高三历史二轮复习学案：专题三 中国古代的思想宝库

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精【考纲】(1）春秋战国时期的百家争鸣百家争鸣；孔子、孟子和荀子的思想主张；儒家思想的形成。(2)汉代儒学成为正统思想董仲舒的儒学主张、汉武帝兴办太学和其它确立儒家独尊地位的措施。（3)宋明理学程朱理学、王阳明的心学。（4)明清之际的儒学李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张.明清时期儒学思想的发展。【考点突破典例讲练】考点含义百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面.出现的原因根本原因春秋战国,时代经济因素崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促进井田制走向瓦解;封建经济的迅速发展,为学术文化的繁荣提供了物质条件.政治因素瓦解，周王室衰微阶级关系“”的崛起思想文化教育学术下移，学在(孔子办私学）主要流派时期人物代表作主要思想道家《道德经》主张“而治”难易、福祸等是可以和依存的.（朴素的思想是其思想精华)世间万物都是相对的墨家“”“”“”法家以治国(迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势）儒家见下面内容历史影响是中国历史上第一次运动奠定了中国思想文化发展的.考点对应题例1（2005江苏)孔子思想中主张以爱人之心调节与和谐社会人际关系的是(）①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类”A．①②B。①③C．①④D．②④解析：仔细阅读题干,明确题目要求，“孔子思想中主张以爱人之心调节与和谐社会人际关系”实际上就是指孔子“仁”的学说，对比各项不难判断.贵贱有“序”和“有教无类”分别是其“礼”的学说和教育思想.例2（2007．广东·2）孔孟学说主要讨论的是（)A．人与人的关系B．人与自然的关系C．国与国的关系D。夷夏关系解析：结合儒家学说特征判断。孔孟学说主要讨论人与人之间的关系。答案：A考点对应题1．孔子思想体系的核心是（)①“仁”②“礼”③“忠恕”④“正名”A．①②B．①④C．②③D。③④2．下列孔子主张中能体现出“民本”思想的是（)A．“仁"和“礼”B．“仁”和“德治"C．“克己复礼”D．“正名”3．孔子的哪一教育思想对于今天提倡的个性教育最有借鉴意义()A．“有教无类”B．“因材施教”C．“知之为知之"D．“当仁不让于师”汉代儒学西汉《春秋繁露》把、思想糅合到儒家之中，形成新儒学体系.1。为适应汉武帝加强需要,提出“”和“，"主张2.为了加强，提出“”、“”、“”3。为人处世标准:提出“".有利于巩固,维护统治秩序。汉武帝的尊儒措施:1.起用参与国政2.成为国家规定的教科书3。兴办，设立郡县学校，初步建立地方教育系统，推广儒学结果:儒家思想从此成为封建社会的.逐渐成为2000多年来中国传统文化的。考点对应例题例1（2004·上海）汉武帝问策贤良文学,董仲舒对日:“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。"（引自《汉书·董仲舒传》)董的对策（)A．指出了汉武帝弱点B．违背了汉武帝初衷C．触犯了汉武帝忌讳D．迎合了汉武帝意愿解析:考查“罢黜百家,独尊儒术”提出的背景。本题解答注意分析历史背景，汉武帝要求建立封建大一统的国家,以思想上的统一巩固政治上的统一。董的观点自然符合汉武帝的政治需要。答案：D例2（2007·宁夏文综·30)汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家,独尊儒术”。这里的“儒术"指（）A．吸收了佛教、道教等思想的儒学B．正统的孔孟学说C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D．儒家学说与权术解析:本题考查董仲舒新儒学的主要内容。A项表述属于宋明理学.B、D两项不合史实。答案：C考点对应训练1．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是（)A．彻底废弃法家思想B．加强君主专制中央集权C．向西域传播儒家思想D．使儒生成为官僚队伍主体2．汉武帝“独尊儒术"，主要是利用了儒家的哪一思想(）A．“大一统”B．“民贵君轻”C．“性善论"D．“己所不欲，勿施于人”3．假设西汉太学生在讨论“罢黜百家，独尊儒术"这一问题，下列不可能出现的观点是(）A．巩固了大一统的国家B．儒学成为立国之本C．儒学在地方上得以推广D．不利于巩固中央集权4．汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议,在历史上产生的影响不包括（）A．封建政治开始与儒学密切结合B．思想上的一统巩固了政治上的统一C．促进了民族思想文化的自由发展D．