+第03讲+中华文明的成熟与繁荣-魏晋至隋唐时期课件 高三历史统编版二轮复习

第三讲中华文明的成熟与繁荣——魏晋至隋唐时期(公元220～907年)时空定位·通史概览关键能力·精准特训命题探究·多维讲练时空定位·通史概览【国家制度与社会治理】(1)魏国：220年曹丕推行九品中正制。中央委任中正官为各地人才评定等级，共分九等，朝廷依此授以相应的官职。(2)魏晋：律令儒家化，用儒家思想解释律令，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。(3)魏晋南北朝：地方行政制度分为州、郡、县三级制。(4)隋朝：实行州、县二级制；御史台为监察机构，长官为御史大夫；加强对岭南地区各族的治理；在边疆推行郡县制，由以往的豪酋大姓担任郡守、县令；加强了与流求的接触。(5)唐朝：实行道、州、县三级制；唐太宗划分十道监察区，委派监察官巡回监察；颁布《唐律疏议》，是中华法系确立的标志，提倡礼治，颁布《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；唐政府与周边地方政权关系密切，文成公主和金城公主入藏，边疆管理机构主要是大都护府、都督府、羁縻州。【经济与社会生活】(1)南朝：陶瓷业工具：匣钵。(2)东晋：葛洪《肘后备急方》。(3)魏晋南北朝：灌钢法和坞堡的出现。(4)隋朝：大运河以洛阳为中心，沟通南北。(5)唐朝：“驿道”以长安为中心，向四周辐射。【文化交流与传播】(1)西晋：国子监是古代中国最高学府和教育行政机构。(2)魏晋南北朝：儒、佛、道出现交融汇通的景象。(3)两汉隋唐：海上丝绸之路。(4)唐朝：基层教育主要为学塾、村学和蒙学；日本大化改新以唐制为蓝本；出现雕版印刷。

关键能力·精准特训熟记5大知识清单——落实备考基础清单一

魏晋时期的政权更迭、制度建设与民族交融1.政权更迭：魏晋南北朝经历了三国鼎立、西晋短暂统一和南北朝的对峙。2．政治制度(1)中央体制：魏晋南北朝时期，尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省。(2)选官制度：曹魏创立九品中正制，加强了中央集权，但后来只看家世，逐渐形成“上品无寒门，下品无世族”的局面。(3)官员考核：魏晋南北朝门阀士族势力强大，战乱频仍，考核法规大都流于形式。(4)士族阶层(门阀政治)：自三国、西晋以来，士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面特权。3．北魏孝文帝改革(1)内容①前期改革：实行俸禄制，推行均田制、三长制等，巩固了北魏政权，促进了北方社会经济的发展。②后期改革：迁都洛阳；改革风俗——穿汉服，说汉语，改汉姓，定门第，与汉族通婚。(2)影响①顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，缓解了民族矛盾。②促进了北魏的经济发展和社会繁荣，推动了少数民族政权的封建化进程。③为北方统一南方及隋唐盛世的出现打下了基础。4．民族交融(1)表现①东汉以来，内迁的民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鲜卑等。他们建立政权，学习汉族的典章制度，频繁接触，通婚杂居，互相影响。②5世纪，鲜卑族建立的北魏政权统一北方，推行汉法，进一步推动民族交融。③在南方，三国时期的吴、蜀两国以及东晋、南朝的经济开发，加强了南迁中原人民与东南、西南地区人民的交融。(2)影响①内迁的少数民族学习汉族的典章制度，促进了少数民族文化的发展。②各族之间接触频繁，差异慢慢缩小，但民族隔阂仍然存在。③北方政权在民族交融的基础上逐渐壮大，为统一全国准备了条件。5．法律制度：魏晋时期，律令儒家化；魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。此后，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。6．户籍制度：西晋以“黄籍”登记户籍。东晋政府对南方土著居民以黄籍进行登记，对北方南渡而来的人口以“白籍”进行登记；东晋后期和南朝，将侨居户口编入所居郡县户籍，称作“土断”，使白籍人口土著化，承担赋役。清单二

