抚州中高三第六次同步考试（语文）教师用

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精抚州一中2012届高三第六次同步考试语文试卷本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。共150分，考试时间150分钟第Ⅰ卷（选择题共36分)一、语言知识及运用（15分，每小题3分）1、下列各组词语中加点字读音正确的一项是（）A．骁(xiāo)勇抹(mā）布刽（kuài）子手余勇可贾(gǔ）B．脸颊(jiá)蹑(shè）足应（yīng)届生剑拔弩(nǔ）张C．下载(zài)蒙(méng）骗冠(guàn）名权不容置喙(huì)D．信笺（jiān)伛(yǔ）偻呱（guā）呱叫柳荫匝(zā）地答案DA．刽(guì)子手B．蹑（niè)足C。蒙(mēng)骗2．下列词语中书写全都正确的一项是(）A．苍茫欠收座右铭荒诞不经B．蕴藉纯粹水蒸汽唉声叹气C．渲染部署壁上观铩羽而归D．赡养笑靥顶梁柱行迹可疑答案．CA．歉收B．水蒸气D．形迹可疑3．下列各句中加点成语使用恰当的一项是(）A．任何个人的成就和人民群众的伟大创造比起来,都不过是沧海一粟。B．日本接连发生的大地震和核泄漏事件，正在考验着菅直人的政治能力,日本经济的现状也已如履薄冰，濒临崩溃的边缘.C．只要3G用户双方同时拥有足够的带宽，就可让远隔几千里的人实现既能闻其声又能见其人的梦想，真可谓咫尺天涯.D．第83届奥斯卡颁奖典礼圆满落下帷幕,科林菲斯凭借在《国王的演讲》中的完美表演当仁不让地获得了最佳男主角奖。.答案:A（沧海一粟：比喻非常渺小,微不足道；B如履薄冰：比喻做事非常谨慎小心，不符合语境；C咫尺天涯:比喻距离虽近，却像是远在天边一样,形容难以相见或隔膜很深。不符合语境;D当仁不让:遇到应该做的事,积极主动去做，不退让，不符合语境)4．下列语句中，没有语病的一项是（）A．日前，省物价部门表示，将加强成品油市场的监测，强化价格的监督检查，对突破国家规定的价格和变相涨价，要严肃查处,切实维护成品油市场的稳定。B．访问英国期间，温家宝总理在剑桥大学发表演讲时，向莘莘学子深情地表露：“我深爱的祖国年轻而又古老、自强不息而又历经磨难、珍惜传统而又开放兼容。”C.实施以培养创新精神和实践能力为重点的素质教育，关键是要改变以单纯传授知识为主的教学方式和被动接受知识的学习方式.D.由于恶劣天气影响了北约在利比亚的军事行动，北约方面请求美国战机在短期内继续承担在利比亚的空袭行动.答案：C(A成分残缺,“变相涨价"后面应有宾语“的行为"；B语序不当或者不合逻辑，应为“古老而又年轻、历经磨难而又自强不息”；D搭配不当，把“承担”改为“参与”或把“行动”改为“任务”）5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）这个景象使很多初来乍到的中国旅行者很受震动，，,，，,，方知我们在很大程度上是两头失落.①这倒是一个不难让人理解的理由②走到欧洲街道上东张西望、暗暗比较③如果我们仅仅因历史过于厚重而失落了现代④看来事情并不是这样⑤原本总以为我们拥有历史，人家拥有现代⑥但厚重的历史保存在哪里呢A．②⑤④⑥①③

B．②⑤⑥④③①C．⑤②④③①⑥

D．⑤④③①⑥②答案D（注意各句中相互照应的词语,“原本"“并不”“如果……因”“理由”“但”“比较”）6.下面对名著名篇的解说,正确的一项是(）A.唐吉诃德被白月骑士打败后决定履行隐退一年的诺言，当牧人,过田园生活.路上，唐吉诃德和桑丘遇上有人赶着六百多头猪到集市上去卖，大群的猪浩浩荡荡地呼叫着开过来，把桑丘和唐吉可德都掀翻在地，一片狼藉。唐吉诃德挣扎着站起来,准备用剑复仇,但由于赶猪人跪地求饶，且桑丘也在一旁阻止,唐吉诃德才作罢.B.在觉新的办公室，觉慧反复朗读《新青年》杂志里的“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来”这句话，不仅激起了觉民的热情,也唤起了觉新痛苦的回忆。C．雨果说:“丑就在美的旁边，畸形靠近优美,粗俗藏在崇高的背后。”卡西莫多外表丑陋无比，却有颗善良的心，在爱斯梅拉达被处以绞刑时,勇敢的解救了她。