高考语文一轮总复习 第3部分 一般论述类文章阅读 专题十 论述类文章阅读（必考）教师用书试题

专题十论述类文章阅读（必考）新课标全国卷《考试大纲》对本考点的要求是阅读一般论述类文章。1.理解B(1)理解文中重要概念的含义(2)理解文中重要句子的含意2.分析综合C(1)筛选并整合文中的信息(2)分析文章结构，把握文章思路(3)归纳内容要点，概括中心意思(4)分析概括作者在文中的观点态度专题十论述类文章阅读(必考)[考情把脉]考点阅读一般论述类文章。范围论述类文章阅读的选文涉及生态文明和环境保护、天文学和地理学、文艺批评和美学、传统道德和国学、社会管理和城市建设、价值观和人生观等诸多方面。高考论述类文章阅读的选文不是一成不变的，而是在社会科学类文章和自然科学类文章两种体裁之间不断变化。要点论述类文章阅读主要考查理解文中重要概念的含义、理解文中重要句子的含意、筛选并整合文中的信息及分析概括作者在文中的观点态度等。纵观近几年的考情可知，高考对这些考点的考查是稳定的。题型选择题，文字表述题。[真题体验][2015·课标全国卷Ⅱ]阅读下面的文字，完成1～3题。艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”，是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白。接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。(摘编自陈望衡《艺术是什么》)1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A.在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。B.在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。C.接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。D.通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。答案A解析本题考查筛选并整合文中的信息的能力。能力层级为分析综合C。A项曲解文意，文本第一段说的是“艺术品的接受在过去并不被看做是重要的美学问题”。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A.文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。B.文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。D.作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的。从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。答案C解析本题考查归纳要点，概括中心意思的能力。能力层级为分析综合C。C项强加因果，C项内容在文本的第四段开头，原文中没有表述因果关系的词语。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。B.理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。C.文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。D.作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同一性。答案B解析本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。能力层级为分析综合C。B项丢掉了基本前提“从某种意义上说”，使“理解就是误读，创造也是误读”变得绝对化，同时B项无中生有，原文并没有说“理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性”。学案一理解学习目标：①了解“重要概念”“重要句子”的意思；②明确关于“理解”的命题方法，熟悉命题规律。自主学习一般论述类文本阅读中“理解”的内容主要包括两点，即“重要概念”和“重要句子”。“文中重要概念”，多指与整体文意密切相关或是文章重点论述的“概念性”词语。对其能否准确理解往往会直接影响到对文意的把握。“文中重要句子”，是指对文章思想、观点、情感、结构起重要作用的句子。一般论述类文章中的重要句子，主要是指：点明主旨的句子，即人们常说的“文眼”；显示层次的句子，即人们常说的领起句、过渡句、收束句；内涵丰富、对领悟主旨有提示性或引导性作用的句子；结构复杂、对理解文意有直接影响的句子。“理解文中重要句子的含意”，是指根据具体语境领会或解释这些句子的意义。考向一理解文中重要概念的含义“重要概念”主要有以下几种类型：(1)文中具有重要地位的术语；(2)文中具有概括作用的词语；(3)文中指称特定对象的词语；(4)文中具有深层含义的词语。理解重要概念的基本方法有：(1)抓住阐释概念的文字，把握概念的本质特征，明确概念的内涵；(2)抓住分类解说的文字，把握分类标准和相关阐释，明确概念的外延；(3)借给概念下定义的语言表达形式，做出判断。[设问方式](1)下列关于“××××”的表述，符合原文意思的一项是(2)下列对文章中“××××”的理解，不符合原文意思的一项是(3)下列关于××××的表述，不能体现××××的一项是(4)下列对于××××的理解，不正确的一项是对应学生用书P195且做且思QIEZUOQIESI例1[2015·重庆高考]阅读下面的文字，完成题目。传统技艺是在漫长的生产实践中形成的生产技术，它富含民众的审美观念和思想情感，代表着技艺的精华，是当前非物质文化遗产生产性保护的核心。“生产性保护”是在非物质文化遗产保护实践中提出的一种保护方式，使非物质文化遗产融入现代社会生活实践，目的在于使其融入民众的日常生活并在生活中持久传承。具体而言，是指在具有生产性质的实践过程中，以保持非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心，以有效传承非物质文化遗产技艺为前提，借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品的保护方式。作为非物质文化遗产的传统技艺，是民众在长期的生产生活实践中发明、积累和传承下来的，具有丰富的历史、科技、人文内涵。它一般以天然原材料为主，采用传统的手工艺，有完整的工艺流程，有鲜明的地域特色和传统审美意趣。在农耕社会，手工艺始于对自然物质的利用和各种工具的制造和使用。农业耕作所需要的犁、耙、锄，饮食起居所需要的陶罐、簸箕、箩筐，交通运输所需要的担、船、轿，以及织锦、染布、造纸等日常生活所需的各种物品，都留下了手工艺的印记。而且，随着生产力水平的提高和社会的发展，手工艺门类越来越齐全。至明清时期，一方面继承了宋代“巧夺天工”的价值取向，另一方面受西方科技知识的影响，不仅手工艺门类齐全，技艺精湛，而且各种物品造型精致，装饰繁缛，极具艺术效果，体现了中国人的智慧和审美理想。由此可知，传统技艺是顺应生活的各个环节由低到高，由简到繁，由最初满足人们简单的生活需要到后来满足人们的审美追求，在与自然、社会的互动过程不断调整、完善、创新和发展的。作为人类的发明创造，所有传统技艺不只是人们简单的生活所需，更蕴含了人类的聪明才智和情感追求。木雕、石雕、玉雕、泥塑、面塑给人以美的愉悦，剪纸、刻纸、皮影、年画有丰富的文化内涵和艺术价值，造纸术和印刷术对文明的传承和传播起了极大的作用……手工艺和手工艺品能给人以美的感受，是人在与自然的互动中产生的，是人类情感的表达，与艺术、信仰紧密相连，具有民族和地域特色，是人类历史文化延续的见证。