【陶渊明诗风浅析7800字（论文）】

陶渊明诗风浅析目录TOC\o"1-2"\h\u12018陶渊明诗风浅析 121040引言 17621一、恬淡自然 215300一、深厚醇美 315740二、高远拔俗 419307四、情景交融 613775五、陶渊明诗歌对后世的影响 64539六、结语 8【摘要】：陶渊明是田园诗派创始人，他向往田园生活，乃隐逸君子。隐居田园是陶渊明最向往的生活。在污浊官场中保持自我，毅然决然选择离开官场，隐居山林。本文从陶渊明诗歌的恬淡自然、深厚醇美、高远拔俗、情景交融等方面来探讨其诗风。【关键词】：陶渊明诗风自然影响引言陶渊明爱自然，他向往田园生活，其诗带有平淡自然的风韵。所以众人都云陶诗淡，没有浓的字眼，清新自然。元好问就曾在《论诗绝句》中赞陶诗：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。陶诗有着自己独特的风格，掀起一股清新风。他是田园诗派的鼻祖，陶诗描写田园风光，表达对田园生活的喜爱之情，在其中蕴含深厚的情感，在平淡的风格之中见真情。其诗的语言简单，恬淡自然，重在一个淡字。其内容不用华丽辞藻，不必精雕细琢，语言通俗易懂。其诗的风格自然并且接近大众，为大众所喜爱所接受。陶诗不奢华，不豪迈，但实实在在，饱含真情真情。语言质朴，给人一种淡但真之感受。陶诗类型多样，抒发自己的真情实感，本文将从陶诗风格的恬淡自然、深厚醇美、高远拔俗。他的诗大多以田园诗为主，所以有恬淡自然之特色，但是也有壮志，也有他对现实的感受，所以也藏着深厚醇美，其诗歌也高远拔俗之特点。陶诗语言平易，如“明旦非今日，岁暮余何言”，“落地成兄弟，何必骨肉亲”，等等这些通俗易懂的言语。他以质朴的语言来表达自己的思想感情，用短小精炼的句子来衬托出自己的内心世界。因此陶渊明的诗歌大多将深厚的情感寄予这些平凡的语言之中。自然与田园生活是陶渊明所追求向往的，他的诗歌就表达喜爱之情，毫不掩饰，也不矫揉造作。陶渊明用简单的言语来反映真实的生活，让读者不用斟酌语句，一看就懂。陶渊明写了许多田园诗，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，“春秋多佳日，过门更相互”，“清歌散新声，未知明日事”等平白的话。这些诗句精炼地概括自己的情感，把自己深厚的情感融入这些简单的字眼里。陶渊明的诗歌还呈现出不用刻意去一字一句雕琢就可以明白他所要表达的情感。这些都是诗人从生活之中得出，给人以真情实意，用简单的语言诉出他的感情。一、恬淡自然（一）恬淡之风提到陶渊明，他的标签就是“田园”，他喜欢田园生活，他写了很多描写美丽田园风光的诗歌，这类诗表现了陶渊明在官场中以及田园生活中作者的感受。充分表现了他的生活理想。陶渊明的隐居生活也经历了一些变化，他刚开始有一种解放的喜悦，从把田园生活写的美好，后来在田园生活中不断经历一些灾难，越来越多的苦难，让他感到生活的艰辛，但是他从不后悔。他以前修为榜样，“谁云固穷难，邈哉此前修”，“贫富常交战，道胜无戚颜”表现了他的高风亮节。充分地表现诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操。在这田园诗中，以平易近人的语言让人感受田园的美好风光，感受陶渊明将自己的精神寄托于田园生活中，虽然生活困苦，但是相比在污浊官场中陶渊明更愿意选择田园，这是他向往自然，自由，解放自我的道路。表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情。