克洛德道貌岸然，内心阴险毒辣。他指使卡西莫多夜劫爱斯梅拉达，在卡西莫多因此受刑时却假装事不关己.也正是他嫁祸爱斯梅拉达,使她遭受绞刑。D．“才自清明志自高,生于末世运偏消,清明涕泣江边望，千里东风一梦遥.”暗示了《红楼梦》中的林黛玉和薛宝钗的命运。答案:C(A.桑丘挣扎起来,准备用剑复仇，但唐吉诃德阻止了桑丘。他认为,这是上帝对一个战败骑士的惩罚.B.不是《新青年》而是屠格涅夫的小说《前夜》，觉民并没有激起热情，而是温和平静,认为做事不可激进。D.暗示的是贾探春的命运)二、阅读下面的文字，完成7-9题(9分，每小题3分）从历史的角度看，儒学是孔子所创立，孟子所发展，荀子所集大成，其后绵延不绝，及今仍有一定生命力的学术流派。儒学既是安身立命之学,更是经世致用之学，是二者的有机统一。儒学作为一种安身立命之学,所突出的是儒学的“内圣”层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题,也就是我们现在常说的精神家园问题。孔子讲“乐道”，讲“乐以忘忧”“不知老之将至"；孟子讲“养心",讲“收其放心",讲“理义之悦我心，犹刍豢①之入我口"，皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此种满足与提升中获得精神的愉快。儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的“外王”层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒学特别强调“学以致用”，强调“兼善天下”，强调“立人达人”。孔子弟子子夏说过一句十分著名的话：“学而优则仕。"（《论语·子张》)表面上看，这是提倡一种读书做官论,然究其实质而言,这却是儒家入世品格和用世精神的最通俗表达。在一定意义上，入世和用世是儒之为儒的关节点。在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择,以孔子为代表的儒家则认为，正因为天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。中国社会的未来发展,离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用,这一点已为越来越多的有识之士所普遍认同与接受。那么，儒学自身在未来中国将如何发展，或者说如何继承发挥儒学的积极作用呢？儒学的未来发展、未来前途显然不在于儒学地位的刻意拔高或刻意贬低,不在于将儒学玄学化或庸俗化，而在于实现儒学的大众化、世俗化。儒学原本就有大众化、平民化的特点，原本就是“极高明而道中庸”的。“极高明”讲的是，儒学与道学一样,“综罗百代,广博精微”。“综罗百代"是说儒学乃是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结，“广博精微"是说儒学的内涵丰富，见解深刻.“道中庸"讲的是,儒学贴近生活、贴近实际、贴近大众,很平常、很平实，不是“玄而又玄”的贵族化、玄学化的学问.然而,现在儒学却被一部分学人弄得“玄而又玄”，即高明而不中庸，特别是现代新儒家的努力，强化了儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，以至陷入纯粹的形而上学的歧途.这是一种值得注意，急需纠正的不良倾向。儒学要发挥更大的作用,就必须从形而上落实到形而下，必须跳出“玄学化”的怪圈，必须走出书斋、走向生活、走向实际、走向大众。这样说,并不表明儒学的学理探究不必要、不重要，事实上,正常的儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，没有儒学的学理探究的不断深入，儒学的大众化、世俗化便只是纸上谈兵，或误入庸俗化、低俗化的新的歧途。应有更多的同仁来做儒学的大众化、世俗化的工作，这是儒学自身发展的需要，也是中国社会发展的需要。（节选自2010年11月《光明日报》）注:①刍豢:泛指牛羊犬豕之类的家畜，也指供祭祀用的牺牲。7．下列关于儒学的表述，不正确的一项是（)A．