗位的警察、工人、职工还有志愿者，与祖国共渡难关的海外华人。（2）中国企业的无私奉献、积极担当。（3）中国政府的坚强后盾作用及勇敢作为。3．（1）排比、对比、比喻等多种修辞的使用。如将中国比作“诺亚方舟”，让人感受到中国的伟大与温暖。（2）既有长短句的使用，又有整散句的结合，句式灵活多变。如“航班取消，签证受限，安置遇困”等短句的使用突出了海外同胞有家难回的困难之大，但在中国政府主动作为下得到很好的解决。（3）情感充沛但语言明白晓畅、浅显易懂。如祖国是我们永远的深爱的家，一个“家”字就让人感到温暖。（4）记叙和抒情、描写相结合。几次例举中国政府接海外同胞归家的具体的时间和人数真实感人，突出了中国政府的担当，让海外游子为祖国行为感到温暖。【解题分析】

1．本题考查学生的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列选项不正确的一项是”，要求选出“不正确的”“一项”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。A项，“写出了疫情结束后”错误，第二段中“我们从寒冬走向温暖”应该是指在疫情期间，疫情逐渐好转。故选A。2．本题考查理解重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。理解语句含意，指的是既要说出语句的表层意思，又要说出其深层内容。但是作者所附加的情感与应用的写作方法所表现出的深层含义决不可忽视，这也是得分点。对文章中具体语句含意的理解必须把语句放在文章具体语境中来辨析，通过对具体语句前后句含义的分析，来弄清所问语句的含义。一般来说，对所要解释的具体语句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原语句，或者需要考生稍微变通一下即可。题目要求结合全文谈谈第十一段中划线句子“这就是中国的力量”的含意，再从不同角度谈谈这句话在文中的表现。文章重点叙述疫情爆发后，中国社会各界人士对疫情地区人民的关心和帮助。例如，武汉人民为了不让疫情扩散，不让更多的人感染，毅然决然的自我封闭；钟南山、李兰娟等院士选择了逆行，用自己的铮铮铁骨，为中国撑起了一片天，给中国人带去了许多温暖与安慰；千千万万支援武汉的白衣天使，奋战在一线给武汉人民，给全国人民带来了温暖；守在小区门口值班的单位职工，顶风冒雪坚守的路口的警察，不眠不休修建火神山、雷神山医院的建筑工人，连夜采摘蔬菜驰援武汉的菜农，慰问一线的志愿者，每个人都竭尽所能，希望给阴霾下的中国带去一丝温暖；每一个远在他乡的游子，用尽自己的力量，与祖国共渡难关，用自己的热血温暖着我们伟大的祖国；一个个中国企业化身霸道总裁，使劲的宠着这个叫做中国的国家；中国政府组织包机和大巴迎接滞留海外的同胞回国……正是有了这些关心和帮助，我们才能驱赶雾霾，渡过难关，迎接春天，这些关系和帮助让我们感到温暖，获得力量。划线句子“这就是中国的力量”就是对这些关心和帮助进行简单的概括和罗列，表达了作者对疫情来临时，中国社会各界展现的担当、奉献、责任等表示由衷的赞美和真诚的感谢。考生可以根据这些内容进行概括作答。3．本题考查鉴赏语言特色的能力。语言特色，又称语言特点，泛指一切语言相别于其它语言的风格特点。鉴赏语言特色题目，一般从修辞手法、表达方式、句式类型、情感与语言关系等角度入手。本文是一篇散文。就总体而言，散文的语言特色有散中见整，清新自然。散文的语言具有朴素、自然、流畅、简净等特点。它不刻意雕饰而不乏文采，不有意追求而自得其意蕴。而且，散文的语言经过情感的陶冶、锻炼，又有很强的抒情味和感染力。题目要求以第十二段为例，分析本文的语言特色。第十二段重点叙述了中国政府组织包机和大巴迎接滞留海外的同胞回国。从修辞手法的角度来看，第十二段综合运用了排比、对比、比喻等多种修辞手法，表现了中国政府的坚强后盾作用及勇敢作为。例如，“中国，会成为诺亚方舟”运用了比喻的修辞手法，将“中国”比作“诺亚方舟”，让人感受到中国的伟大与温暖。；“当欧美等国还在为如何安置人员纷争不断的时候，中国早派了一辆大巴守候在码头，车头用中文写着‘走，咱们回家’”一句将欧美等国与中国进行对比，反衬出中国政府的伟大担当。从句式的角度来看，第十二段句式灵活多变，既有长短句的使用，又有整散句的结合，形成了一种杂乱美，长句表达较复杂严密的意思；短句显得活泼、节奏快。