儒家思想渗透到社会生活的各个方面考点宋明理学宋明理学在吸收、的一些思想后，儒学在宋代发展为理学程朱理学(客观唯心主义）北宋程颐程颢（二程）1。“"是万物的本原，世界先理后有物.（理学的核心）2。“天理者，人伦也”，天理就是纲常道德3。认识论：提出“”南宋（理学集大成者）《四书章句集注》1。强调“，”2.认识论：格物致知的目的是在于明道德之善.影响：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后居于的官方哲学，有利地维护了统治。陆王心学(主观唯心主义)南宋“”是宇宙万物的本原,强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理。”明朝(心学集大成者）1.宣扬“外无物”“心外无理”2。认识论：“致良知”和“知行合一"考点对应题例1（2005·全国文综Ⅲ）宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是()A．佛教和道教思想B．法家思想和“经世致用”学说C．佛教、道教和法家思想D．佛教思想和“经世致用”学说解析：结合宋代理学产生的社会背景条件--“三教合一”的趋势判断。例2程朱理学和陆王心学的共同点是（）A．理气一体,理在气先B．心外无物，心即理也C．内心反省，以致良知D．纲常伦纪，即为天理解析：程朱理学和陆王心学都主张以三纲五常来规范人们的行为，以消除人们的私欲，维护专制王朝的统治秩序。答案：D例3(08年广东单科，5）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动,而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是A孔子B程颢C朱熹D王阳明解析:D王阳明的主张是“心学"，陆王心学提出，求“理"就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。形成“心即理”的主观唯心论宇宙观.材料中的禅宗六祖慧能的主张“心动”。显然也是主观唯心主义。例4（2008上海历史，A组16)明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案.问题：（8分）（1)“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？(3分）(2）他们为什么要进行反思？（2分）（3）他们思考了哪些重要问题？（3分)解析：第一问从题意中的“明清之际”可以判断此时的“一些最敏锐的心灵”的思想家是指明末清初的反封建民主思想家，答出他们的名字即可.第二问根据所学知识，因从明亡清兴的世事变迁的角度来分析。第三问实际上是要求答出他们的主要观点,根据所学知识，将其最主要的、最有代表性的观点答出即可。答案要点:(1)顾炎武、黄宗羲、王夫之。（2)明朝灭亡，清朝建立，受时势的刺激，检讨明朝灭亡的原因。（3）顾炎武：提出亡国与亡天下的区别(或答天下兴亡，匹夫有责)；黄宗羲：认为君主专制是“天下之大害”，主张“明君贤相”（或答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之：主张实学，让富民放手经营工商业。如将三者的主张概括回答也给分.考点对应题1．下面是《三教图》(局部)。图中，左为孔子，中为释迦牟尼，右为老子。下列对图中反映的历史现象评述正确的是()A．三教合一B．佛、道兴盛C．儒学危机D．理学兴起2．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指()A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应"的理论3．今天我们所说的“实践出真知"与程朱理学主张的“格物致知”(）A．本质一致B．继承关系C．对立关系D．发展关系4．下列属于陆王心学基本思想的是（)①“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”②“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格,则阙了一物道理”③“心外元物，心外无事,心外无理”④“是非之心,不虑而知,不学而能，所谓良知也”A．①②④B．①③④C．②③④D-①②③5．“阳明心学”的思想核心是()A．发明本心B．致良知C．格物致知D．心即理也6．程朱理学与陆王心学（）A．求“理”的方法不同B．“理"的根本出发点不同C．前者是唯物论，后者是唯心论D．对封建统治者的态度不同7．朱熹和王守仁对“天理”的阐释有一定区别，但是本质意图有着相同之处，下列说法正确的是(）A．否定佛、道教义B．广大儒家学说C．维护封建专制D．激励人们奋发图强考点明清之际的思想批判明清之际儒学新发展明末清初历史原因:①经济因素：一方面商品经济蓬勃发展,缓慢发展（根源)②政治因素：统治者强化专制主义中央集权,专制统治走向腐化,人民起义的风起云涌,封建统治危机加深。