魏晋时期的经济、社会生活与思想文化1.经济与社会生活(1)土地赋税制度：魏晋时期，实行租调制，按户征收粮和绢帛；北魏孝文帝改革，颁布均田令。(2)江南的开发①西晋末年以来，北方人南迁，给江南地区带来了先进的生产工具和技术。②东晋南朝时期，南方土地大量开垦，农作物品种增加，产量提高，手工业有明显进步。(3)农业①南北朝时期出现以灌钢法制作的农具。②三国时期马钧对翻车进行革新，其后翻车在民间广泛使用。③魏晋南北朝时期的坞堡除军事作用外，也带有庄园经济的色彩。(4)手工业工具：南朝时，工匠把坯件放在耐火泥制成的匣钵中。2．思想文化与传承(1)思想①道教：东汉末年本土宗教兴起，受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。②佛教：两汉之际传入中国，魏晋时期在中国盛行，吸收儒道思想，渐趋本土化。南朝范缜抨击佛教，北魏、北周等统治者灭佛，佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。③魏晋玄学：儒学吸收佛教和道教的精神发展后形成。(2)文学艺术①文学：先后出现建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。②艺术：隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；东晋大书法家王羲之被称为“书圣”；东晋开始出现以顾恺之为代表的专职画家。北魏云冈石窟等艺术宝库闻名世界。(3)科技①南朝祖冲之算出圆周率；北朝贾思勰的农书《齐民要术》及西晋的裴秀提出绘制地图的方法。②东晋葛洪所著《肘后备急方》中有青蒿素抗疟的记载。(4)中外文化交流①东晋高僧法显到天竺取经求法。②3～5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。③大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。(5)教育：西晋开始设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。清单三

隋唐至五代的政治及国家治理1.政权更迭与政局(1)隋朝：581～618年，隋朝短暂统治。(2)唐朝①前期：618年，唐朝建立，逐步统一全国。先后出现“贞观之治”和“开元盛世”。②中后期：唐玄宗统治后期，755年至763年出现“安史之乱”，唐朝由盛转衰；形成藩镇割据局面，宦官专权和朋党之争加剧。黄巢起义沉重打击了唐朝统治。(3)五代十国：唐灭亡后，南北方出现了五代十国的分裂割据政权。后周世宗柴荣清除五代弊政，为北宋结束五代十国分裂割据局面奠定基础。2．政治制度(1)中央体制：确立并完善了三省六部制。三省六部制体系完整，职责分明，相互制约，可以有效履行封建国家的不同职能。(2)地方行政：隋朝实行州、县二级制，唐朝沿用。唐朝把全国划分为道，作为中央派出的监察机构，后变成道、州、县三级制，中期以后，设节度使，形成藩镇割据势力。(3)官员选拔与管理①选拔：隋朝隋炀帝始建进士科，科举制度形成。唐朝继承和完善科举制度。②管理：隋朝九品以上官员每年要考核，地方官每年要派员向中央报告；唐朝以品德和才能为标准考核官员。(4)监察制度：隋唐御史台为最高监察机构；唐太宗将全国分为十道监察区，委派监察官定期或不定期巡回监察。3．法治与教化(1)法治：唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》，即《唐律疏议》。《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。唐律是礼法结合的典范。(2)教化：唐朝提倡礼治。732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。在社会层面，唐朝政府推广重视家训的经验，强化基层教化。4．民族关系(1)管理机构与制度：隋唐时期，负责民族事务的机构是尚书省的礼部和鸿胪寺。唐朝的边疆管理机构主要是大都护府、都督府、羁縻州等。(2)隋朝的民族关系：突厥、吐谷浑、党项等周边民族先后归顺隋朝；加强对岭南地区各族的治理；加强与流求的接触。(3)唐朝的民族关系①与突厥的关系：贞观初年，东突厥汗国灭亡。唐高宗联合回纥灭西突厥。唐朝中央政权加强对西域的管理，先后设置安西都护府和北庭都护府。②与吐蕃的关系：唐蕃和亲，促进了汉藏的友好关系和经济文化交流。9世纪中期，吐蕃与唐会盟。③与靺鞨族的关系：唐玄宗封东北靺鞨族粟末部首领大祚荣为渤海郡王。④与南诏的关系：唐朝加封南诏王，南诏王遣子弟入唐学习。5．对外交往：隋唐时期，政治统一，对外关系空前发展，经济、文化交流活跃。6．赋役制度（1）隋朝征收租调役。唐初实行租庸调制。（2）780年，改行两税法。两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。7．户籍制度：隋朝，命州县官“大索貌阅”。唐承隋制，管理更严，户籍三年一造。8．基层治理：唐朝以百户为里，五里为乡，城市设坊，郊外设村；实行邻保制度。9．社会救济与优抚政策：政府重视官方储备，大力提倡民间积储。隋文帝置仓积谷，鼓励民间自置义仓。从唐朝开始，政府设有收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员的专门机构。清单四