它所具有的民生价值、艺术价值、历史文化价值均是其传承价值所在。在文化发展的进程中，具有较高价值的多种非物质文化遗产的消失对人类来说就意味着文化多样性的减少，会给人类带来重大损失。因此，融入百姓生活，适应社会变迁需要，尽可能多地保护传统技艺存在的土壤，才能使非物质文化遗产具有更持久的生命力。(有删改)根据原文提供的信息，下列对“传统技艺”的表述，不准确的一项是()A.传统技艺是采用天然原材料、有完整的工艺流程、有鲜明的民族和地域特色的生产技术。B.传统技艺是顺应生活环境、由满足人们的生活需要到满足人们的审美追求、由低到高的生产技术。C.传统技艺是人们在与自然、社会的互动过程中不断调整、完善、创新和发展的生产技术。D.传统技艺是具有丰富的历史、科技、人文内涵，蕴含了人类的聪明才智和情感追求的生产技术。[答案]A[解析]根据原文第三段“它一般以天然原材料为主，采用传统的手工艺，有完整的工艺流程”一句，可以知道传统技艺一般以天然原材料为主，选项中表述为“传统技艺是采用天然原材料”显然说法过于绝对了。技法探究JIFATANJIU理解重要概念含义四步走1.“投石探波”定区间在审清题干的基础上，在原文中找到被考查的概念最先出现的位置，以此为圆心，上下查找，确定信息区间。信息一般集中在一个段落或一个段落的某个信息区间，这个段落多数出现在文章的前半部分，但有的文章则分散在不同的段落。如[例1]中被考查的概念传统技艺，信息就是分散在不同的段落。2.文题对比细排除找到各个选项与原文对应的文字，一一比照。一是比照选项与原文所阐释的角度是否一致，如原文说的是原因，选项变为结果；二是比照说法，看说法是否改变，若改变了，应判断是语言形式的改变还是语意的改变；三是比照选项与原文所阐述的概念的本质特征是否一致。3.识破干扰保准确命题人在设置选项时会有意识地设置一些陷阱来干扰考生，了解了这些干扰手段，就便于快速判断对错。常见的干扰手段有断章取义、强加因果、偷换概念、张冠李戴、主次不分、无中生有、夸大缩小、说法绝对、曲解原意等。如上题中，原文表述为“传统技艺一般以原材料为主”，选项表述为“传统技艺是采用天然原材料”，显然犯了说法过于绝对的错误了。4.标志词语助判断利用文中一些标志性词语解读文本，可极大地助于做出正确判断。标志词语主要有：①角度性标志语——“角度”是指从哪个方面发表对问题的见解或介绍对象的特点。如“为什么、怎么样、如何、认为”等，即使有时没有这些语句，也可以根据句子、层次、段落等内容来概括，且题干、选项也会有所体现。②结构性标志语——即表明层次、段落、角度、内容等照应、转换、提起、总结的语句，如“首先、其次、此外、不过、但是、那么、所以、不仅、又、如前面所说的、在这种情况下、也、同时、因此、总之、由此看来、综上所述”等。③表示范围、性质、程度等的词语。如“更加、主要、所有、特别、可能”等。边学边练BIANXUEBIANLIAN阅读下面的文字，完成后面题目。①中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。书指书体，即汉字。法指书写文字的方法和技巧。中国书法通过高超的艺术技巧，把文字书写的法则提高到一种艺术的境界，使之凭借汉字独特的形式和丰富的内涵，发展成为一种积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理的艺术种类。②以韵为核心的书法艺术，并不以精熟的技巧与繁复的法度程序为最高境界，相反，它崇尚的是那种言语不能传达的意味，它同时启示了其中所含蓄的类似于诗的意味，以及对简朴到深远的艺术手法的重视。当思想感情和境界在自己的艺术形式中达到完美的升华时，韵的意味也就从作品中显现出来了。崇尚韵致的最终目的就是要脱俗，使艺术家无论在人格形态还是在艺术形态上均要达到一种卓尔不群的境界。韵如橄榄，它需要慢慢地去体会、涵咏。如果说“不俗”是表示精神升进中的超越状态，那么“韵”则象征着精神超越的极致。而“韵”的获取则是在一切艺术本体之外的，即就书法而言，学者型书家较之于工匠型书家更为人所推崇的原因也就在于此。③在中国的书法史上，书法家绝大多数都有超绝的风度才情，书法只不过是其气质风采和神情心性的自然流露，是切断凡俗意识而垂直上升到超常的精神生活领域的一种标志。因而，书法只是文人“聊抒胸臆”的“余事”，所谓逸笔余兴，无所为方能有所为，这种心境中所表现出来的艺术才是高级的、超俗的、儒雅的，各家不同风格的书法，都让人感觉到艺术品只不过是其真我本性、生命气息的折射。它不着痕迹，空灵蕴藉，以微妙的暗示与含蓄，让人去感受突破一切人为的形式与法则的境界，在生硬、挺健、雄浑之外欣赏一种超然的清淡。“韵”作为生命状态的极致体现，让艺术家如痴如狂如醉，它让我们在和古人典范作品交流中无时无刻不在感受到那流溢而出的令人神往的迷人气息。在瞬间的感悟中，让观者脱离现实的环境，沉浸在超越时空限制的审美快感之中，这就是古典书法作品中所设定的审美情境的奥妙所在。古人在观赏作品时须净手、屏息，以让自己有如对至尊的敬畏感，让自己慢慢地进入到这种“天人合一”的境界之中，去体味、领悟和感受这种超越性的存在。“韵”虽然不是一种物质，但是，在艺术家和观者共同创设的审美心理场中，它成了一种可感、可嗅、可触、可闻的物质实在。人在这种“参与”的过程中，达到顿悟，使审美的障碍得以消解，从而进入无碍的自由世界之中。④“韵”作为文化心理情结，使中国的艺术更为注重精神体现，表现出一种逍遥于天地之间的快活情绪，因而，艺术也就成了躲避世俗风雨的避风港。艺术家很少去参政议政，他们只是在放浪形骸、游心于天地之间之中获得快慰和满足。这样，艺术也就很少具有批判性，因为，它与俗世生活的发展并不同步，它有着自身发展的轨道。1.下列对于“韵”的理解，不正确的一项是()A.“韵”是书法艺术的核心，它指的是书法艺术中所蕴含的那种无法用言语传达的、类似于诗的意味。B.“韵”是一种抽象的东西，可使艺术家和欣赏者有共同的审美心理，可以感受到它和物质一样存在着。C.“韵”是生命状态的极致体现，使艺术家对它痴迷癫狂地追求，它赋予古代经典之作令人神往的气息。D.“韵”的意味从作品中显现出来，需要艺术家的思想感情和境界在他的艺术形式中达到完美的升华。答案B解析解答此题，要在整体感知文意的基础上，从文中找到论述“韵”的相关语段，然后将选项代入进行比较分析做出判断取舍，B项，原文中说“‘韵’虽然不是一种物质，但是，在艺术家和观者共同创设的审美心理场中，它成了一种可感、可嗅、可触、可闻的物质实在”。“共同创设”不等于“共同的审美心理”。所以选B。2.下列对“中国书法”的分析，不正确的一项是()A.中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。B.中国书法通过高超的艺术技巧，使之成为一种积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理的艺术种类。C.在中国，书法是书法家气质风采和神情心性的自然流露，如橄榄，它需要慢慢地去体会、涵咏。D.中国书法是高级的、超俗的、儒雅的，是书法家真我本性、生命气息的折射。答案C解析从文中找到论述“中国书法”的相关语段，然后将选项代入进行比较分析做出判断取舍，C项，第二段“韵如橄榄，它需要慢慢地去体会、涵咏”。“韵”不等同于“中国书法”，偷换概念。所以选C。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A.学者型书法家着眼于获取书法本体之外的韵，工匠型书法家着眼于书法本体，所以前者比后者更为世人所推崇。B.古人先净手、屏息再欣赏作品，这样就可以在欣赏时，产生如对至尊的敬畏感，尽快进入“天人合一”的境界。C.古典书法作品中所设定的审美情境，可以让欣赏者在瞬间的感悟中超脱世俗，得到超越时空限制的审美快感。D.艺术家只是关心人生在世的快慰和满足，并不怎么关心政治，这就造成了他们创造的艺术很少具有批判性的特点。