（二）自然之风平淡自然，是人们对陶诗的总体评价，葛立方用“平淡有思致”来概括陶渊明诗歌的创作风格，是很客观恰当的。纵观陶渊明的全部诗篇，基本没有华丽的辞藻，特意的雕琢，甚至很少有让人兴奋的句子。但是在平时素朴的语言中透出一股质朴、淡雅的芬芳以及一股恬淡自然之风味。[1]“任真无所先”，“养真衡门下，庶以善自名”等等。平淡自然，感情真挚也是陶渊明诗文的特点，其动力来自作者对生活的热爱，比如他的《归去来兮辞》所呈现，这篇是陶渊明决定归隐山林，辞官免职所作。“归去来兮辞，田园将芜胡不归”，这是多少年积存于内心的呼唤，再也抑制不住内心的心情，归去吧，快离开这个杂乱的官场吧，隐居山林，回归田园，在田园里没有那么多事情，不用面对不愿面对的事情，他毅然决然地归隐，走向归途。[2]心情那么坦荡，轻松愉快，恨不能一步到家，“乃瞻衡宇，载欣载奔”，他想着回家后有种种活动，投入自然中，拥有大自然，期望过着宁静，平淡，和谐又淳朴的田园生活。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，富贵不是他的愿望，不慕富贵，不羡仙，重返自然，得到许多欢乐。他热爱自然，期望田园生活，田园有优美的风景，还因为“园林无世情”，“世与我而相违”，因而归隐，这里有着把田园与污浊的官场形成鲜明的对比。他追求着丰富的精神生活，陶渊明最喜爱的花就是菊花，他就喜欢这种田园生活，在田园中，没有喧闹的车声，踩着菊花下山，忽然看见南山，陶渊明融入了自然，写的时候发自内心，我们也被带入到那个在山林之中，太阳渐渐下山，鸟儿相互飞回，一副美好的景象，这些平易的语言中，感受到浓浓的真情，他也是第一个将田园风光写入诗中。“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。以简单的语言，经过他的描写，写出一副和平、宁静的农村风景佳作。以平常心去体会，从平常事物中发现美，从而感受到愉快。他的诗看似外枯中干，实则恬淡而美。深厚醇美（一）深厚之风陶渊明十分喜爱自然，这是源于他经历污浊官场，因此他喜欢那种简单平凡的生活。“但恨多谬误，君当恕醉人”，出自《饮酒诗》第十二首。官场让陶渊明感到十分的痛恨，他的才干没地方挥洒，只能依靠喝酒来吐露新声。所以他的诗爱自然，他的个性也就不适合这个腐朽的社会。陶渊明的诗对于人生的考虑很多，在自然和人的关系中，他希望能渗透生命的哲理，“大钧无私力，万理自森著”，“万化相寻异，人生岂不劳”，“既来孰不去人理固有终”，自然按照规律运行变化，人生也就是这样，因此“化迁”就是他产生的思想，人生应该顺应自然，“纵浪大化中，不喜亦不惧”，一切委之自然。[4]于是他篇篇有酒，借酒消愁。所以他的诗风也就会透露出他希望人和自然相互协调。他不相信神仙之说，所以他的诗中也不相信神仙长寿，鬼神之说，“任真”是他所强调的，一切以真为主，真的是自然的主旨，他写了《形、影、神》一诗，他不以为天是有意志的，他对“天道”、“鬼神”都是持批评的态度，写下“天道幽且远，鬼神茫昧然”这样饱含怨愤的诗句。（二）醇美之风陶诗也有反映社会生活，反映的诗篇是他的《桃花源记》。前人曾举证说明“桃花源”并非纯属空想，而是有其现实依据的，以至称其为“亦纪实之文也”。汉末以来，人们躲避战乱，或筑乌堡，或入深山，建立了一些孤悬于社会之外的居民点。[5]再者中国土地如此广大分，分散的经济有，些偏远地区很少与外界交流，有些地方的生产关系还停留在相当原始的阶段。由于这些地方风景优美，没有被破坏过，没有遭到人们的破坏吗，是最佳的景观，被偶然发现，别有一番风味，有异于别的地方。