例如“航班取消，签证受限，安置遇困”等短句的使用突出了海外同胞有家难回的困难之大，但在中国政府主动作为下得到很好的解决。从内容和情感之间关系来看，本文语言通俗易懂，明白晓畅，但情感充沛饱满，容易感染读者。例如“祖国啊，你就是我们的坚强后盾，你就是我们永远的深爱的家”，“后盾”一词让人感到踏实，一个“家”字就让人感到温暖。4、1．后世经传既己乖离/博学者又不思多闻阙疑之义/而务碎义逃难/便辞巧说/破坏形体/说五字之文/至于二三万言。2．班固纪传体3．①脱离整体，作支离破碎的注释；②见闻不广，固步自封。【解题分析】1．本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。“后世经传”为“乖离”的主语，“博学者”为“不思”的主语，结合句意内容分析，“博学者”前面需要断开；连词“而”表转折关系，连接前后两个句子，“而”前面需要断开；“碎义逃难”“便辞巧说”“破坏形体”为并列关系，需要断开；其他结合句意断句即可。句意：后代经书的原文与注释已经完全背离，广泛学习的人又不考虑多听，对于不能理解的意思先暂时空缺，却致力于进行支离破碎的解说，回避诘难，花言巧语，割裂经书的整体，强作解释。竟至于解说五个字的经文，用了二三万字。2．本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。3．本题考查学生筛选概括文中信息能力。解答此类题，要求学生通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，划定答题区域，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。题干问的是“根据材料，请用自己的话简要概括作者认为学者学习经书的‘大患’”，需要结合材料内容分析概括。结合“后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体”分析，后代经书的原文与注释已经完全背离，广泛学习的人又不考虑多听，对于不能理解的意思先暂时空缺，却致力于进行支离破碎的解说，回避诘难，花言巧语，割裂经书的整体，强作解释。结合“安其所习，毁所不见，终以自蔽”分析，习惯于自己学习的知识，诋毁自己没有见到的知识，最终，固步自封。【题目点拨】参考译文：古代学习经书的人，边耕作边修养品德，须三年才能精通一经，他们只是关注经书的主旨，体会经文罢了。所以用于读经文的时间少，而用于修养品德的时间多，到了三十岁才学完五经。后代经书的原文与注释已经完全背离，广泛学习的人又不考虑多听，对于不能理解的意思先暂时空缺，却致力于进行支离破碎的解说，回避诘难，花言巧语，割裂经书的整体，强作解释。竟至于解说五个字的经文，用了二三万字。后辈更加追随这种做法，所以小时就坚守研究一本经书，到头发白了，年纪大了才能说出经书的主旨，习惯于自己学习的知识，诋毁自己没有见到的知识，最终，固步自封。这是求学者的大患啊。5、1．D2．上下句分别运用司空图隐居中条山王官谷，韩信得遇漂母饭的典故。诗人借司空图隐王官谷之典，表达自己怀才不遇、壮志未酬的怅惘；借韩信得遇漂母饭之典,表达自己无所建树、苟且偷生的失意。诗人自称“书生”“壮士”,志向不得实现而无奈投老、偷生,满怀自怨自艾之悲愤。【解题分析】

1．本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本提要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项是”。D选项，“正话反说，写出了诗人玩乐中的兴味”“营造出欢乐的氛围”错，“不用”“只将”这两个词语抒发了诗人对时又清明、年华流逝的感叹。故选D。2．本题考查学生评价文学作品的思想内容和作者的观点态度的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“本诗颈联运用典故分别表达了怎样的思想感情?请简要分析”，然后理解颈联的意思，再结合注释和全篇分析颈联中的情感。要准确解读颈联所表达的思想感情，首先要把握颈联的两个典故。颈联第一句使用了《新唐书•司空图传》中的典故,第二句使用了《史记•淮阴侯列传)中的典故。答题思路是先指出其所运用的典故,并简要分析典故的含意,最后分析其所表达的思想感情。【题目点拨】鉴赏诗歌思想情感这类题目解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；②分析景语。注意按照“意象—→意境—→诗情”的思路去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。情感的表达方式主要有两种，其一是直接表达，出现情感词，其二是借助意象来表达，找出诗人笔下的意象即可体会情感。答题的思路如下：直抒胸臆，直接表达……感情；间接抒情：借助……意象（或画面），渲染……氛围，营造……意境，表达了……感情。6、吴宫花草埋幽径君子生非异也为谁流下潇湘去有杀身以成仁鹫翎金仆姑有良田、美池、桑竹之属厚积而薄发登山则情满于山【解题分析】