答案B解析此题可根据文章中作者的观点来分析和推断选项是否正确，B项，“这样就可以……”不正确，原文“以让自己……”，“尽快进入”不正确，原文为“慢慢地进入”。所以选B。考向二理解文中重要句子的含意理解句子的含意，首先要对句子的结构进行分析。对复杂的单句，要明确句子的陈述对象，找出主干和枝叶，要善于识别使单句复杂化的标志性词语，弄清复杂宾语前面的动词所管辖的范围，弄清介词所统率的对象，弄清连词所关联的范围，从而明确语意的核心所在。对于复句，要弄清它包含几个分句，每个分句之间的关系，整个复句的层次关系，整个复句的语意重点。其次，要对句子的邻句及语境进行分析。有些重要句子，要从它所在的语段进行分析，重点看与这个句子相邻的上下句，有的还必须结合作者的观点、文章的主旨等来理解。再次，要从句子在语段中的地位进行分析。起统率作用的，要从它所领起的那些内容上去看，去分析，起过渡作用的要注意审视上下文段的意思，起总括作用的，要从它的上下文去寻找相关信息。[设问方式]课标卷近几年没有直接涉及“理解文中重要句子的含意”类题目，而是将此考向隐含在其他题目中进行综合考查。如：(1)下列关于“×××”的表述(说法)，不符合文意的一项是(2)下列理解，不符合原文意思的一项是(3)下列关于“×××”的说法，不正确的一项是(4)根据文意，下列不属于“×××”的一项是对应学生用书P197且做且思QIEZUOQIESI例2[2013·浙江高考]阅读下面的文字，完成题目。传统建筑不是一劳永逸的东西。它从个体到个体进行传播，而且每一代的质量都有很大变化。它可能在达到某种高度之后突然没落，或是，在一定时期的败落之后，它也能在短暂的几年间异常繁荣。就像所有活着的有机物，它在永恒的重塑过程中寻找自我。它现在的贫乏并不致命，并不意味着会被永远拒之门外。它自身的没落为其正本清源和准备改进创造了必要条件。在古典柱式中，建筑找到了它的最高表达方式：即使天才们也不能再对它做进一步的改进，就如同无法再改进人类的身体和骨骼一样。辛克尔宣称：建筑的进化在过去很显著，现在只有受过训练的眼睛才能觉察到古典柱式中所需要的改进。这在所有的文化领域都是显而易见的：当说不好古典语言时不能就这样放弃；相反，在这样的时刻，人们有必要建立适当的途径来重构古典形式。有人说传统建筑语言已经枯竭并最终过时，这是一个灾难性事件的结果，这样的论点并不是出于对传统建筑自身内在结构的评价，而是对传统建筑因为政治原因而被滥用的拒绝。传统建筑远不是一种外来语，真正的传统建筑仍在和我们对话，而且效果很好。即使我们不能够发出我们自己的，它仍在不断向我们传达着精华的信息。传统建筑始终是一种有生命的语言，尽管许多建筑师已经丧失了学习传统建筑语法、使用传统建筑语汇的愿望。过去的、现代的危机既没有侵蚀也没有污染传统语言：它的规则、含义、发明和词汇都只是在混乱中被暂时掩盖了起来或被人们所视而不见。传统建筑语言的知识构架以及了解如何使用传统建筑语言的过渡期被硬生生地打断了。它的原则完全可能重现新貌，也可能已经正在进行中了。建筑价值的转变既不是机械的，也不是自愿的，而是有决定因素和原因的——它是一个文化的选择。(选自[卢]莱昂·克里尔《社会建筑》)下列不能支持“传统建筑不是一劳永逸的东西”这一观点的一项是()A.传统建筑有可能会暂时没落，它的发展和完善始终不曾停止过。B.传统建筑如同一种活着的有机物，总是在重塑过程中寻找自我。C.传统建筑由于并不致命的贫乏，目前被建筑师们暂时拒之门外。D.传统建筑如人类的身体和骨骼一样稳定，难以对其做进一步改进。[答案]D[解析]根据题干要求，首先明确观点的重点在于“不是一劳永逸”，意在说明“传统建筑并非一成不变的，而是一直在变化”，然后需要查找选项信息在原文中的信息源，再经过分析，找出不符合要求的选项。从第1、2段中，A、B、C项都可以找到相应的文字来支持题干的观点。D项，文中通过“如同无法再改进人类的身体和骨骼一样”这个比喻，强调“不能再对它(古典柱式)做进一步的改进”，与观点相悖。技法探究JIFATANJIU明确五方面做好句意理解题1.析结构结构比较复杂的语句，需要分析其结构进而来理解其含意；如果是单句，先找准主谓宾；如果是复句，先找准其第一层，层层推进，这样就可以把握句子的基本意思了。如[例2]中的题目就是单句。2.抓关键内涵较为丰富的句子，其含意主要是通过一些关键词显现的。关键词指能体现一篇文章或一部著作的中心概念的词语。我们只有把句子中关键词的含义分析透彻，才能推知全句，甚至全段的意思。如上题“传统建筑不是一劳永逸的东西”一句显然是观点句，明确这一点，抓住关键词不是一劳永逸，然后从文中找出能支持其观点的句子即可。3.辨语境一般来说，句子与句子是相互关联的，这些相互关系有指代、总分、说明、扩展、比较等。对这样的句子，我们可以从辨析句间关系入手，在具体语境中理解文中的重要句子的特定含意。4.论目的重要句子往往有其表意目的，或表明全文主旨，或彰显文章的结构，或表达作者的情感，或引出行文线索，对这些句子，还应从其表意目的的角度发掘其含意。如[例2]中题目中句子的作用就是表明观点。5.明修辞有些重要句子用到一些修辞手法，对这些句子，可以从分析修辞手法入手来透视其深层含意。有时还需要结合文章的时代背景、主题等内容加以理解。边学边练BIANXUEBIANLIAN阅读下面的文字，完成问题。众所周知，当代中国实行依法治国，被视为“以武犯禁”的侠，看似已无甚价值，但其实不然。侠早已成为一种泛化的精神气概与处世风范，沉淀在一代代炎黄子孙的民族文化心理结构中，侠文化更是作为中国文化的独特产品而闪耀世界。从某种意义上讲，侠的人格魅力在当今时代有增无减，这从如今武侠文学、影视的高度繁荣可见一斑。笔者以为，无论是中华文化传承与创新，还是针砭矫正社会时弊，抑或塑造理想人格模式，侠的当代价值都是圭璧连城的。尽管侠文化一直是以一种反传统、反正统的文化存在，但历史已经证明一直盘踞正统地位的儒家文化并不是万能的，有时甚至是脆弱不堪的。文化作为一个有机体，必然包蕴着多种面向。侠之于中国文化不仅仅是武功超凡的英雄形象甚或是舍己为人的仁人义士的典范，而早已化作融合这一切的一种独特而丰满的民族文化人格的图腾，其所蕴含的崇尚正义公平、自由进步、打破常规的思想价值，诚信重诺、见义勇为、不矜不傲的伦理精神，以及孤鸿烟月、断剑沧海、浊酒残阳的审美意蕴，都极大地丰富和提升了中华文化的内涵与品格，必将为文化传承与创新提供独特而不竭的精神动力。侠从一开始就具有深刻的平民性，且在历史上几乎一以贯之，这也是其能深入社会肌理，进而针砭时弊、纠偏矫正的原因。当今中国虽经济发展、物质繁荣，但拜金享乐、急功近利、浮夸炫耀之风四处蔓延，究其本源，乃个体文化人格的偏颇与缺失。侠之“仗义疏财，赴人困厄，重诺守信，不矜其能，羞伐其德”的精神气概与人格风范正是一剂对症的良药，试想如今不少骄奢淫逸的“富二代”如果能有些许真正的侠者气概，那他们能产生的正面能量将是不可估量的，尤其是在传媒高度发达的今天。当然，更重要的还是侠义与侠行在普罗大众中的散播，毕竟平民性才是其本质特点，聊可欣慰的是，国人在危难关头的表现约略浮现出了侠的影子，或可视为侠心未泯的象征。归根到底，侠作为一种独立的文化人格而穿越千载。尽管中国传统上推崇儒、释、道合一的人格模式，但无论是儒家的仁和谦冲，还是道家的虚静无为，抑或佛家的明心见性，都无法触及理想人格模式的全部内涵。事实上，侠早已成为一种独立的人格流品而与儒、道、佛并驾齐驱，尽管侠没有系统的理论思想，但它在道德实践、社会影响等诸层面并不在此三家之下，在某些历史阶段甚至实现了超越，尤其是在近世演化中所出现的明显的“儒侠互补”倾向，更是证明了侠在近代理想人格模式重构中的重要地位。而侠在当代的最大价值正是体现在对中国人传统人格的建设性重构之中，有侠参与构建的人格，才是一种更加健康的中国人的理想人格，这也是对中国传统的一种创造性转化。——节选自吴靖《侠：一种文化人格的历史流变》(《书屋》2012年第11期)1.