儒学是孔子所创立的，但孟子和荀子分别为儒学的发展和集大成做出了极大贡献。B．儒学创立虽然已有了上千年的历史，但发展至今仍有一定的生命力。C．儒学将安身立命和经世致用做到了有机统一，“内圣”和“外王”并重.D．儒学彻底解决了人类社会的精神家园问题和经济发展、社会进步问题。答案:D（“彻底解决了”不当）8．下列理解,不符合原文意思的一项是(）A．孔子和孟子都主张追求精神生活、道德生活的满足,都致力于精神境界、道德境界的提升。B．儒家原本就是“极高明而道中庸"的，综合总结了古往今来历史经验、思想文化，内涵丰富，见解深刻。C．子夏说过“则仕”这虽然有提倡读书做官之嫌，但归根结底还是强调儒家的入世品格和用世精神.D．道家历来主张洁身自好才是明智的选择,而儒家无论何时都将变革现实、变无道为有道作为自身的使命,并以此来凸显人生的意义和价值。答案：D（应为“在天下无道的现实面前，道家洁身自好，儒家变革现实”）9．下列理解和分析，符合原文内容的一项是(）A．儒学既然具有安身立命之用，又有经世致用之效,所以中国社会的未来发展离不开作为的传统文化的儒学的滋养和作用。这一点即将被有识之士认同与接受。B．儒学原本就有大众化、平民化的特点，而“中庸”现的正是这一特点。所以,儒学只要走大众化、平民化的道路就可以健康发展。C．现代一些新儒家努力在强化儒学的高明的一面,削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面,致使儒学被弄得“玄而又玄”D．儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，只有不断深入儒学的学理探究，儒学才能避免走上庸俗化、低俗化的歧途。答案：C(A“即将被认同”错；B“只要……就"错误；D原文：“正常的”儒学学理探究是前提和基础,“只有”不妥。绝对化）三、阅读下面的文字，完成10—12（12分，每小题3分）终军，字子云,济南人也。少好学，以辨博能属文闻于郡中。年十八,选为博士弟子.至府受遗，太守闻其有异材，召卫军.甚奇之，与交结。军揖太守而去，至长安上书言事。武帝异其文，拜军为谒者给事中.元鼎中,博士徐偃使行风俗.偃矫制①，使胶东、鲁国鼓铸盐铁。还，奏事，徙为太常丞。御史大夫张汤劾偃矫制大害，法至死。偃以为春秋之义，大夫出疆，有可以安社稷存万民，专之可也。汤以致其法，不能诎其义。有诏下军问状，军诘偃日：“古者诸侯国异俗分，百里不通，时有聘会之事,安危之势，呼吸成变，故有不受辞造命专己之宜；今天下为一，万里同风。偃巡封域之中；称以出疆,何也?且盐铁，郡有余臧,国家不足以为利害，而以安社稷存万民为辞，何也？”，又诘偃:“胶东南近琅邪，北接北海,鲁国西枕泰山，东有东海,受其铁盐。偃度四郡口数田地，率其用器食盐，不足以并给二郡也？而直矫作威福，以从民望，干名采誉,此明圣所必加诛也。”偃穷诎，服罪当死。上善其诘。初，军从济南步入关,关吏予军繻②。军问：“以此何为？”吏曰：“为复传③,还当以合符.”军曰：“大丈夫西游，终不复传还."弃繻而去。军行郡国，所见便宜④以闻，还奏事.上甚悦。当发使匈奴，军自请曰：“军无横草⑤之功，得列宿卫,食禄五年。边境时有风尘之警,臣宜被坚执锐,当矢石，启前行。驽下不习金革之事，今闻将遣匈奴使者，臣愿尽精厉气，奉佐明使,画吉凶于单于之前。臣年少材下，孤于外官⑥,不足以亢一方之任，窃不胜愤懑。”上奇军对，擢为谏大夫.南越与汉和亲，乃遣军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯.军自请：“愿受长缨,必羁南越王而致之阙下。”？军遂往说越王，越王听许,请举国内属。越相吕嘉不欲内属，发兵攻杀其王及汉使者，皆死.军死时年二十余，故世谓之“终童"。(选自《汉书》）注：①制,帝王的命令。②繻,用作通行证的帛。③传，凭证。④便宜，利益、好处.⑤横草，使草倒下.⑥孤于外官。孤,远;外官,指使者之职.

终军，字子云，是济南人。年少好学，因为有口才博学擅长写文章在郡中闻名,他十八岁时，就被选为博士弟子。太守听说他有特殊的才能，招他到郡府接受遣送,非常惊奇他的才能，想与他结交，终军给太守行了拱手礼后就离开了。终军到长安上书谈论国家大事，汉武帝认为他的文章与众不同，往命他为谒者给事中.