隋唐时期的经济与社会生活1.农业：在江南水田地方推广曲辕犁，耕犁基本定型。秦汉到隋唐时期，逐渐形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系。2．手工业：定窑始建于唐朝；唐朝时期，工匠在器物底部放置已烧制好的黏土块——支钉。3．商业贸易(1)交通：隋朝开通大运河，对巩固统一、促进南北经济交流以及运河沿岸城市的发展，起了重要作用。唐朝驿道以长安为中心向各方辐射。(2)城市：隋朝兴建洛阳城。(3)信贷：唐朝的信贷业务，由存贷款发展到汇兑，出现“飞钱”。(4)契约：唐宋以后契约的应用更加广泛。(5)丝绸之路①唐中期以后，丝绸之路在东西方交通中的重要性渐趋下降。②唐宋以后，海上贸易兴盛。中国出口商品有丝绸、瓷器、纸张、茶叶等。清单五

隋唐时期的思想文化与传播1.思想(1)隋朝：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”。(2)唐朝：奉行三教并行政策；武则天时，佛教完成本土化。唐中期，韩愈率先提出复兴儒学，巩固儒学主流思想的统治地位。2．文学艺术(1)文学：唐朝，诗歌创作进入黄金时代。(2)艺术：书法艺术创出颜体和柳体；绘画题材广泛，风格多样。3．科技成就：以赵州桥、雕版印刷术、火药配方、测算出地球子午线长度、孙思邈《千金方》与《唐本草》等为代表。4．教育：唐朝以后，私学得到进一步发展。书院制度的建立，推动了私学的发展。5．中外文化交流(1)中印之间：唐朝高僧玄奘西行前往天竺取经，研学佛教思想。(2)中国与东亚、东南亚之间①日本的空海和唐朝的鉴真，促进了日本等周边国家的佛教发展。②新罗、日本两国都向唐朝派遣了使节和留学生。③隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。④古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。(3)唐都长安成为当时的国际大都会。(4)中国与西亚、欧洲之间①西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。②8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。③丝绸之路沿线保存下来的著名佛教石窟，融汇东西艺术风格，是人类文化史上的瑰宝。深化6大核心要点——激活思维潜能要点一魏晋南北朝时期的政治和经济特色1．政治特色(1)朝代更替频繁，多个政权并立，南北对峙，是中国历史上国家分裂、民族大交融的时期。(2)局部统一的时间短，分裂时间长，在分裂中孕育着统一。(3)少数民族大量内迁，黄河流域各民族相互交往，出现民族交融局面。2．经济特色(1)南北经济开始趋于平衡。北方经济因战乱频繁遭到严重破坏。而南方则相对稳定，使得南方经济得到迅速发展。这样南北经济开始趋于平衡，以北方黄河流域为重心的经济格局开始改变。(2)士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失。(3)商品经济总体水平较低。(4)各民族经济交流加强。由于民族交融的加强，各族相互学习，取长补短，促进了经济的恢复和发展，也为隋唐时期的繁荣奠定了基础。要点二魏晋南北朝时期的门阀政治1．形成原因(1)历史根源：东汉以来豪强地主势力的发展。(2)政治原因：魏晋政权的统治基础是士族，皇帝依赖士族的支持；九品中正制是世家大族维护政治特权的工具。2．主要表现(1)政治上：按门第高低分享特权，世代担任重要官职。(2)经济上：士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济。(3)社会生活：不与庶族通婚，甚至“坐不同席”。(4)文化上：崇尚清谈。3．衰落原因(1)自身腐朽：腐朽奢华的生活、与生俱来的特权导致士族缺乏执掌政权的能力，甚至缺乏生存能力。(2)东晋、南朝统治集团内部斗争激烈，庶族乘机逐渐典掌机要。(3)隋唐科举制的实行动摇了士族的政治基础，唐末农民起义彻底扫荡结束了士族制度。要点三唐朝前期鼎盛局面的出现1．唐朝的开国618年，李渊称帝，国号唐，定都长安。随后击败各地的起义军和割据势力，几年后基本统一全国。2．