下列对侠文化“为文化传承与创新提供独特而不竭的精神动力”理由的说明，最恰当的一项是()A.儒家文化不是万能的，需要像侠文化等其他文化样式提供新的前进动力。B.当今中国虽经济发展、物质繁荣，但拜金享乐、急功近利、浮夸炫耀之风四处蔓延，侠文化能够对这一现象有所改变，推进中华文明健康发展。C.侠文化所蕴含的思想价值、伦理精神和审美意蕴能够给中华文化提供新的生命力和影响力。D.侠文化的侠义与侠行在普罗大众中得到广泛传播，在传媒高度发展的今天，侠文化对文化的传承和创新起到了其他文化所不能起到的作用。答案C解析从第二段“其所蕴含的崇尚正义公平……的内涵与品格”一句可知，C项是“侠文化‘为文化传承与创新提供独特而不竭的精神动力’”的理由。2.下列内容符合原文意思的一项是()A.武侠文学、影视的高度繁荣使得侠的人格魅力在当今时代有增无减，侠文化作为中国文化的独特产品而闪耀世界。B.侠具有深刻的平民性，而且贯穿在历史的发展过程中，这就是其能深入社会肌理，进而针砭时弊、纠偏矫正的原因。C.侠并没有随着社会的发展而消失，国人在危难关头的表现约略浮现出了侠的影子，可视为侠心未泯的象征。D.尽管侠没有系统的理论思想，但它在道德实践、社会影响等诸层面同儒、道、佛三家一起影响了中国的文化人格，在某些历史阶段甚至实现了超越。答案D解析A项，“武侠影视、文学的高度繁荣”是“侠的人格魅力在当今时代有增无减”的具体表现，而非原因；B项，绝对化，原文中说“且在历史上几乎一以贯之”；C项，绝对化，原文中说“或可视为侠心未泯的象征。”3.结合全文，写出“侠”在当代的三条文化价值。答：______________________________________________________________________________________________________________答案①侠文化丰富和提升了中华文化的内涵和品格，必将为文化传承与创新提供精神动力；②侠文化所具备的精神气概与人格风范是一剂对症的良药；③侠参与构建的人格才是一种更加健康的中国人的理想人格。课后对点集训一、[2016·闽粤联合体联考]阅读下面的文字，完成1～3题。这些年，在一些文艺作品中存在“戾气”横行的情况，值得社会关注。这种“戾气”主要表现有三——一是表现为一种“怨气”，将诸多抱怨加以发泄，把个人的一切不幸和困扰都变成对他人和社会的怨气，一股子幽怨，一肚皮牢骚；二是表现为一股“火气”，对于社会问题和现实挑战不是深入探究，用文艺的方式加以思考和表现，而是宣泄火气，表现怒气，渲染对立而非理解，鼓励对抗而非沟通，醉心于“放炮”，沉溺于“出气”和“过瘾”，而无心寻求解决之道；三是表现为一种“贫气”，用油腔滑调、声嘶力竭的谩骂和嘲笑来表达一种消极的情绪和虚无的态度，犬儒虚无的态度和对于现实的哈哈镜般的理解，使得文艺作品流于类似手机短信和段子的水准。“怨气”“火气”和“贫气”造成了一种“戾气”蔓延的文化心态。这样的文艺作品一旦流行，会对社会产生负面的影响，也会对人们日常生活中的心理和情绪产生不良的影响。戾气之作的出现往往来源于对某种社会情绪的“迎合”，也来源于作者对社会发展走向认知和理解的片面化。这种片面化的认知，一方面是对急剧发展变化中的中国社会所暴露的一些问题和矛盾缺少理性和客观的理解。另一方面则是中等收入群体和年轻人在现实生活中遇到了诸多新的现实困扰。它们的好处是看到了一些社会问题，但通过宣泄“戾气”将其简单化、表面化和极端化，让社会问题变成了文艺作品唯一的表现。这样的表现既简单化了人性、表面化了社会问题，又极端化了社会情绪。实际上，仅仅宣泄情绪、渲染“戾气”的文艺作品，其品格历来是不高的。晚清的谴责小说，就是类似这种“戾气”的文化，被鲁迅先生评为“辞气浮露，笔无藏锋，过甚其词，以合时人嗜好”。而当时出现的“文明戏”也由于这种状态在流行了一段时间之后就消失了。这样的作品并不折射现实，而是扭曲现实，不是让人看到出路，而是让人或情绪躁动或消极犬儒，并不能促进现实的改革，也无助于社会的转型，只能加剧社会的焦虑与矛盾，把人生的问题变成消费品。这样的作品喧嚣一时，但如过眼烟云，很快就会被遗忘。感情是文艺创作的基础，但情绪的泛滥和宣泄并非文艺的正道。放任情绪的过度展现，往往会流于滥情和矫情，失掉了文艺的动人力量。滥情就会偏执，让情绪支配了自己的整个创作，放任放纵放肆，失掉了文艺的真实的力量。而矫情会虚假地迎合公众的情绪和社会的热点，变成“无情装有情”“作者无真情”。今天大家所警觉的所谓“装”，其实正是这种宣泄情绪的表现，看起来气势压人，其实既缺节制，也少深度，情绪泛滥矫揉造作的同时也没有艺术的平衡和真实的感受。“戾气”不是创作的正道，也无法给文艺带来真实的生机。真正有价值的文艺作品，无论是大众文化或高雅作品，都需要既有反映社会的独到角度，不回避问题和矛盾，又有较深入的思考和对于社群的认同，促进人们“守望相助，互相扶持”。有人性表现的力度和对于时代脉搏的把握，有感性的表现力和理性的思考力。超越“戾气”，让文艺更多地与真实的社会对话，才是我们需要的。(摘编自张颐武《文艺作品要超越“戾气”》)1．下列关于“文艺作品的‘戾气’”的表述，不符合原文意思的一项是()A．文艺作品中的“戾气”主要表现为“怨气”“火气”和“贫气”。B．文艺作品中的“戾气”源于作者对社会发展走向认知和理解的片面化。C．文艺作品中的“戾气”往往是对某种社会负面情绪的“迎合”与渲染。D．文艺作品中的“戾气”是公众情绪的宣泄，是社会问题的客观表现。答案D解析表述不准确，“戾气”不是社会问题的客观表现，而往往是作者滥情、矫情的表现。2．下列对文中画线句子的理解，不正确的一项是()A．情绪的泛滥和宣泄，导致滥情和矫情，失掉了文艺的动人的与真实的力量。B．情绪泛滥矫揉造作，既缺节制，也少深度，缺失艺术的平衡和真实的感受。C．宣泄情绪、渲染“戾气”，扭曲了社会现实，简单化了人性，表面化了社会问题。D．作品放任情绪过度展现，刻意迎合公众的情绪与社会热点，追求反映社会的独到角度。答案D解析“追求反映社会的独到角度”这一表述不当，其不属于文艺作品“戾气”的内容。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A．“戾气”蔓延的文艺作品会对人们日常生活中的心理和情绪产生消极影响。B．晚清的谴责小说，是类似“戾气”的文化，被鲁迅批评，这类作品很快就会被遗忘。C．文艺作品中的“怨气”表现为对于社会问题或现实矛盾的挑战与对抗。D．宣泄“戾气”的文艺作品让社会问题成为它唯一的表现，极端化社会情绪。答案C解析“表现为对于社会问题或现实矛盾的挑战与对抗”这一表述不恰当，原文是说“将诸多抱怨加以发泄，把个人的一切不幸和困扰都变成对他人和社会的怨气”。二、[2016·湖北重点高中联考]阅读下面的文章，完成4～6题。中国历史上的三大名锦中，蜀锦最有人气，云锦最为贵气，而宋锦尽显文人雅士之韵，有“锦绣之冠”的美名。宋锦，是指具有宋代织锦风格的锦缎，始产于南宋高宗年间，因产地主要在苏州，故又称苏州宋锦。明清以后织出的宋锦称为“仿古宋锦”或“宋式锦”，统称“宋锦”。宋锦的制作工艺较为复杂，织造上一般采用“三枚斜纹组织”，两经三纬，经线用底经和面经，底经为有色熟丝，作地纹；面经用本色生丝，作纬线的结接经。染色用纯天然的染料，先将丝根据花纹图案的需要染好颜色才能进入织造工序。染料挑选极为严格，大多是植物染料，也有小部分矿物染料。宋锦全部采用手工染色而成。宋锦图案一般以几何纹为骨架，内填以花卉、瑞草，或八宝、八仙、八吉祥。八宝指古钱、书、画、琴、棋等，八仙是扇子、宝剑、葫芦、柏枝、笛子、绿枝、荷花等，八吉祥则指宝壶、花伞、法轮、百洁、莲花、双鱼、海螺等。宋代织锦吸取了当时成熟的花鸟画的写生风格，又发展了遍地锦纹，形成色彩更加复杂的丝织品。宋锦在纹样组织上精密细致，质地坚柔，平服挺括；在图案花纹上对称严谨而有变化，丰富流畅而又生动；在色彩运用上艳而不火，繁而不乱，富有明丽古雅的韵味。