《藏书》《焚书》1.破除对的迷信，批判孔子标准2.批判“存天理，灭人欲"，强调人的正常私欲.《明夷待访录》1.揭露是天下之大害2。提出“，”（对斗争起了积极推动作用）《日知录》《》1.主张“”2.“，”《周易外传》《读通鉴论》1.哲学：主张世界是的，物质不断变化并有规律可循。2。认识论：主张事物可以通过观察研究是可以认识的,实践出真知。3。朴素思想：静止是相对的，运动是绝对的。影响：1。对传统儒学唯心体系的批判继承，具有鲜明的时代特征反映()后早期市民的进步思想。2。成为中国传统思想文化重要组成部分，对后世的思想具有一定的影响作用。3.局限性:资本主义萌芽力量弱小,早期的民主思想不占统治地位，无法撼动儒家思想的主流地位。考点对应例题例1（2008宁夏，27）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法"，“排击孔子,别立褒贬”。这里的“某人”是指A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之解析：A本题考查明清之际活跃的思想家们的思想，要求对他们各自思想的特点有一个深刻的把握。其中李贽具有“离经叛道”的性格，符合材料体现的意思.例2阅读下列材料：材料一《明夷待访录》载:“夫治天下犹曳（抬)大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣,共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑於曳木者之前，徙曳木者以为良，而曳木之职荒矣。”材料二《清儒学案·亭林学案》载：“人君之于天下，不能以独治也.独治之，则刑繁矣;众治之，而刑措（废弃不用）矣。”请回答：（1)上述材料分别反映了哪位思想家的什么主张？(2）上述两种思想主张的共同点是什么?简析产生这种思想的历史条件。解析：（1)问注意从《明夷待访录》的书名和“亭林先生”的名号判断作者并结合材料归纳基本主张。(2）问注根据材料比较共同点和结合明清之际的社会背景分析历史条件.答案:(1)黄宗羲的君臣平等思想；顾炎武的“众治”思想。（2)共同点是反对君主专制独裁，主张“人民为主”。社会条件是明清时期君主专制统治加强和商品经济发展、资本主义萌芽产生。考点对应题1．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民.上述材料反映了李贽（）A．反对封建社会男尊女卑的观念B．反对三纲五常为核心的封建礼教C．破除对孔子思想的迷信D．揭露道学家的虚伪2．顾炎武说“八股之害，等于焚书，而败坏人才,有甚于成阳之郊所坑者但四百六十余人也."这说明他认为()A．八股取士与焚书坑儒的危害都是败坏人才B．八股取士带来的脱离实际的学风危害更大C．明清之际的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐D．焚书坑儒与八股取士一样是思想文化专制3．《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣！"这体现出（）A．农民反封建的强烈愿望B．封建社会未期商品经济的发展要求C．知识分子参与政权的愿望D．资产阶级对民主政治的要求4．王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于()A．反对君主专制统治B．反对封建土地私有制C．要求建立君民共主的社会D．反对中央集权的制度5．李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是（）①反传统反教条②反封建专制③具有一定的民主色彩④反映了资本主义萌芽时代的要求A．①②③④B．①③④C．②③④D．①②④【方法探究规律总结】复习方法例说运用继承与发展的观点把握儒学发展的阶段特征方法点拨：在从春秋末期到明清时期的儒学发展过程中，其思想内涵发生了深刻的变化，运用继承与发展的观点分析归纳儒学在不同历史阶段的内容特点,对于深刻理解其思想内涵和发展脉络，具有重要作用。目标落实：(1)春秋末期孔子提出“仁"和“礼”的学说，奠定了儒学的思想基础。战国时期的孟子把孔子“仁”的学说发展成为系统的“仁政”学说，提出了“王道之治"“重民”“民贵君轻"的主张；继承孔子“性相近”的人性学说，主张“性善论”。荀子基本上继承了儒家思想,认为治国应以礼教为主,主张礼法并施。(2）汉代董仲舒的新儒学，既继承和发挥了儒家的“民本”和“仁政”思想,又增加了“天人感应"“君权神授”“大一统”的思想。（3)宋代的“二程”和朱熹在继承儒学的基础上，吸收道、佛两教的某些思想，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统一一理学。（4）明朝的王守仁在继承宋代陆九渊“心即理”的基础上，提出“致良知"的主张，认为良知就是本心,就是理，形成了儒学发展史上继宋代之后的又一次重大变革。