贞观之治贞观是唐太宗的年号，他在位时，以隋亡为鉴，励精图治，政治比较清明，社会稳定，经济恢复发展较快，国力逐步增强，百姓生活有所改善，史称“贞观之治”。3．武则天统治武则天是中国历史上著名的女皇帝，她重视发展农业生产，破格用人，注重发展科举制度。她当权期间，社会经济继续发展，国力不断上升。4．开元之治唐玄宗前期，政治较为清明，国家强盛，经济空前繁荣，唐朝进入全盛时期，史称“开元之治”或“开元盛世”。这是我国历史上出现的又一个盛世局面。这一时期，经济发展，社会空前繁荣。要点四魏晋至隋唐时期民族关系1．三国两晋南北朝时期的民族交融(1)特点：汉化为主；相互学习；方式多样。(2)实质：从社会发展角度——封建化；从社会生产角度——农耕化。(3)影响①有利于统一多元文化的发展；为隋唐文化大繁荣奠定基础。②长期战乱促使大量人口南迁，在民族交融的同时促进了南方地区的开发，使江南地区的农业有了长足发展，手工业和商业也相应有所发展，为我国经济重心的南移提供条件。③加强了民族团结，使统治者赖以割据的重要依据逐渐消失，为统一王朝的出现打下了基础。2．隋唐统一多民族国家发展的表现(1)夷夏观念淡薄，把“华夷一家”定为当时处理民族关系的主流思想。(2)政权开放，胡人甚至可担任宰相。(3)尊重少数民族固有的生活习俗与宗教信仰。(4)在所征服少数民族地区，设置羁縻府州，予以高度自治权。这一措施巩固了统一的多民族国家。(5)和亲政策的实施既维护了安定团结的政治局面，又搭起了民族交融的桥梁。(6)贡赐和互市等政策，为汉族与各少数民族的经济文化交流搭建了通畅的渠道，进一步密切了各民族间的经济联系。(7)艺术方面，隋唐时期不断从周边民族艺术中汲取养分，创造出辉煌灿烂的隋唐文化。(8)习俗方面，随着各民族间交流的进一步深入，隋唐时期的社会风俗中弥漫着一股强烈的“胡风”。要点五隋唐时期社会领域发生的重大变化1．土地制度的变化。在生产力发展的基础上，土地制度发生了重大变化，即均田制崩溃，地主土地所有制从8世纪中叶开始得到空前发展，主要体现为随着地主庄园经济的迅速发展，土地兼并愈演愈烈。2．赋税制度的变化。从租庸调制到两税法的变化，是地主土地所有制高度发展的结果，符合土地集中和贫富分化的社会现实。这一变化，不仅是唐朝赋税制度的变革，而且也是汉代以来课役由重丁口、轻田产转变到此后轻丁口、重田产的分水岭。3．选官制度的变化。隋朝建立、唐代完善的科举制度，反映了士族地主势力的衰落以及庶族地主势力的上升。各阶层知识分子，特别是庶族地主参政，扩大了封建政权的统治基础，极大地改变了秦汉至南北朝时期豪强地主垄断政权的局面。4．军事制度的变革。由府兵制到募兵制，既是制度的革新，也是封建政治经济发展的要求和产物，但也形成了藩镇割据的局面。(1)府兵制，即府兵平时耕种土地，农隙训练，战时从军打仗，其最大特点是“兵农合一”。由隋文帝确立，唐太宗对其进行调整和健全，有利于巩固边防和加强中央集权。(2)募兵制，即征兵制，是国家以雇佣的形式招募士兵的一种军事制度。唐玄宗建立，减轻了农民的兵役负担，有利于生产的发展，封建国家得以建立一支强有力的军队。要点六隋唐时期中外文化交流的特点和影响特点(1)范围广泛隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，并且与欧洲、非洲也有往来，范围之广，历史少见。(2)领域全面涉及政治、经济、文化、宗教等多个方面。(3)渠道众多有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、以佛教为载体的传播等渠道。(4)内容不同中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国的发展与进步；外国传入的主要是土特产、物种、艺术等，丰富了唐朝的社会生活。影响(1)唐朝经济进一步繁荣，文化更加丰富多彩。各国土特产进入中国，外来宗教在中国广泛传播，加强了中国同亚、非各国之间的友好关系，以及各国人民之间的相互了解和友谊。(2)唐朝成为世界交流的中心，中华文化圈形成。唐代的政治、经济、文化对亚洲和世界的政治、经济、文化发展作出了重大贡献。命题探究·多维讲练一、高考选择题满分导练1新高考研析[示例]命题点：西汉中期至西晋，北方少数民族内迁[2021·广东卷]西汉中期至西晋，中原王朝先后允许已归附的匈奴、鲜卑族内迁到陕北、晋北、幽州北等长城一带，羌、氐族内迁到关中地区聚居。这(

