高中历史 专题三 阶段质量检测 人民版必修3

(时间：45分钟满分：100分)一、选择题(每小题5分，共60分)1．鸦片战争中，一些清朝官员看到英舰不用帆桨也能行驶自如，认为“英人使用妖术”，于是请来法师助阵破敌。这一现象主要反映了()A．英国的军事力量远远超过清朝B．部分官员闭目塞听，愚昧无知C．清政府动员各界力量参加抗英D．清军将领采取消极抵抗的政策解析：材料反映清朝官员不了解近代科技，愚昧无知，故B正确。答案：B2．以下是博希同学整理的“晚清时期翻译西学书籍简表”。从表中可以看出，这一时期学习西学的趋势是()类别1860～1899年1902～1904年数量比重数量比重哲学、社会科学123种22%327种61%自然科学162种29%112种21%应用科学225种41%56种11%A.从侧重科技到侧重人文 B．从持续高涨到趋于停滞C．从被动接受到主动追求 D．从全盘西化到中西结合解析：本题考查近代中国社会思想的变迁。从表中数据分析，应用科学的书籍在1860年～1899年较多，之后呈现下降趋势，反而哲学、社会科学的书籍逐渐呈现上升趋势，说明逐渐从重视科技书籍到重视人文思想书籍的变化。其余三项从表中分析不出。答案：A3．公元702～777年日本先后6次派使节到唐朝，每次随行的留学生多达四五百人；20世纪初，中国大批青年奔赴日本，“游学之盛……骆驿不绝”。上述历史现象出现的共同原因主要是 ()A．民族危机的加深 B．政府的积极引导C．经济交流的需要 D．先进文化的吸引解析：根据题干提供的信息和所学史实日本在隋唐时期来到中国是由政府组织学习隋唐先进的制度与文化，而中国留学生20世纪初到日本是自发行为，主要是学习西方先进的政治制度、思想文化及科技。所以此题正确选项是D。答案：D4．康有为在《上清帝第五书》中说：“若诏旨一下，天下雷动，士气奋跃，海内耸望……如是则庶政尽举，民心知戴。”从材料中可以得出维新派()A．施政纲领得到皇帝的支持B．得到清军的支持C．没有认识到变法的复杂性D．拥有广泛的群众基础解析：本题考查学生对材料信息的解读能力。材料中认为只要诏书一下，就会获得民众的支持，顺利推行新政。根据所学结合材料可以推断维新派对新政的推行过于乐观，没有看到变法的艰难曲折性。答案：C5．“一般说来，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难，那么这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应是()A．洋务派的代表人物B．甲午战争后的资产阶级维新派C．辛亥革命时代资产阶级革命派D．新文化运动中的激进知识分子解析：从材料看，作者主张国家的权力应来自“千百万人民”，学者、商人和老百姓都应该关心民族的危难，这样，国家才会强大。这体现了主权在民的观念。A不正确，洋务派的指导思想是中体西用，没有涉及民权观念。B、C、D三派都蕴含着民权观念，但维新派早于革命派和激进派，故选B项。答案：B6．陈独秀在《孔子与中国》中写道：“孔子的第二价值是建立君、父、夫三权一体的礼教。这一价值，在二千年后的今天固然一文不值，并且在历史上造过无穷的罪恶，然而在孔子立教的当时，也有它相当的价值。”此段话，反映了陈独秀对孔子评价时，反映出的主要评价特点是()A．片面的B．一分为二C．放在特定的历史环境下进行评价D．阶级分析解析：题目中先后强调了“在二千年后”“在孔子立教的当时”这样不同的时间有不同的作用和意义，因此选择C。答案：C7．1919年6月20日，来中国访问的美国教育家杜威在写给女儿的信中说：“要使我们国家14岁多的孩子领导人们开展一场大清扫的政治改革运动，并使商人和各行各业的人感到羞愧而加入他们的队伍，那是难以想象的。这真是一个了不起的国家……”当时的中国之所以出现文中的现象，主要的国内因素是A．