(5)明清之际的三大思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊端进行批判，提出经世致用和君主批判的主张，从而使儒学重新获得新生。【专题演练巩固落实】一、选择题1．孔子看到鲁国季氏举行家宴却用了天子一级规格的乐舞，愤慨地说:“是可忍也,孰不可忍也！”这说明孔子主张（）A．仁者爱人B．“忠恕”之道C．为政以德D．克己复礼2．冉求胆小怕事,遇事畏缩，孔子就教导他凡事要抓紧，要立刻去做；仲由敢作敢为，但做事鲁莽，孔子就教导他凡事要冷静，请教父兄之后再去做。这反映了孔子的教育思想是(）A．有教无类B．温故知新C．因材施教D．当仁不让于师3．蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权,为孔子所未及焉”,是由于他明确提出“民为贵，社稷次之,君为轻”的思想.这位思想家是(）A．墨子B．孟子C．董仲舒D．朱熹4．荀子提出“制天命而用之”,其中“天命”是指(）A．上天意志B．社会规律C．自然规律D．道德准则5．孔子反对苛政和任意刑杀；孟子主张“民贵君轻”;荀子提出“舟水之喻"，都反映了先秦儒家的（）A．正名思想B．民本思想C．忠恕思想D．无为思想6．对董仲舒“天人感应”思想的理解正确的是（）①宣传君权神授的同时企图借天之威限制皇帝暴政②使儒学披上了神权的外衣③适应了汉武帝加强中央集权的政治需要④提出了人与自然的正确观点A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④7．下列表述符合董仲舒新儒学基本特点的是()①以思想统一巩固政治统一②具有浓厚的神学迷信色彩③融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成了新的思想体系④继承了荀子的天人感应观A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④8．春秋战国至秦汉时期，中国文化发展经历了一个由“百家争鸣”到法家独尊,再到“独尊儒术”的过程。上述转变过程体现了（)①由群雄割据到国家统一并不断巩固②中央集权的不断加强③思想控制的日益加强④儒家以外学术派别的消亡A．②③B．①②③C．①③④D．①②③④宋明理学是新的儒学体系，影响深远。请回答13～15题。9．朱熹说：“天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”这说明他认为“天理”和“人欲”(）A．截然对立B．相依并存C．同等重要D．前重后轻10．某校学生在编演“宋明理学"历史短剧时，为陆九渊设计的台词应该是（)A．民为贵，社稷次之，君为轻B．制天命而用之C．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙D．一物不格，则阙了一物道理11．程朱理学和陆王心学在根本目的上可以说是殊途同归，因为两者都(）A．吸收佛、道有益成分B．广大儒家学说C．维护纲常伦纪D．塑造民族性格明清之际儒学思想再度活跃.请回答16----20题.12．李贽说：“仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是()A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华C．主张对儒家思想进行批判和否定D．强调个性，主张人性的解放13．(2005·全国文综Ⅱ)明末清初，顾炎武主张做学问要“经世致用”，对后代学风影响很大。他的代表作是(）A．《农政全书》B．《天工开物》C．《天下郡国利病书》D．《坤舆万国全图》14．明清时期，宣称皇帝是“天下之大害者”，并提出用“天下之法”取代“一家之法”的思想家是（）A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之二、非选择题15．阅读下列材料：材料一季康子问政于孔子日:“如杀无道以就有道，何如？”孔子对日:“子为政，焉用杀?子欲善而民善也.君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。"-—《论语·为政》材料二(董）仲舒复对日：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论,百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”—-《汉书·董仲舒传》请回答：（1)据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。（2)结合所学知识指出两种主张在当时起到的作用及其原因。（3）你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响?16．明清之际的中国，处于社会转型时期，也是中国古代政治思想发展的光辉灿烂时期。一些进步思想家站在时代的前列，冲破思想禁区，提出了具有民主气息的进步思想。请回答：