《桃花源记》就是陶渊明根据这一些写成的，在纷乱的世界外还有一个不一样的世界，在那个地方没有战争，没有苦难，只有悠闲的生活。“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，这就是桃花源里面人的生活，也跟外面的世界一样，饲养家禽，耕种土地，也是一样的生活，就是没有外面那么污浊，一片优美的景象。[6]逃离了外界的干扰，享受着平静的生活。诗中有淳朴的生活，朴素的人民以及和谐的田园生活，这是陶渊明所向往的。理想的生活是美好的，就像陶渊明所写的桃花源一样，但是现实是相反的。陶渊明追求安宁平静的生活，他的诗透出宁静的感觉。年少时的陶渊明也有豪情壮志，他也是满怀抱负的青年，也曾是热血沸腾。他写的杂诗《忆我少壮时》：忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住。前涂当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。[2]虽然陶渊明年少时有壮志，飘洒着豪情，但是仍然敌不过官场的黑暗，在东晋时期，官与官相互，朝政一片黑暗，陶渊明不想待在这么污浊的官场，看过太多的斗争，看过太多厮杀，要想存活得与他们同流合污，陶渊明始终不愿意，仍然保持自己的品格，在四十多岁辞官隐居山林。相传他曾因不愿束带见督邮，不愿“为五斗米而折腰”而辞去县令。归隐后，他很爱喝酒，也是由于他生性爱酒，嗜酒，在隐居山林中每天最喜欢的事情就是喝酒，在醉中可以让他尽情释放自己，所以陶渊明写了许多饮酒诗，提到陶渊明大家也就知道酒和他紧密相连，陶渊明的饮酒诗其实就是借醉酒来指责黑暗的社会，揭露污浊的官场，黑暗的官场是多么的可怕。比如他的《饮酒》二十首，如痴如醉的借酒来抒自己的愤愤不平的心。[7]抒发个人思想、情怀和志节。有的表现了理想与现实、入世与出世的思想矛盾；有的忧患生命价值的实现，抒发了壮志难酬的苦闷；有的反映了不与黑暗现实同流合污、坚守个人志节的高尚品格。因此钟嵘这样评陶渊明诗作：“宋征士陶潜，其源出于应璩，又协左思风力。文体省净殆无长语笃意真古辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如“欢言醉春酒”、“日暮天无云”，风华清靡，岂直为田家语邪？古今隐逸诗人之宗也。”[3]陶渊明的诗就是如此，确认了陶诗表面平淡而内含丰富的特点。陶诗风格深厚醇美。高远拔俗（一）高远之风陶渊明的诗歌对于人生的思考很多，他的诗歌风格也就有着高远拔俗，与天融为一体的艺术境界。他的诗歌在人与自然的关系之中，将“大钧无私力，万理自森著”、“万化相寻异，人生岂不劳”、“既来孰不去，人理固有终”这些生命哲理融入自然与人的关系中。他认为大自然应该按照按规律运行，正如人生一样，人生也要按照规律运行变化，所以他就产生了“化迁”思想，人要顺应自然，“纵浪大化中，不喜亦不惧;应尽便须尽，无复独多虑”，一切顺应自然，于是他篇篇有酒，借酒消愁。这就是他诗歌消极的一面，但这又有积极的内容，他不相信神仙长寿，如《连雨独饮》一诗：运生会归尽，终古谓之然。世间有松乔，于今定何间。故老赠余酒，乃言饮得仙。试酌百情远，重觞忽忘天。天岂去此哉，任真无所先。云鹤有奇翼，八表须臾远。自我抱兹独，僶俛四十年。形骸久已化，心在复何言。这首诗是在说随着自然规律变化人都是会走向死亡，生死是正常的，古代传说世上有松乔两位仙人，可是现在那些仙人在哪里，都没有看到，我的好友便送我酒，喝下酒就可以成仙，起初喝一杯就可以断绝杂念，接着再喝可以忘却苍天。苍天什么时候离开过这里？一切事物不过是听任自然。