【布依族民歌的传承探究3800字（论文）】

布依族民歌的传承探究目录TOC\o"1-2"\h\u28654布依族民歌的传承探究 117937一．选题目的和意义 110708二．望谟县布依族古老民歌的现状 231737（一）民歌的主要爱好者逐渐丧失 215727（二）青年一代对民歌的疏离 2206三．传承望谟县布依族民歌的重要性 320766（一）记录和延续民族历史和文化传统 315317（二）凝聚了历史的民族精神 310222四．望谟县布依族古老民歌的挖掘与传承 424921（一）政策鼓励 429861（二）走进校园 44617(三)深入挖掘望谟县布依族民歌的人文资源价值 412849五．结语 5摘要：望谟县布依族古老民歌是国家非物质文化遗产，具有鲜明的民族特色。他的演唱形式丰富多样，是中华民族历史长河中一颗耀眼的明星。在如今流行歌曲盛行的年代，它已经逐渐淡出了人们的视线，目前社会对它的考察和认知也是寥寥无几，本文对布依族古老民歌进行调研，探究该古老民歌的现状，让更多的人去了解它，让这样鲜明的古老民歌能够传承下去。关键词：望谟县布依族；古老民歌；传承选题目的和意义望谟县布依族古老民歌是国家非物质文化遗产，具有鲜明的民族特色。他的演唱形式丰富多样，是中华民族历史长河中一颗耀眼的明星。但目前社会对它的考察和认知寥寥无几。希望对望谟县布依族古老民歌进行调研，让更多的人知道望谟县布依族古老民歌的现状。望谟县布依族古老民歌悦耳动听，在多文化新世纪还未到来之前，它是望谟县布依族的主流文化，具有一定的时代影响力。可在如今流行歌曲盛行的年代，它已经逐渐淡出了人们的视线。如何让更多的人去了解它的现状以及如何去做好传承，已是刻不容缓的事情。而对望谟县布依族古老民歌进行调研就是传承的开端，也是了解现状的必经之路。望谟县布依族古老民歌的现状作为民族民间文学中能够歌唱或吟诵一种形式,民歌是人类历史上产生最早的语言艺术之一,是劳动人民集体的口头诗歌创作。同世界上任何古老民族一样,布依族民歌也是在先民们的原始狩猎、祭祀、婚恋、生产劳动等活动中萌生并逐步流传起来的。[1]布依族民歌历史悠久,是布依族文化的精华和重要的文化遗产。过去,由于山高水深,交通不便,相对较为闭塞，城镇化、工业化起步较晚，区域内布依族的传统文化保存得较好。随着多元文化社会的到来，在流行音乐的冲击之下，民族歌曲逐渐被人们所遗忘。21世纪初望谟县的流行音乐发展风靡一时，九零年代出生的孩子对之争相膜拜。当时也是外出打工的高峰时期。外出的多是七八年代出生的年轻人，虽然老一辈的民歌已由他们来传承下来。可为了生活四处奔走的他们早已忘却了将老一辈留下了的民歌传承给他们的下一代（即九零后、零零后）。而九零、零零后在流行的熏陶下成长，很少去接触本民族的歌曲。所以望谟县布依族古老民歌当前面临着最大的问题就是传承[2]。（一）民歌的主要爱好者逐渐丧失望谟县布依族古老民歌的主要爱好者是中老年群体，他们也是该传统民歌的最主要的保护者、传承者。但是随着社会的进步，城市城镇化的脚步日益加速，人们的生活方式和生产方式都有了巨大的变迁，越来越多的偏远地区少数民族人民纷纷离开了家乡前往城市找新的工作找新的发展方向[3]。国家现在对少数民族地区不断的加大投入和基础建设，不断的推进新农村的建设。这样很大程度上帮助了少数民族地区拜托陈旧和落后的生活方式，远离贫穷。也正是因为经济的发展，影响了包括布依族民歌在内的传统文化的传承和发展。如今的滇、黔、桂地区虽然山高林密#却也是国家水力资源蕴藏量极大的地区"包括水电站等基础设施在这里建立并产生巨大效益，虽然带动了当地民族经济发展，但也使布依族民歌需要的广阔场地消失于无形，在客观上阻碍了民歌的延续。（二）青年一代对民歌的疏离目前布依族的民歌的传承和保护在青年一代中逐渐的被疏离，这是一个非常严重的问题。说明民歌在老一辈和青年一代中产生了严重的断层[4]。二现实因素也不容忽视，随着流行音乐在青年人群中影响，现代化生活和娱乐方式多种多样，使得这些青年一代开始追求标新立异，追求丰富多彩的娱乐方式。这比较传统命格的简略、单一，流行歌曲，流行音乐的时尚、个性对年轻人的吸引力难以抗拒。布依族传统文化亦处于不断的发展和变迁之中。特别是年轻人普遍外出打工，远离家乡，远离固定的生活群体，致使原先地域感以及由此带来的对特定文化认同的淡化和消失，这对民族传统文化的影响很大。年轻人大多不愿学唱布依族民歌了，民间歌手、艺人也越来越少。目前布依族内的年轻一代能够传唱传统民歌的人群数量不仅急剧减少，而且出现严重的断层现象[5]。三．