宋锦，除用于袍服衣着外，还大量用于书画卷轴类技艺装裱。清康熙时长洲褚人获著《坚瓠集》记：“锦以宋织为上。泰兴季先生家藏《淳化阁帖》十帙，每帙悉以宋锦装其前后，锦之花纹二十种，各不相犯……一人以厚赀得之，取其锦二十片，货于吴中机房为样，竟获重利。”自清代以来，苏州宋锦一直远销北京、上海等地，如北京荣宝斋、上海朵云轩等都是苏州宋锦织造户的老主顾。明清时期的宋式锦，根据工艺的精粗、织物的厚薄和使用性能，可分为重锦、中锦、匣锦三大类，其中以重锦最名贵，是清宫廷专用的珍贵产品。故宫博物院保存的清代乾隆《彩织极乐世界图轴》是现存宋锦织品中的经典之作，充分展现了宋锦高超的织造技艺。图轴长448厘米，宽196.3厘米。它用放射透视的手法，在宫殿场景中安置了320个神态不同的人物，水山树石，奇花珍鸟，穿插其间。全幅用26种不同颜色的长织彩纬，在石青底子上以红、蓝、绿、桔色、水红、香色等作主色，形成鲜明的色彩对比。在运用这些对比色的时候，采用了浅色相间、黑线勾边和三层退晕及四层退晕的方法，外浅内深，逐层过渡。再在人物头部和建筑装饰等重点部位，用赤金和黄金两种捻金线点缀，使主体纹样更加突出。整个图轴，构图对称严谨，穿插生动，色彩庄重，富丽明快。近代也生产结构简单的盒锦，多用环形和万字形花纹。现代以苏州所产宋锦最为著名，有“大锦”“盒锦”“小锦”等品种，各有不同的特点和适用范围。(节选自孙迎庆《寻根》，有删改)4．下列关于“宋锦”的表述，符合原文意思的一项是()A．宋锦是指具有宋代织锦风格的锦缎，在我国三大名锦中最具特色，被人们称为“锦绣之冠”。B．宋锦的主要产地是苏州，但其产品曾远销北京、上海等地，《坚瓠集》中就记载了其销售盛况。C．宋锦在南宋高宗年间开始生产，近代、现代也生产宋锦，现代苏州宋锦有多个品种，各有不同特点。D．宋锦的图案风格借鉴了宋代花鸟画的写生风格，只不过其色彩更加复杂，图案花纹更讲究对称严谨。答案C解析A项“最具特色”错，据原文第一段内容，三大名锦都最具特色，只不过特色不同而已；B项“《坚瓠集》中就记载了其销售盛况”错，《坚瓠集》中没有记载相关销售情况；D项“图案花纹更讲究对称严谨”错，原文“对称严谨而有变化”。5．下列对文本内容的理解，不恰当的一项是()A．宋锦全部采用手工染色而成，其染料要求是纯天然的染料，主要是植物染料和矿物染料。B．宋锦的制作工艺一般采用“三枚斜纹组织”，较为复杂；宋锦的图案一般以几何纹为骨架。C．《彩织极乐世界图轴》是现存宋锦织品中的代表性作品，充分展现了宋锦高超的织造技艺。D．明清以后织出的“仿古宋锦”或“宋式锦”统称“宋锦”；近代生产的盒锦也属于“宋锦”。答案A解析“主要是植物染料和矿物染料”错，原文是说“大多是植物染料，也有小部分矿物染料”。6．从全文来看，下列表述不符合作者观点的一项是()A．染色是织造宋锦的重要工序，它要求极高，只有把丝根据花纹图案的需要染好颜色才能进入织造工序。B．艳而不火、繁而不乱、明丽古雅是宋锦色彩运用的特点，《彩织极乐世界图轴》能够体现这种特点。C．宋锦用途广泛，既可用于袍服衣着，也可用于书画卷轴类技艺装裱，《淳化阁帖》就是用宋锦装裱的。D．明清时期的宋式锦制作工艺精细，它包括重锦、中锦、匣锦三大类，其中重锦是清代宫廷专用的珍贵产品。答案D解析“宋式锦制作工艺精细”错，由原文“根据工艺的精粗”可知，宋锦也有制作粗糙的。学案二分析综合学习目标：①熟悉一般论述类文章分析综合的命题方向，熟知错误类型；②掌握分析综合试题的解答思路。自主学习分析综合包括“筛选并整合文中的信息”“分析文章结构，把握文章思路”“归纳内容要点，概括中心思想”“分析概括作者在文中的观点态度”等四个考点，纵观近几年的高考试题，“信息的筛选”是考查的重点和热点。考向一筛选并整合文中的信息筛选信息，就是根据一定的目的要求，经过辨别把相关的信息提取出来；所谓整合信息，就是根据一定的目的要求，将文中相关的而又分散的信息集中起来，并加以处理。[设问方式](1)下列理解，不符合原文意思的一项是(2)下列关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是(3)下列关于×××的表述，不能体现原文意思的一项是且做且思QIEZUOQIESI例1[2015·课标全国卷Ⅰ]阅读下面的文字，完成题目。宋代的农业、手工业、商业在唐代的基础上又有了新的发展，特别是商品经济出现了空前的繁荣。在此背景下，宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期，开创了古代金融的新篇章。宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式。借贷分为政府借贷和私人借贷。政府借贷主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。私人借贷多为高利贷，它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。质、押是借贷的担保形式，由质库、解库等机构经营。质属于动产担保，它必须转移动产的占有；押属于不动产担保，通常将抵押物的契约交付债权人即可。债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。典作为不动产转移的一种形式是在宋代形成和发展起来的。其特点是典权人向出典人支付典价后，在典期内就占有了出典人典产的使用权和收益支配权，出典人也不必向典权人支付利息。宋代的商业贸易非常发达，但存在着通货紧缩现象，故赊买赊卖行为也很普遍，几乎生产、流通、消费领域的所有物品都能进行赊买赊卖。从实际效果看，它解决了军需、加强了流通，更重要的一点，它对束缚生产流通扩大和发展的高利贷构成了冲击。随着社会经济的发展，宋代商业贸易对货币的要求越来越高，但是社会中货币供给和流通状况不尽理想，表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性，以及大量流通的铜铁钱细碎和不便携带的特性，其结果是抑制了经济发展。为了解决这类问题，在高度发达的造纸和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用和官府的强制推行，宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。茶引、盐引要求相关人员先用粮草或现钱的付出作为取得的条件，然后凭此类纸质信用工具异地兑取现钱或政府专卖货物。这些信用工具的使用，除了可发挥信用功能外，也使得政府和商人在专卖货物领域能够共同获利，既有利于商人从政府专卖的货物中分得一份利益，又有利于政府实现增加收入、补给军需等目标。早期的交子、关子、会子要求相关人员先交纳现钱作为取得的条件，然后再根据需要持交子、关子、会子到指定的地区兑取现钱。这类信用工具携带方便且具有汇票性质，可以保障大宗交易、跨地区交易货款的顺利结算。它们的使用，弥补了货币的不足，节省了货币流通需求量。此后这种交子、关子、会子逐步发展为纸币。可见，宋代新型信用工具的大量使用，是社会经济发展史中最具标志性意义的新生事物，它缓解或解决了交换过程中的诸多不便与矛盾，从而在很大程度上促进了经济发展。 (摘编自王芳《宋代信用的特点与影响》)下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A．宋代的信用进入迅速发展时期，借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用形式的产生是宋代金融的一个新特点。B．宋代的政府借贷基本上是赈济性借贷，主要目的是帮助百姓度过困境，因此与私人借贷相比，政府借贷的利率要低得多。C．在宋代，债务人可以用不动产的契约或动产作为担保，向债权人借贷。在债务人不偿还债务时，债权人可用变卖价款优先受偿。D．