元鼎年间，博士徐偃被派出巡视风俗民情，他假托皇帝的命令，在臆东、鲁国一带熬盐炼铁。回到朝中上奏，调任太常丞。御史大夫张汤弹劾徐偃假托皇帝的命令，危害极大，依法应判死罪.徐偃认为按照春秋大义，大夫出疆公干，有关国家安定，万民生存的事情，可以独断专行。张汤能施加法律,却无法驳倒他。皇帝下诏让终军审问,终军责问徐偃：‘“古时候诸侯各国,国情民情不同，百里之间就不通消息．时常有访问会盟的事情,国家的安危，瞬息万变，所以可以不受君令而便宜行事；现在天下统一。各地风习都一样.你在国家疆域之内巡视，反而说是出疆，这是为什么？况且盐铁.那些郡都有积蓄，(熬盐炼铁）国家：也不能靠它得到好处，你却拿可让国家安定万民生存为借口，这更是为什么?又质问他:“胶东南近琅琊，北接北海，鲁国西靠泰山，东有东海，从四郡得到盐铁。徐偃估计四郡的人口数目,田地数目，日常用具器物食盐，不够用来同时供给二郡吗？你竟然假托皇帝的命令作威作福，来迎合百姓的心意，求取个人名誉。对这样的作为，皇常一定要加以惩罚。”徐谣理屈词穷，承认有罪该死.皇上十分高兴.当初,终军从济南步行进函谷关，守关官吏给他一块布帛凭证。终军问：“拿这东西有什么用？”那个官吏说:“这是返回的凭证，回来时应该拿它合符。”终军说：：“大丈夫到国都游历，决不返回。"丢下凭证就走了。终军巡视郡国，把他见到的对国家有利的事记录下来，返回后上奏皇上，皇上十分高兴.当委派使者前往匈奴时，终军主动请求说：“我没有驰骋疆场的功劳，却能担任宫中侍卫，白吃了五年俸禄。边境时常有警报，我应该穿上坚甲拿起利器，冒着流箭飞石，冲锋在前。我愚钝不熟悉军事，今天听说要派遣赴匈奴的使者,我愿意振作精神全力以赴,辅佐使者，在单于面前讲明是非利害。我年轻才能低下，不熟悉位臣之职，不足以胜任使者之职，自己心中有难以承受的郁闷怨恨（对自己）。”皇帝觉得他的话很不一般，就升为谏议大夫。南越与汉朝和亲，皇帝就派终军出使南越，去说服南越王，想让南越王来朝拜，作汉王朝的诸侯国。终军主动请求说：“我希望得到一根长绳子，一定捆住南越王把他弄到朝廷来。"于是终军前往游说南越王.南越王听信了终军的话,并且答应举国附属汉朝.南越宰相吕嘉不愿归顺汉朝，便发兵攻击南越王以及出使南越的汉朝使者，南越王和汉朝使者都被杀了。终年死时年仅二十多岁，所以世人称他为“终童”.10．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A．以辩博能属文闻于郡中属：写作B．还，奏事，徙为太常丞徙：提拔C．而以安社稷存万民为辞辞:托辞D．必羁南越王而致之阙下致：送达答案:B（调动官职)11．下列各组句子中加点的词,意义和用法相同的一项是（）A．军揖太守而去 其下圣人也亦远矣,而耻学于师B．且盐铁，郡有余臧 绝云气,负青天，然后图南，且适南冥也C．为复传，还当以合符 以地事秦，犹抱薪救火D．乃遣军使南越 今其智乃反不能及答案;C（均为介词．拿，用。A．连词,表承接／连词，表转折。B．连词，表递进,况且／副词，将要.D．副词，于是，就／副词，竟然。）12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．终军年少时以好的口才闻名,武帝认为他的文章写得不向一般，他的能言善辩在驳斥徐偃狡辩时得到了充分体现。B．徐偃假托皇帝的命令,让胶东、鲁国一带熬盐炼铁，对张汤的弹劾巧言狡辩.终军审理此案，接连几次访问，使徐偃理屈词穷。C．皇上要派使者出使匈奴，终军阐述了自己的情况，表达了出使匈奴的愿望.皇上觉得他的话很不一般，就提拔他为谏大夫。D．南越和汉朝和亲，终军请缨前往，由于越相吕嘉弑君篡位，越王以及汉朝使者，均被杀害，年仅二十多岁的终军也未能幸免。答案：D(“越王以及汉朝使者，均被杀害”不是“由于越相吕嘉弑君篡位"，而是由于“吕嘉不欲内属"。）第Ⅱ卷（非选择题共114分）四、（21分）13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分)（1）太守闻其有异材,召终军。甚奇之，与交结。（4分）太守听说他有特殊的才能，召见了他，非常惊奇他的才能，想与他结交，(2)臣宜被坚执锐,当矢石，启前行.(4分）我应该穿上坚甲拿起利器，冒着流箭飞石，冲锋在前（3）军遂往说越王，越王听许，请举国内属.（4分)于是终军前往游说南越王。南越王听信了终军的话，并且答应举国附属汉朝14、阅读下面诗歌，然后回答问题（8分）岁暮归南山①（孟浩然）

北阙②休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。

白发催年老，青阳③逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。注：①写这首诗时,诗人正是四十岁，长安科考落第.②北阙:指帝宫。③青阳：指春天。(1）这首诗是在诗人心情极端复杂的情况下写出来的，请分点概括诗人在诗歌中表达的情感。（4分）．仕途失意（壮志难酬）之悲，世态炎凉之苦，年华已逝之哀,万念俱灰的无奈(或绝望、失望）。（答出一点给2分，答出两点给3分,答满三点给4分）（2）．请简要分析“松月夜窗虚”的妙处。(4分）