本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写。写错字或漏字添字均不能得分。注意以下词语的书写：幽、生（通假字）、潇湘、鹫、翎、仆姑、属、薄。7、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孙少平的出场。先写学校取餐时的场景作为铺垫，又写出在蒙蒙细雨的灰沉沉的天空下出场的少平独自取“三等”餐的场景，与热闹的场景形成了鲜明的对比。接着又细写少平身上满是补丁的衣服，取食黑面馍时露出的关节粗大的手。通过这些细节描写，少平的形象跃然纸上。作者先通过描绘一个场景，再由远景转到近景，细写少平取餐，其中并没有直接交代少平的出身和个性，但读者却能从出场的描写中看出一个贫寒又敏感的少年形象。②三羊开景泰，双燕舞春风。横批：羊年大吉理由：古汉语中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于岁首祝福时，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，把“三阳开泰”写成“三羊开泰”，乃取吉祥之意；根据泰卦的释义，“三阳开泰”的引申意思，则有好运即将降临之意。下联很好理解，春天来了，春燕飞舞，春天充满生机。③新春佳节，人们都全家团聚，他们却毅然出发；病魔袭来，人们都避之不及，他们却迎面出击。他们柔弱的身躯将担负天大的重任；他们天使的心灵将负起战士的使命。为了国家，为了人民，明知前面危机四伏，却不顾一切向前冲，你们是时代的真英雄！每一个前线的医务人员们，都用生命履行着自己的医学信仰，他们迎难而上，不计报酬、无论生死。致敬这些逆行者们，一定要平安回来。【解题分析】

①本题考查微写作的能力。全面审清题意，明确题目中的各项要求，如写作范围、文体、主题、篇幅等。把握材料。大部分小作文为写作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，领悟内涵。这样才能使作文立意准、立意高。内容要精练。小说中人物的出场方式多种多样，例如疑窦陡生法，先声夺人法，金钩倒挂法，烘云托月法，欲扬先抑法等。首先要了解这五部小说中有关人物出场的情节，具体写出怎么出场，出场交代了哪些内容，然后抓住这一人物出场方式对性格塑造、主题表达、情节推进等方面的作用，谈出自己的看法。孙少平读高中的时候，家庭贫穷，心思细腻有敏感，对于穿着和心理的细节描写，充分展现了少平这时候的性格特征。②本题考查微写作的能力。写好微写作可以从以下几个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁或写给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。春联，又称“春贴”、“门对”、“对联”、“桃符”，是过年时所贴的红色喜庆元素“年红”中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式，是华人们过年的重要习俗。注意要求是春节的对联，内容和春节有关，并且要阐述理由，为什么选这幅对联，即这幅对联的寓意。③此题考查微写作的能力。“微写作”发端于微博。利用微博写作微型文学作品，叫做微写作。写好微写作可以从以下几个方面来考虑：为什么要写作，即写作目的；写给谁或写给谁看，即写作对象；用什么形式来承载表达的内容；根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。这个春节，有数以万计的工作人员坚守在疫情防控最前线，他们主动请缨，毅然选择走进这看不见敌人的战场。在这个团圆的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成为这个时代的英雄。