巴黎和会极大地伤害了中国人民的感情B．戊戌变法促进了中国知识分子的觉醒C．新文化运动使人们的思想得到空前解放D．新型无产阶级政党领导了中国的革命解析：材料反映的现象从时间以及人物年龄可以判断为五四运动，而五四运动的主要国内因素即为C项。答案：C8．日本学者福泽谕吉就社会转型问题曾说：“有人主张寻求文明应先取其外形，但一旦遇到障碍，而又束手无策；我主张先求其精神，排除障碍，为汲取外形文明开辟道路。”按照他的观点，近代中国社会转型的进程应该是()A．洋务运动－辛亥革命－新文化运动B．辛亥革命－洋务运动－新文化运动C．新文化运动－洋务运动－辛亥革命D．新文化运动－辛亥革命－洋务运动解析：从日本学者来看，他主张近代化进程应该先排除精神思想障碍，然后学习西方科技，按照这个进程，当然应该先是新文化运动，再是辛亥革命，最后是洋务运动。答案：D9．李大钊论及中国的民主政治时说：“孔子者，历代帝王专制之护符也”“孔子不当存之于宪法”，同时他又提出“欲行立宪必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这说明李大钊()A．能够批判继承中国传统文化B．对中国传统文化的态度自相矛盾C．未能摆脱前期新文化运动的局限性D．已经成为真正的马克思主义者解析：注意提取题目中的有效信息，特别抓住题目最后一句“悟儒家日新之旨”，说明李大钊并不全盘否定儒家思想，而是要领悟儒家思想中符合时代要求的东西。答案：A10．民国时期有人撰文说：“他是中国思想界的一个清道夫，他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那无数吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂，怪他不识货。”上文中“洒水清道”的人应该是()A．王韬 B．康有为C．梁启超 D．陈独秀解析：从“民国时期”“他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上”可以分析这位思想家把批判矛头对准了封建社会的正统思想儒家思想，正反映了新文化运动的特点，这位思想家应该是陈独秀，选D项。A项王韬属于19世纪60～70年代的资产阶级维新思想家；B、C项康、梁属于19世纪末资产阶级维新思想家，维新思想家不敢公开反对封建儒学思想，还曾利用儒学思想来宣传维新变法思想，所以可以排除这些思想家。答案：D11．五四运动之后，马克思主义的传播成为新文化运动的主流。先进知识分子宣传马克思主义的方式有()①发表有关的宣传文章②翻译马克思、恩格斯的经典著作③利用中共的早期组织进行有计划的宣传④同资产阶级改良主义进行论战A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④解析：四个选项从四个方面全面涵盖了这一时期马克思主义传播的主要途径和方式，故全选。答案：D12．下列对于马克思主义的传播说法错误的是()A．最早在中国传播马克思主义的是李大钊B．遭到胡适等资产阶级知识分子的抵制C．马克思主义在中国的传播范围有限D．各地出现共产党早期组织后，开始有计划的宣传解析：马克思主义在中国的传播，一开始就带有与中国社会最低层的工人群众相结合的特点，因而无论从地域上，还是阶层上，都带有广泛性的特点。答案：C二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分)13．阅读下列材料：材料1：纵观中国教育发展史，到鸦片战争前，中国一直是传统的封建教育一统天下，只有研读经书的各级官学和书院、私塾，“中举”是读书人的最高目标，根本不知近代教育为何物。从十九世纪中期起，受到西方洋枪洋炮和文化教育的冲击，洋务派开始提倡洋务教育，主张在不变更封建教育制度的前提下，以“中学为体，西学为用”为方针，以“西文”和“西艺”为主要内容，兴办了一些近代新式学堂，并开始向国外派遣留学生。