赊买赊卖的信用形式在一定程度上解决了宋代通货紧缩带来的资金不足的问题，缓解了生产、流通、消费领域中的诸多矛盾。[答案]A[解析]A项歪曲文意、无中生有，文本第二段首句总说“宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点”。“借贷、质、押、典、赊买赊卖等”形式多样，是新特点的表现，但没有说这些信用形式都是宋代产生的。技法探究JIFATANJIU“精筛巧整”合信息1．走好三步，解决筛选整合信息题第一步：把握全文主要内容。对文章主要内容有个整体的把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步：把握题干，确定答题区间。明确题干要求后，就要回到文章上来，迅速找到筛选区域，找准与试题的选项对应的原句。如上题，必须在全文中找到相应的信息点才能判断选项是否正确。第三步：将选项信息与原文语句内容进行比对。选项信息与原句内容在表述上有一定的区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。如上题，选项表述为“宋代金融的一个新特点”，而原文是说宋代在信用形式和信用工具方面呈现新特点，明显是错误的。2．整合信息四注意整合信息，要特别注意以下几种情况：(1)同一信息：文章往往在表述同一内容时会变换不同的说法，但这些不同说法体现的信息是一样的；或者命题人在设置选项时故意变换一种说法，其实这种说法和文本中的说法是一个意思。判断信息是否同一是整合信息的一个难点。如上题B项中说与私人借贷相比，政府借贷的利率要低得多，而原文中说的是私人借贷多为高利贷。(2)遥远信息：在一篇文章中，解说同一观点的材料可能不集中在同一段落或相邻的段落，可能相距较远；或能支持某观点的句子、名言、例子相距较远，这些信息不聚在一起，但解说的是同一观点。阅读时要善于寻找遥远的信息，并把它们拉近，使其聚在一起。寻找遥远信息是阅读文章，特别是阅读论述类文本经常遇到的问题和难点，也是考查筛选、整合信息的重点之一。(3)潜在信息：“潜在”或是言在此意在彼，或是有隐含的话，亦即话外之音。如果离开具体的语境，该句就不再是这个意思了。(4)分散信息：有些重要的信息不一定集中在一个段落中，常常分散在文章的各个部分。这些分散的信息组合在一起，恰恰说明某一个问题；或者某几句组合起来，说明的是一个问题，另几个句子组合起来，说明的又是另一个问题。边学边练BIANXUEBIANLIAN[2016·江西名校联考]阅读下面的文字，完成1～3题。在作为儒家经典之一的《礼记》的“礼运”篇中，作者借孔子之口描绘了一个理想社会，就是没有私心和阴谋诡计，抢劫偷盗与乱贼暴徒亦已灭绝，即使夜不闭户也安然无事的“大同之世”。大同之世的基本特点是“大道之行也，天下为公”。即天下乃天下人共同的天下，从而区别于以世袭制度、“各亲其亲，各子其子”等为特色的“天下为家”，即某个人及其家族将天下据为已有的时代。公天下代表了儒家对人类社会的“终极关怀”。儒家力图通过格物、致知、诚意、正心的功夫，达到修身、齐家、治国、平天下之境，其根本目标就是希望成就一个道德理想国——大同之世。儒士集团天下为公的取向不仅是早期儒家就已揭明的理想，而且是后世儒者进行社会批判不得不遵循的基本点。黄宗羲正是在与天下为公的理想之世的比较中，对世袭社会中仅仅立足于自己一家一姓之私利的君主予以了无情的鞭笞。朱熹也据此对家天下时代做出了批评性反省，他批评唐太宗“无一念之不出于人欲”，而且认为相比于“大道之行，天下为公”的时代，世袭社会“其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也”。尽管其言论并未直接包含社会批判的内容，但是我们从张载著名的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”中，依然不难看出一个真正的儒者超越一家一姓的家天下，而“以天下为己任”的胸襟与气度。与此形成明显对比的是，传统社会帝王家族的根本追求则是“天下为家”，即以维护一家一姓对天下权力、财富乃至民众的独占和维护一家一姓“永久”的世袭为根本目标。这就不能不与儒士集团的理想追求在归根结底的意义上发生不可避免的冲突。而由于儒士集团虽以“道”的化身自任，但却无位、无势，在实际的社会政治生活中，根本不是有位、有势的帝王家族及其所代表的权势集团的对手，其“以道抗势”的行为除了在有限的范围内与程度上纾缓家族专制的暴虐之外，根本不可能对现实的社会人生真正发挥儒者所自我期许的影响和作用。这就不仅使得儒家在传统社会中总是处于一种尴尬的存在境遇，而且不能不限制儒家思想作用的发挥。我们说，儒学不仅不是能够为所谓“封建社会”所完全封限的，而且其终极的价值追求包含了对“家天下”鲜明的批判意识。因而，儒学不仅不应当随着“家天下”的逝去而消失，而且“家天下”的被推翻恰恰是为儒学在一个更为广阔的天地里发挥作用创造了条件。与中国传统社会相比，社会主义社会正是一个以“天下为公”为终极理想的社会。共产主义与中国古代的大同之世之间存在着种种不同，但归根结底它们在强调人自我做主而不皈依于外在的上帝，主张在人间建立理想的社会形态而不是把希望寄托于上帝之城，在体现天下一家的追求等根本的理论关节点上则表现出了相当程度的契合性。(摘编自李翔海《公天下与家天下》)1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A．《礼记》的作者在“礼运”篇中的以“大道之行也，天下为公”为特点的大同之世主张是通过孔子之口描绘出来的。B．公天下与家天下不同，前者认为天下是天下人共同的天下，后者则主张把天下当作个人或家族的私有财产。C．虽然朱熹根据天下为公的价值取向对家天下时代做出了批评性反省，但他的言论却都是间接性的社会批判。D．传统社会帝王家族的根本追求与儒士集团的不一样，两者经常发生冲突，儒士集团虽无权势，但因人数众多，始终不落下风。答案D解析“因人数众多，始终不落下风”错误，文中说“这就不仅使得儒家在传统社会中总是处于一种尴尬的存在境遇，而且不能不限制儒家思想作用的发挥”。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A．黄宗羲将天下为公的理想之世与世袭社会的家天下进行对比，提出了以天下为公的取向作为社会评判标准的观点。B．真正的儒者是拥有超越家天下，“以天下为己任”的胸襟与气度的，这从张载的“横渠四句”中可以看出。C．儒士集团“以道抗势”的行为虽然不能对现实的社会人生真正发挥所期许的影响，但在一定范围内还是有积极意义的。D．儒学在“封建社会”中是不能被完全封限的，在家天下逝去的当今社会，更有条件为它发挥作用提供一个广阔的天地。答案A解析“天下为公的取向”是早期儒家就已揭明的理想，并不是黄宗羲提出来的标准。犯了对象不当的错误。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A．儒家对人类社会的“终极关怀”是实现公天下。儒家主张达到修身、齐家、治国、平天下之境，采取的途径是格物、致知、诚意、正心。B．那些不认同家天下观点的后世儒者，对仅仅立足于自己一家一姓之私利的君主进行社会批判时，都会遵循儒家天下为公的理想。C．儒士集团无位、无势和以“道”的化身自任相矛盾，这一根本原因使得儒家在传统社会中处于尴尬境遇，也限制了儒家思想作用的发挥。D．共产主义与中国古代的大同之世都主张人自我做主，在人间建立理想的社会形态；这就使得两者之间在某些理论上表现出相当的契合性。答案C解析“儒士集团无位、无势和以‘道’的化身自任相矛盾”错，应是儒家天下为公的取向与传统社会帝王家族追求的“天下为家”存在着不可调和的矛盾。考向二分析文章结构，把握文章思路“文章结构”是指文字材料的组织和安排形式，“文章思路”是作者按一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络，二者之间互为表里。