《先秦散文·尸子·劝学(节选)》原文鉴赏

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《先秦散文·尸子·劝学(节选)》原文鉴赏

学不倦，所以治己也;教不厌，所以治人也。夫茧①，舍而不治，则腐蠹而弃②;使工女缫之③，以为美锦，大君服而朝之④。身者茧也，舍而不治，则知行腐蠹;使贤者教之，以为世士⑤，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人⑥;子贡，卫之贾人⑦;颜涿聚，盗也⑧，颛孙师，驵也⑨：孔子教之，皆为显士⑩。

夫学，譬之犹砺也(11)。昆吾之舍(12)，而铢父之锡(13)，使干越之工(14)，铸之以为剑，而弗加砥砺(15)，则以刺不入，以击不断;磨之以砻砺(16)，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下(17)。自是观之，砺与弗砺，其相去远矣(18)。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。夫学，身之砺砥也。“……

【解释】①茧：蚕茧。·②腐蠹而弃：蚕茧如不缫丝，则腐烂，蛹出，而后抛弃。③缫(读骚sao)：从茧中抽丝合并成生丝。工女：女工。④大君：大国之君。朝之：在朝廷上召见大臣。此时应身着礼服。⑤世士：社会上知名人士。⑥子路：即孔子弟子仲由。卞(bian)：春秋时鲁国地名。野人：粗野之人，或指郊野之人，乡下人。⑦子贡：即孔子弟子端木赐。卫：春秋时国名。贾(gu音沽)人：商人。⑧颜涿聚：孔子弟子，梁父人。名不见于《史记仲尼弟子列传》。据说年轻当过强盗。⑨颛(zhuan音专)孙师：字子张，孔子弟子。驵(zang)：马市的中闻介绍人。⑩显士：著名人士。(11)砺：磨刀石，作动词用时指磨。(12)昆吾：山名，出铜铁，可以制刀剑。金：指铜铁之类金属。(13)铢父：地名，又作诛父，产锡。(14)干越：即吴越，出产利剑。(15)砥砺：磨制。砥：磨刀石。(16)砻(luong)：磨制。砻砺连用意同砥砺。(17)黄砥：一种黄色的优质细磨石。(18)无下：无不下。(19)相去：相距。

【今译】学而不倦，是为了加工提高自己;教人不厌，是为了加工提高别人。蚕茧，如果放在那里不去加工，就腐烂而被抛弃;让女工拿去缫丝，织成美丽的锦绣，可为大国之君做成衣服用于朝见大臣。人自身有如蚕茧，放在那里不去加工提高，便会知识陈腐品行有毛病;让贤人去教诲，成为社会上知名之士，那么天下诸侯没有不尊敬的。子路，本是卞地方的大老粗;子贡，本是卫国的商人;颜涿聚，曾经做过强盗;颛孙师，曾经当过牙行。这四个人经过孔子的教导，都成为著名人士。学习，就好比磨刀。用昆吾山出的铁，加上铢父地方出的锡，让吴越的能工巧匠铸成宝剑;如果不用磨刀石打磨，那么用它刺啥也刺不进，用它砍啥也砍不断。如果用磨刀石好好打磨，再用黄色的细磨石加工;那么用它去刺无所阻挡，用它去砍无所不下。由此看来，打磨与不打磨，效果相距太远了。如今人们都知道磨炼他的刀剑，然而却不知道磨炼自身。学习，就是对人身的磨炼啊!

……

【集评】民国·张之纯《评注诸子菁华录》卷十五《尸子》：“是篇论劝学之旨，较《荀子》切实。”“专引仲尼弟子，亦自眼光高人处。”“以磨砺喻学，与切嗟琢磨意，隐相吻合。”

【总案】这是一篇精采的劝学论文。

第一段举治茧为喻及孔子教弟子为例，说明学习可以改变、提高人的价值和地位，即使原来很差的人，经过学习和教育，也能成为有用之材。第二段进而以铸为喻，说明即使素质很好的人，如果不经过学习和教育，也可能鲁钝而不中用;只有经过学习和锻炼，才能发挥更大的作用。

文章比喻精当，论证平实严密，一反一正，恳切周到。思想与语言都接近《荀子·劝学》篇。后来又为《大戴礼记·劝学》、贾谊《新书·劝学》所继承。东晋葛洪《抱朴子·勗学》篇、北齐颜之推《颜氏家训·勉学》篇等，皆是其发展。

文章的后半段未选部分，称孔子为“夫子”，称曾参为“曾子”，有些论点与孟子“天爵”、“人爵”相近。看来是杂家中接近儒者之文，而有些观