——康云峰、刘莉莉《戊戌维新运动与中国教育近代化》材料2：亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校。故欲兴学校、养人才，以强中国，惟变科举为第一义。——梁启超《变法通议》材料3：尝考泰西之所以富强，不在炮械军兵，而在穷理劝学。彼自七八岁人皆入学，有不学者责其父母，故乡塾甚多。其各国读书识字者，百人中率有七十人。而我中国文明之邦，读书识字仅百之二十，学塾经费少于兵饷数十倍，士人能通古今达中外者，郡县乃或无人焉。夫才智之民多则国强，才智之士少则国弱。——康有为《上清帝第二书》材料4：在维新时期，政府兴办学堂经费不足时，便鼓励官员以捐助和民间集股的方式办学，当时在职官员和民间出资办学的人很多。梁启超说：“政变以后，下诏废止各省学校，然而民间私立者尚纷纷，亦由民智已开，不可抑遏。”维新派积极创办学堂的同时，还掀起了办报馆、译西文、创学会、建社团的文化革命运动，并且建立译书局和编译学堂，编译外国教科书及其他书籍。所译西书不仅供学校使用，更重要的是向社会推广西学。——郭田田《戊戌变法与中国教育近代化》请回答：(1)据材料1，指出戊戌变法前中国教育发展的阶段特点。(4分)(2)与材料1相比，材料2的主张有何相同和不同之处？(6分)(3)据材料2、3并结合所学知识，维新派提出这些言论的主要目的是什么？(4分)(4)材料4认为在维新期间出现的有利于新学推广的现象是什么？维新派教育改革主张产生了哪些历史作用？(6分)解析：本题主要考查中国教育的近代化及对近代中国社会的影响。第(1)问依据材料，从“到鸦片战争前”“十九世纪中期起”两个阶段组织答案。第(2)问从比较的角度，两则材料都在重视兴办学校的同时，材料2则强调要废科举。第(3)问结合所学知识可知维新派的目的是实现国家富强。第(4)问的第一小问依据材料中的有效信息提炼即可；第二小问的历史作用应从教育对政治和思想两个角度回答。答案：(1)特点：从传统教育开始转变为近代教育；从封闭教育开始转变为开放教育。(2)相同：兴办新式学堂(或培养近代人才)。不同：变革科举制度；提倡教育为本。(3)目的：培养维新人才，推动维新变法运动发展；使国家富强(或救亡图存)。(4)现象：官办学堂与民办学堂并举；创办学堂与兴办新文化事业并举。作用：促进近代思想启蒙；推进教育近代化；留下了宝贵的文化遗产。14．阅读下列材料：材料1：“孔子是历代专制之护符”(李大钊语)；“孔教鼓吹不犯上作乱，把中国弄成一个制造顺民的大工厂”(吴虞语)；“那其实是吃人的礼教”(鲁迅语)。材料2：分明挂的共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教。……这腐朽思想而满国中，所以，我们诚心巩固共和国体，非将这班反共和国的伦理、文学等旧思想，完全洗刷干干净净不可，否则，不但共和国不能进行，就是这块共和国招牌，也是挂不成的。……愚之信仰共和，必排孔教。——陈独秀请回答：(1)李大钊为什么说“孔子是历代专制之护符”？鲁迅为什么说孔教是“吃人的礼教”？(4分)(2)材料1中“犯上作乱”怎样理解？“把中国弄成一个制造顺民的大工厂”对其民族精神有什么影响？(6分)(3)材料2中陈独秀表明了什么观点？其对新文化运动的影响是什么？以陈独秀为代表的激进民主主义者为什么以反孔教为突破口开展新文化运动？(6分)(4)你怎样认识反孔教的负面作用？(4分)解析：第(1)问要从孔子是儒家学派的创始人，儒家思想是中国封建社会的正统思想，是维护专制统治的理论基础，封建统治者宣扬“三纲五常”的封建礼教，使人民成为礼教的牺牲品等方面回答。第(2)问实际上说要人民安于被封建专制统治，不利于整个民族民主意识的觉醒。