致敬每一位“最美的人”，表达对医护工作者的赞美与尊重。【题目点拨】①描写性的小作文往往要求描绘一个特定的场景、描写人物的某个生活片段等。要围绕中心描绘出最集中、最精彩的场景或人物生活片段，从而产生“特写镜头”般的效果，体现“精彩”二字。结构完整。小作文的特点是小，但一般结构都应是完整的，所以开头要明快，用一两句话引出话题或点明中心；结尾收束要迅速，或照应开头，或点明、深化中心。这样才能集中笔墨写好主要部分。②微写作，首先要有鲜明的主题；其次，要有清晰的条理，在注重展示单项能力的基础上处理好点面、详略的关系，避免“杂乱无章”；最后，语言要精练，杜绝废话。注意体裁特点。③对“微写作”大致有如下要求：结构紧凑，内容集中，思维敏捷，思路清晰，饶有新意；语言准确凝练，简明合理，论说有理，自然得体；针对具体情境，写作紧扣要求，符合题意；鼓励写作风格有多样性、创造性与个性，叙述、议论、抒情皆可，文体不限，诗歌亦可。8、《边城》：翠翠身世可怜，但她却乐观向上．其父母因为不是正经夫妇，所以注定了以悲剧了此一生．翠翠的父亲为了维护军人的尊严而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相离”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白发人送黑发人”的老船夫，祖孙俩从此相依为命，守着青山绿水与一叶扁舟、一条黄狗愉快度日．贫困却也悠游自在，渡人过河却不收取一分钱财，有时也会献上自己的茶水和草药，当真是安贫乐道，活的如神仙般自在．翠翠为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物．人又那么乖，和山头黄麋一样，从不想到残忍的事情，从不发愁，从不动气。【解题分析】

本题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈；三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，体现个性特点。就本题而言，考生需要对《呐喊》《边城》《红岩》《老人与海》四部经典有所了解，如书中的主要人物、次要人物，如这些人物的人生经历，人物在生活中的表现；然后选出自己最熟悉的一个次要人物，思考与之相关的情节，分析这一情节中展现出的人物特点，最后对此做出评价。如《边城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的妈妈和爸爸，如船总顺顺，如《老人与海》中主要人物是老人，次要人物有孩子，明确了人物之后还要思考相关的情节，如老人捕捉马林鱼，与鲨鱼搏斗，如翠翠与祖父相依为命，等等；明确人物，分析情节之后，还要思考人物的表现，彰显出的精神或者生活态度，并且做出恰当的评价。9、【例文】青春与使命生命不仅仅是一滴滴的鲜血，它更是渴望燃烧的激情；青春也不仅仅是一声声的赞美，它更是拥有使命并为之奋斗不息的源泉。因为生命的光环，一个个被践踏的躯体赋予了新的灵魂；因为青春的绚丽，一个个飞舞的思绪会聚成一首悲壮的挽歌。今天，我们幸运了，沐浴着党的光辉，感受着一浪高过一浪的经济大潮。在物欲横飞争名夺利的驱使下，在追求潇洒的物质享受的刺激下，在灯红酒绿和花花世界的歌舞升平中，或许我们被乱花的溅入迷糊了双眼，或许我们被金钱侵蚀了灵魂，或许我们早已认为满腔激情的历史远矣……，这一切的一切，难道是在珍惜青春、拥抱青春吗？培根说过：青春是易逝的，你挥霍它，时间也会抛弃你。作为新世纪的青年，是我们最先触碰时代的前沿，也是我们，心跳和着民族的脉搏。青春是美好的，没有使命感的青春便是贫血的青春。青年是祖国的未来，是民族的希望。在任何一个时代，青年都是社会上最富有朝气最富有创造性、最富有生命力的群体。我们要怎样才能实践自己肩负的历史使命，怎样才能使自己的青春光彩照人呢？作为新世纪的高中生，我们要树立远大的理想。人的一生只能享受一次青春，当一个人在年轻时就把自己的人生与人民的事业紧紧相连，他所创造的就是永恒的青春。我们要坚持勤奋学习，立志成才。二十一世纪，信息交流日益广泛，知识更新大大加快。形势逼人自强、催人奋进。我们要跟上时代步伐，更好地为现代化建设贡献力量就必须学习学习再学习，打下坚实的知识功底。在学习中，还要善于创新，善于实践，善于把所学的知识运用到改造主观世界和客观世界的活动中去，不断成才。我们要注重锤炼品德。优良的品德对人的一生至关重要。在全社会提倡