这句诗的妙处就在于情景交融（寓情于景）（2分）。松下的月光（月光透过松树）照进窗内，增加了诗人的空虚，给诗人一种更加清冷、寂寥(孤寂）之感。（1分）这样情景交融，韵味悠长（耐人寻味）（1分)15、文学常识与名篇名句填空(5项选4项答题,每空1分，共8分)（1)有志与力，，，亦不能至也。（2）,则递三世可至万世而为君，？（3）,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟，.(4），。天地也！只合把清浊分辨…… （5），,一片神鸦社鼓！答案：（1）而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之。（2）使秦复爱六国之人……谁得而族灭也?（3）况吾与子渔樵于江渚之上……举匏樽以相属.(4)有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。（5）可堪回首,佛狸祠下。五、阅读下面的文字，完成16—19题（21分）雪野里的精灵李存葆东坡居士面对邈远天昊，苍茫坤宇，曾浩叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟".我真正体会出这两句话的奥义，是在多次晋谒了一棵巨树之后。那是县苔城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁,主枝周逸旁出,状若硕大无朋的莲花.我第一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，所征服，所溶解。它那腾游时空的气魄，吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小和卑微。后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏拭的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如蜉蝣，后句指生命渺小如沧海一粟.人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”，但站在这棵古树前，仰望着无涯无际的时空,我们便会感到：在宇宙间，地球仅是一粒微尘,人生更如蜉蝣、朝菌,只不过俄尔一瞬，稍纵即逝。博大与渺小，久远与短暂，都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军现察所采访。大雪后的崂山，峰若玉雕，石似晶铸。我与哨长扶石踏雪，拽枝腾挪，来到一向阳处的山坳。这时，我猛然发现,向阳的竹林边，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝,在这银色的世界里，织出了一小片绿毯。哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前，小心翼翼地用双手扒开雪层,并唤我过去观看。当我走至巨石下，呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤，比肩争头.这些小花仅比米粒儿稍大，白的、紫的、蓝的、红的、黄的，五颜六色,星星点点.看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又莲蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来。我惊异地看着这些小生命，它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我……这些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追恋、向往，是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它们也会顽强地举起美的萌芽,决不肯把生命的蓬帆轻易降落.这些美的萌芽，是春的启明星，正在呼唤着春蕊的艳丽，春树的繁茂，春蚕的吐丝……前年元宵节前夕，我应长白山林场友人之邀，曾到雪国一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游.蓦地，有几点蓝色的彩光在雪地里闪动，一下跃入我的眼帘，燃亮了我的双瞳。我趋前肆下细瞧，竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命，由纤纤的细茎挑着,那吹弹得破的花萼，显得那样稚嫩和孱弱。这雪国中的蓝色小生命，纤细里充溢着坚韧，孱弱里蕴藏着刚强，微小里含纳着博大；这小小的生命里，也浸透着星的璀璨,月的妩媚，日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击，它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖，它们是这漫漫雪国里生命的精灵！友人告诉我,这蓝色的小花名叫“白头翁”。定林寺里的银杏树、崂山雪地里的小花小草，还有这雪国中的“白头翁”，都是造物主无与伦比的杰作，都是生命的奇观……人们惯常喜爱呤咏参天的大树，喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜,寂寞则是春的预告和序曲。天无私覆，地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草,谁也没有权利去有意或无意地践踏它们……16．①文章把小花称作“雪野里的精灵”，意在表现小花的哪些特点?（3分）答：美丽,纤弱、稚嫩，顽强、不怕困难，充满活力