“分析文章结构，把握文章思路”是指对文章结构进行分析，并在理解观点和材料之间的关系，分析段落层次之间的关系的基础上理解行文的思路。“分析文章结构”与“把握文章思路”其实是一个问题的不同侧面。文章的结构体现了文章的思路，文章的思路是靠文章结构呈现出来的。如果能够正确地分析文章的结构，就能准确地把握文章的思路。[设问方式](1)下列对原文思路的分析，不正确的一项是(2)请简要分析文章第××段的论述层次且做且思QIEZUOQIESI例2[2014·安徽高考]阅读下面的文字，完成题目。①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。《史记》《窦娥冤》《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。④这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。此时的技术业已游离了艺术的初衷，众多的娱乐节目——而不是艺术——充当了技术的受惠者。⑤技术是一个中性的东西，是一种工具，关键在于怎么使用。对于技术的盲目崇拜无异于对于工具的盲目崇拜，这种崇拜的实质，是重技而轻道，重物而轻人。如果任由其泛滥，容易遮蔽掉技术背后真正关键的东西——使用技术的人的作用与良知。前一段诸多社会事件引起舆论大哗的时候，并没有多少人将这些社会事件与技术联系起来。从瘦肉精饲料、三聚氰胺奶粉、毒胶囊的制作到利用电话、互联网精心设计的钱财欺诈，舆论同声谴责的是无良企业、利欲熏心的商家、心狠手辣的骗子以及失职的监管机构，而技术研发者的责任似乎被轻轻放过，人们没有看到参与这些社会事件的技术人员出面道歉，这个环节成为盲点因而遭到遗忘——文化领域的事情也似乎常常如此。社会的进步、文化的繁荣，需要让技术与道德的关系重回人们的视野之中，如此我们方可避免陷入技术盲目崇拜的陷阱与误区。(选自《新华文摘》2013年第23期，有删改)下列对原文思路的分析，不正确的一项是()A．①段针对当前许多文化工程、文艺演出中技术应用贪大求奢的现象，对技术的作用进行了反思和追问，明确指出艺术领域中技术崇拜正在形成，自然引出本文话题。B．②段先明确艺术和技术的关系，接着分析文学作品成为经典的原因，指出在现代社会艺术和技术本末倒置；③段联系中国艺术传统，进一步阐述艺术和技术的关系。C．④段与②③两段形成递进关系，先指出光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白，接着通过一些娱乐现象表明由技术主打的娱乐节目主题贫乏，技术游离了艺术的初衷。D．⑤段首先指出技术的工具性，然后联系社会现象，揭示技术使用人员的作用和良知才是真正的关键所在，从而得出重新审视技术和道德关系的结论，与①段相照应。[答案]C[解析]本题主要考查分析文章结构，把握文章思路。C项，“④段与②③两段形成递进关系”分析错误，从第③段最后一句话“如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式”和第④段开头第一句话“这种虚有其表的形式在当下并不少见”可以看出，第④段是承接上文；再从第②段中的“这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力”一句，第③段的“他们众口一词地告诫‘文胜质’可能导致的危险”“如果不存在震撼人心的主题”等句，可以知道，它们和第④段一样，都是议论艺术的内容与形式之间的关系，所以段落之间应该是并列关系。技法探究JIFATANJIU分析把握结构思路“四关注”1．抓住文体特征，明确论点，分析观点与材料的内在逻辑关系论述类文章中论点是灵魂，起统率作用。要理清其行文思路，可分析其论点与材料的内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构(并列、对照、总分、层进)作切分。如上题中选文的论证结构是并列。2．辨明重要语句文中有些句子，如领起句、总起句、过渡句、前后呼应句(包括文中反复出现的句子)，往往能体现文章的思路，为分析文章思路提供了重要参考。如[例2]中从第③段最后一句话“如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式”和第④段开头第一句话“这种虚有其表的形式在当下并不少见”可以看出，第④段是承接上文。3．抓标志性词语有些文章，为了表达得清晰，往往用一些标志性的词语来表明前后、上下内容间的关系，找出这些词语并进行仔细区别其代表的意思，有助于我们分析结构，把握思路。可以作为标志性词语的有顺序词、关联词、指代词、范围词、类别词、过渡词等，如“首先、其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”“由此可见”表示结论，一般是分总关系；“所谓”表示有所解释，是解说关系；此外对应的词语、相似的局势、语意的分合、方位的顺序等也是明显的标志。如[例2]中②段结尾处的“换言之”表明了前后文是并列的关系，第④段的“这种”就标明了文章的行文思路。4．分析内容疏密有些文段，既无关联词，又无外在的形式标志，分析结构时，就要认真研究各句段的内容，揣摩它与前后相邻句子或语段的语意疏密度。彼此语意关系最近，间隙最小，结合最紧的，便属同一个层次；彼此语意关系最远，间隙最大，结合相对松散的，便不属于同一个层次。边学边练BIANXUEBIANLIAN[2015·西工大附中二模]阅读下面的文字，完成1～3题。①“民胞物与”是宋明理学奠基者之一的张载提出的著名思想主张，在我国哲学思想史上占有一定地位。虽然这一思想不可避免地具有历史局限性，但辩证分析，其合理内涵在当今时代也有积极意义。②“民胞物与”的核心思想是爱人爱物。张载在《西铭》中写道：“乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体。天地之帅，吾其性。民，吾同胞，物吾与也。”他认为，天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，一切人都是同胞兄弟，一切物都是同伴，应该爱一切人、爱一切物。这就叫作“民胞物与”。③“民胞物与”思想对后世思想家影响甚大。例如，清代名臣曾国藩就将其视为“完人”的两个重要条件之一，他说：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。”用马克思主义的观点来分析，这个思想其实是一种阶级调和论，因为它并不要求取消封建等级制度，并不主张阶级平等，而是建立在封建宗法关系的基础上，不过是封建统治阶级对劳动人民从上而下的怜悯而已。虽如此，对这个思想也不能一棍子打死，而应辩证分析。其中的合理成分，有助于我们今天促进人与人、人与自然和谐相处。④和谐社会的核心要求之一是人与人和谐相处。人与人怎样才能和谐相处呢？我们可以从“民胞物与”的思想中获得启示：把别人当同胞兄弟，爱人如爱己。当前，经济社会深刻转型，人们的价值观念日益多元，思想交流交融交锋日趋频繁，容易出现不和谐因素。在这种情况下，应大力弘扬人道主义、集体主义精神，反对极端个人主义，“尊高年”“慈孤弱”，倡导和践行换位思维，帮人之需，济人之危，扶人之困。只要我们以一种“四海之内皆兄弟”的情怀与人交往，人与人之间就会多一分理解和包容，少一些矛盾和摩擦，社会就会变得越来越和谐，生活就会变得越来越美好。⑤人与自然和谐相处是生态文明建设的重要价值取向。在这方面，“民胞物与”思想中的“物与”即把自然万物当作同伴的观点具有积极意义。当前，环境污染、生态失衡、资源短缺、能源危机等严重制约着我国经济社会全面、协调、可持续发展。出现这些突出的生态问题，很大程度上是因为有些人一味将自然界视为索取和征服的对象，不尊重自然，不注意环境保护。其实，自然是具有独立性的。