传承望谟县布依族民歌的重要性（一）记录和延续民族历史和文化传统长期以来,由于没有文字,民歌是布依族人民记载历史、传播知识以及进行社交活动的重要手段,已成为日常生活中不可缺少的一部分。在布依族传统社会生活中,民歌具有不同层次的古老文化特征和特殊的社会功能。和其他少数民族一样，望谟县布依族没有自己的特有的文字，他们传承的方式绝大部分是通过民歌的口授心传实现着代际间的传承，包括和本民族相关的传统、文化、知识、习俗等。民歌长于抒发人的内心世界,通常以凝练的语言,经济的音乐素材来表达深刻的思想感情。布依族民歌是布依族群众集体智慧的结晶,在世代相传中,不同时期、不同地区的不同歌唱者,常按个人需要,将某首现成民歌作为蓝本,进行即兴编词,见啥唱啥,想啥唱啥,因此又具有鲜明的口头性、集体性、即兴性和变异性等特点因此，民歌之于望谟县布依族绝不是歌曲、音乐、娱乐的形式存在，而是更加伟大、深刻、重要的民族历史、文化传承。实际上，布依族的民歌已经成为了事实上的历史和文化的“活化石”。（二）凝聚了历史的民族精神从社会功能来说,民歌具有祭祀、驱邪、教化、传承、礼仪、交际等特殊功能。特别是礼仪交际功能尤为突出,作为送往迎来和异性间交往的媒介。望谟县布依族人在古代是把民歌当做进行祭祀、教化、礼仪活动的一个途径，常常是族中德高望重的长老级人物在传统的民族节日和走村串寨的活动中,对歌具有择偶的实际功用,当然,也有比智慧和比口才的竞赛娱乐作用。布依族青年男女在社交活动中,初识见面,以歌自谦、互表敬意,询问对方的家庭情况、劳动生产能力及道德观念,互诉真情、盟誓结好带头歌唱，聚众聚集、围观；而在年轻人中则是以男女三两面对面，进行爱情歌曲的对唱。此时是一个县乡的人群聚集在一起，场面是十分壮观的。这种形式下的望谟县布依族民歌在演唱时不仅是族人情感宣泄的途径，又是族人精神文化的需求。很大程度上，民歌是布依族人群体的情感和精神纽带，能够使得族人加强民族大家庭成员的认知和认同。四．望谟县布依族古老民歌的挖掘与传承（一）政策鼓励为保护好布依族民歌这一优秀的民族传统文化，望谟县亦规划以布依族传统民歌作为布依族非物质文化遗产保护的切入点，突出布依族西部民歌的特色。结合望谟地区开发民族风情旅游胜地，打造“民歌”品牌，构筑历史文化、民族风情、水域风光为一体的大型休闲度假区的旅游规划，将布依族“六月六”民歌文化节作为区域内特色文化品牌进行重点打造和全力推介，使之成为促进发展的重大载体，提高望谟县的知名度、美誉度和影响力。“六月六”举办首届中华布依西部民歌文化生态节那天，除了政府组织邀请的客人外，各地自发前来的群众不计其数。活动结束，政府的客人走了，各地自发而来客人却留在歌节的举办地中心村各自的亲戚家中继续着节日的欢乐，婉转动听的歌唱到了深夜。（二）走进校园从娃娃抓起是解决文化传承问题最本质的举措之一童年时期接受到的历史文化和传统教育会延续并影响人的一生，这就使包括民歌的传承和保护行为进入学校教育成为可能"事实上民歌作为一个民族传统文化重要载体的本质属性中有极其重要的一项社会功能就是教育。对于没有自己独特民族文字的布依族人而言，民歌就是课本、小说、诗歌、文学创作的代名词。口授心传式的布依族民-歌不仅是歌唱艺术，而是布依族特有的义务教育，从这一点看，学校教育与布依族民歌之间存在着天然的联系，是通过学校开展布依族民歌传承与保护的客观条件之一。这样将望谟县布依族古老民歌带入校园，传承从小做起。(三)深入挖掘望谟县布依族民歌的人文资源价值作为民族文化的重要体裁之一，五里布依族民歌直接反映了一个民族的历史、社会、劳动、风土人情、爱情婚姻、日常生活等内容。它是布依族人民生活的亲切伴侣,劳动中的助手，是布依族人民交流情感、传播知识、娱乐消遣的工具，也是认识一个民族的历史、社会、民风民俗的宝贵资料，具有重要的人文研究价值。要继续做好布依族西部民歌文化生态研究基地的建设，保持与省内外有关专家的密切联系。明确专门机构负责，组织力量对相关资料继续进行深入的挖掘、搜集和整理。通过笔录、音频、视频等对其历史、产生、唱法、曲谱等进行记录和分类整理。对已经搜集到的民歌文化资料，要安排专项经费，组织人员进行翻译，尽早出版《布依族西部民歌》专辑。召开1～2次布依族西部民歌文化生态保护与传承专题学术研讨会，拍摄一部布依族西部民歌文化生态专题电视片。五．结语望谟县布依族民歌的起源极早，延续至今早已超越千百年，但与其他各类传统文化一样因为现代化生活方式的影响而在传承与保护上面临着不小的困难，加强望谟县布依族民歌传承与保护既需要管理层加强投入与管理，又需要改