云鹤生来有神奇翅膀，遨游八荒片刻即还。我便要听任自然，勤勉至今已四十年。身体虽然不断变化，我的这颗心哪有变化可言呢？陶渊明他不相信鬼神神仙之说，他相信天人合一，任真自得，他只相信大自然，只相信人要顺应自然，所以他不肯入白莲社，（二）拔俗之风他还写了《形、影、神》一诗，以其化迁的自然观批评灵魂不灭之说，他不认为天是有意志的，在他对社会的批评中，也像司马迁那样对“天能福善祸淫”提出责问：积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言？九十行带索，饥寒况当年。不赖固穷节，百世当谁传！这是出自陶渊明《饮酒（积善云有报）》一诗，他的诗对“天道”、“鬼神”做出批评，写下不少愤恨的句子，比如“天道幽且远，鬼神茫昧然”。[8]“大钧无私力，万理自森著”，认识到自然的本质是平等的，他才能说出“此亦人子也，可善遇之”，才可能叮嘱儿子：“落地成兄弟，何必骨肉亲”，将自己归属于自然，他才能心胸开阔达观。“不觉知有我，安知物可贵”，“俯仰终宇宙，不乐复何如”才能摆脱困贫困以至至于死亡造成心理压力：“应尽便须尽，无复独多虑”，“人生实难，死如之何”，“死去何所道，托体同山阿”。这种任真的思想造就了陶渊明成为一名真正的诗人。所以陶渊明看似平淡无奇的诗歌之中，但却创造了高远拔俗，浑然天成的境界，一种物我合一的境界，把自己属于自然，融入天地之中。情景交融陶渊明的诗歌有一大部分写田园诗，他的田园诗主要写田园风光，大量描写风景，写花，写景，将自己的情融入景之中，使得情景交融，看见花就说话，看见草就写草，把自己所看到的写上去，再将自己的感情融入到这些景物之中，创造平淡的意境，让读者可以感受到陶渊明诗所要表达的思想感情。他的诗中常常写到青松、秋菊、孤云、归鸟，它们象征着诗人自己的性格，通过它们表达诗人坚贞孤高的情操和自由闲适的感情。特别是菊花，由于陶渊明的爱好与赞美，形成了固定的意义，在中国文学中，几乎成为陶渊明的化身。[9]他如菊花般静静开放，以一种淡定豁达的人生态度终其一生。如陶渊明在《归园田居》中，用色彩方位的不断变化，虚实远近的的映衬，描绘出鲜明的田园形象，他的最后一句“久在樊笼里，复得返自然”，将描写的自然风光与“樊笼”对立的优雅高尚的意境转化为诗的意境。五、陶渊明诗歌对后世的影响陶渊明是我国魏晋南北朝著名的诗人，是“田园派”的创始人，为诗坛开创了新的一片天地。陶渊明的诗歌也为后世带来了许多影响。为诗坛做出巨大贡献。在思想方面陶渊明以其高尚的情操让后人敬仰，他那种对污浊官场的不屑，看惯争名夺利，宁愿隐居山林，不愿和他们同流合污，表现出封建贵族阶级混乱生活的蔑视，展现出高风亮节之品行，为后人所钦佩，是后人的榜样。他的诗歌也就带有这股蔑视的意味，也带有与世无争之味道。如唐朝“诗仙”李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗句，与陶渊明的思想一致。在李白心中，陶渊明是无比亲切之人，陶渊明的诗歌对李白影响不少，李白至少有《戏赠郑溧阳》、《嘲王历阳不饮酒》、《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》、《九日登山》等诗歌提到陶渊明。《戏赠郑溧阳》诗在描述了一番陶渊明的田园生活情形之后，以“何时到栗里，一见平生亲”作结。“平生亲”三字，透露出李白心中对陶渊明的喜爱与景仰之情。《寄韦南陵冰余江上……》诗最后两句是“何日到彭泽，狂歌陶令前”，情意类似。还有高适《封丘县》诗有这样几句：“梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。”