正如德国哲学家哈贝马斯所说的：“作为社会劳动的相关者，客体化的自然界保留着两种特征，即面对支配它的主体，它自身的独立性和外在性。”这种特性决定了我们必须尊重自然，善待自然，必须抛弃狭隘的“人类中心主义”，“不要过分陶醉于对自然界的胜利”，而应把自然当作同伴、当作共同生活在地球这个大家庭的一分子，与天地为友、与万物相随，顺应自然规律，爱护生态、保护环境，不过度垦荒、不乱砍滥伐，注意资源节约、保持生态平衡。只有认真践行和始终坚守这种理念，才能保持天蓝、地绿、水碧，建设美丽中国，实现中华民族永续发展。(选自《人民日报》2013年10月11日，李林宝，有删改)1．下列对“民胞物与”思想的相关理解不正确的一项是()A．“民胞物与”是宋明理学家张载提出的思想主张，它在我国哲学史上占有一席之地，其核心思想是爱人爱物。B．在曾国藩的思想中，“有民胞物与之量”是成为“天地之完人”的重要条件之一，但它并不是主张阶级平等。C．思想频繁的交融交锋必然导致社会不和谐，只要把别人当同胞，爱人如爱己，人与人之间就会少些矛盾和摩擦。D．把自然万物当作同伴，有助于我们反思当前制约我国经济社会发展的环境污染、生态平衡、资源短缺等问题。答案C解析本题考查理解文中重要概念的含义的能力。选项说法绝对化，原文是“容易出现不和谐因素”，选项是“必然导致社会不和谐”。2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是()A．①段首先明确“民胞物与”思想在我国哲学史上的重要地位，然后从历史和现实的角度对其作了总体评价。B．②段阐述了“民胞物与”的内涵；③段紧承②段，举例论述了“民胞物与”思想对后世思想家的影响。C．④段由和谐社会的核心要求谈起，分析了产生不和谐因素的原因，阐述了“民胞”对当今社会的启示。D．⑤段从“人与自然和谐相处”着手，指出“物与”这一观点的积极作用，对比剖析了我国与德国的现状。答案D解析本题考查把握文章思路的能力。选项无中生有，文中并没有对比剖析我国与德国的现状。3．下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是()A．张载在《西铭》中提到，天地好比父母，一切人、一切物都是天地所生，君子立志时，应该爱一切人、爱一切物。B．因为当今社会正处于转型的关键期，所以应大力弘扬人道主义、集体主义精神，反对个人主义，倡导践行换位思维。C．我国目前出现诸多严重的生态问题，根本原因是人们将自然界视为索取和征服的对象，意识不到环境保护的重要性。D．哈贝马斯认为自然界有其自身的独立性和外在性，具有客体化特性，是社会劳动的相关者。这一观点具有积极意义。答案D解析本题考查理解文章内容的能力。A项，张冠李戴，“君子立志”不是《西铭》中的。B项，强加因果，原文“当前，经济社会深刻转型”是背景，不是原因；且偷换概念，文中是“反对极端个人主义”。C项，曲解文意，原文是“很大程度上”，选项是“根本原因”。考向三归纳内容要点，概括中心意思归纳内容要点，是指针对阅读材料的整体内容或部分内容，用一句或几句简明的话扼要表达出来，它是一种提炼和综合的过程，即在准确理解有关内容的本质后进行提炼说明。本考点考查考生对文章中具体内容加以概括、对繁杂的内容加以梳理的能力。概括中心意思，是把文章内容、主旨进行具体化的阐发或概括，是一种“化零为整”的归纳整理过程。文章的中心意思，包括两个方面：一是文章内容的高度概括，二是作者借以表达的思想观点和写作意图。[设问方式](1)根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(2)下列对本文主旨的概括，正确的一项是(3)下列理解和分析，不符合原文意思的一项是且做且思QIEZUOQIESI例3[2015·课标全国卷Ⅰ]下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(原文见学案二考向一[且做且思])()A．在商品经济发展的推动下，宋代的信用工具不断创新，出现了茶引、盐引、交子、关子和会子等信用工具。B．各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的，其发行目的是为了解决货币流通区域的割据性等多方面的问题。C．茶引、盐引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、盐等货物的专卖凭证，从政府专营的物品中分得一部分利益。D．宋代的造纸术和印刷术高度发达，这为交子、关子和会子等新型信用工具的产生提供了技术条件。[答案]B[解析]B项以偏概全，“各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的”错，答题区域在第三段“在高度发达的纸币和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用和官府的强制推行”，由这一句可知，这些新型纸质信用工具最初并不都是由宋代政府发行的，还有民间自发的力量，该项犯了以偏概全的错误。技法探究JIFATANJIU归纳内容要点，概括中心意思的“四突破”1．从核心语句突破文章中瞻前顾后领挈全文的某一关键词或句子，往往是理解文意、概括文章具体内容的关键。这种句子或词语大多在篇首或篇末，也有些在篇中或标题中。2．循主要线索突破主要线索就是文章的思路或脉理。精研脉理，把握思路，概括文章具体内容，方能做出准确的判断。寻找主要线索也善于抓住关键性和标志性的句子。3．层层概括突破有些文章的主旨比较含蓄，难以把握，只能在理解和分析文章内容的基础上，获得相关文字信息，层层概括，综合归纳，反复筛选，然后运用准确、恰当的语言表述出来。4．挖掘隐含信息突破语境是表达情感、思想的铺垫。文章的关键语句在特定的语言环境中，往往既有表层意义，又有其深层意义，只有把语言的深层含义挖掘出来，才能真正理解阅读材料，吃透作品的含义，从而准确归纳和概括文章内容和中心，隐含信息有时还体现在注释、说明或情景材料中。边学边练BIANXUEBIANLIAN[2016·信阳联考]阅读下面的文字，完成1～3题。中庸之道是中国文化的精髓，作为一种方法论，它已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之中，成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。每个置身于中国文化视野中的社会成员，无论你愿不愿意，承不承认，你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式和价值观。因此，正确地认识中庸之道，并加以合理地应用，既是一种智慧，也是一种无可回避的文化责任。中庸思想起源很早。《尚书》中就已经记载了很多关于古代圣王执中、行中的例子。在《尚书·大禹谟》中，有被宋儒称为“十六字心传”的那一著名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”《尚书·洪范》记载中就有中道的思想：“无偏无颇，无偏无党，王道荡荡。”由此，我们可以把《尚书》中强调“执中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源头。“中庸”一词，语出《论语·雍也》。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意思是，中庸乃至高的道德修养境界，长久以来，很少有人能够做得到了。孔子这样推许的“中庸”，其含义到底是什么？朱熹解释说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。”这样，中庸一词的含义是：中，是一种凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为