初入仕途的高适，不太适应官场规矩和下级官员角色，一度产生了效法陶渊明弃官而去的想法。白居易大概是唐代诗人中，推崇陶渊明最用力、缅怀陶渊明最深情的一位。他不但在多首诗中表达了对陶渊明的喜爱、景仰之情，例如“常爱陶渊明，文思何高玄”（《题浔阳楼》）；寻访陶渊明故里的时候，爱屋及乌，吟出“每逢姓陶人，使我心依然”的诗句（《访陶公旧宅》），他还模仿陶渊明的诗歌进行写作，有《效陶潜体诗十六首》。在诗歌的艺术性方面陶渊明的诗歌具有高度的艺术性，影响后人也颇多。如杜甫，他对于陶渊明的诗歌艺术当然是欣赏的。《江上值水如海势，聊短述》诗中的“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游”两句，可见其钦佩羡慕之情的浓郁。但是，杜甫也在一首《遣兴》诗中指出了陶渊明的矛盾：一方面，他能做到弃官归隐做“避俗翁”，另一方面，他又未能完全摆脱世俗观念，经常为儿子的贤愚忧心忡忡。他的咏史诗，咏怀诗表现了对黑暗现实的不满，不愿与黑暗势力同流合污的高风亮节品质，具有极大进步意义，也是受到陶诗的艺术境界的影响，产生较大的进步性。对后世的影响方面1.对唐诗的影响陶渊明在中国诗歌界地位极高，始于唐代。也就是说，六朝时期那种形式主义奢靡文风仍然占主流，而陶渊明的淳朴清新的诗风则是以另类的身份存在的。陶渊明的诗风在六朝中受到的排斥远远盖过了他所受到的肯定。而正是在唐代，由于宽松的政治环境和大一统的文化氛围，使得陶诗脱颖而出，收到了唐代诗人的热捧。奠定了初唐诗风褪尽浮华的大势初唐诗风在继承六朝奢靡华丽的诗风的必然过渡阶段中，蕴含着变革的因素。由于陶渊明诗风的其中一部分源自他隐退官场的超脱之举，颇为迎合当时的文人追求，因此初唐诗人开启了崇拜陶渊明及其诗作的热潮。以初唐四杰为例。四杰对陶渊明也有着不同于以往隐士、征君形象的认识。陶渊明形象与诗歌以另一种鲜活的生命力映照在四杰的诗歌中，四杰引用、化用陶诗的情况开始大量出现，而尤以卢照邻为甚。如卢照邻《山林休日田家》诗：“……南涧泉初冽，东篱菊正芳。构建了盛唐气象中的自然率真诗风如前文所说，真切生动，是陶诗的一大特色，也是极为可贵的诗品。而盛唐时代，在文化上是一个充满青春激情、热情洋溢、自由奔放的时代，大多数盛唐诗人多率性真切，追求独立的人格和自由的个性，因此对陶诗的真切生动全情投入，褒奖有加。对宋词的影响对宋诗词的影响宋代文学的文人书斋气相当浓厚，诗风由外向奔放型转为内向思辨型，而且还诞生了新的文学样式，即词。而陶渊明因其独特的隐士身份，继续为后世文学家开启着走向终极价值关怀的巅峰之路。对宋诗的影响宋朝的诗歌整体风格也偏重于孤瘦嶙峋，更加关注诗人内心较为抽象的感情感性，因此同类型的诗歌流派不多。而以范成大为代表的农事诗，却是陶诗某一方面的别样继承。客观的讲，范成大对陶渊明诗歌的继承要远远次要于与他的区别。虽然同为农事田园的写作对象，但是范成大则是在时代环境和生活经历中，自觉地把自己的感情与农民的思想结合在一起，通过这种认同感，从农民的立场出发，运用同辈诗人所开创的通过“我”的内心独自这一表现手法，真实、具体地反映农民丰富的生活和情感世界。“实际上是在一定程度上改造了传统田园诗（粉饰、美化、歪曲）的本质，因而相对地提高了田园诗的价值。”对宋词的影响词是宋代文化的骄傲。词是一种纯粹抒情的文学样式，不存在任何叙事词，因此，对陶诗风格的继承则更为隐秘。以辛弃疾为例。同为隐士的身份，使得辛弃疾对陶渊明的推崇和靠近成为必要，即便二人隐退的原因和方式都大相径庭，但是隐退是不争的事实。因此陶渊明为诗坛开创