)A．加快了中原王朝的衰落过程B．使边患危机更加严重C．促进了区域经济的均衡发展D．推动了北方民族交融答案：D[剖析领悟][演练1]

命题点：南北朝至隋唐的三省六部制[2021·广东高考，3]下图为南北朝时期北齐到隋唐政府机构变化示意图，这一变化(

)A．加强了中枢决策权B．避免了相权被分割C．降低了政令的执行效率D．使中央机构分工更明确答案：D解析：图片信息展示了政府机构职能的变化，根据从北齐诸多职能交叉、重叠的政府机构到隋唐时期分工明确的六部可知，隋唐时期的六部制使中央行政机构的分工更加明确，故D项正确；六部属于中央行政机构，属于执行机构，与中枢决策权无关，故排除A项；隋唐三省六部制实行使得相权一分为三，相权按照职能分为决策、审议和执行三部分，“避免了”太绝对化，不符合史实，故排除B项；北齐的政府机构存在职能交叉、重叠的情况，隋唐时期的六部职权分割清晰明确，有利于提高政令的执行效率，故排除C项。[演练2]

命题点：唐代的铸币政策[2022·湖北高考]唐玄宗针对民间销毁铜钱用于铸造铜器的现象，下诏曰“今天下泉货益少，币帛颇轻，欲使天下流通，焉可得也”，遂禁止私造铜器，由官府统一收购冶炼出的铜铅锡，杜绝私自买卖。制定该政策的主要原因是(

)A．国家财政的入不敷出

B．铸币材料严重短缺C．铜铅锡专卖措施失效

D．铜钱流通范围有限答案：B解析：据材料可知，民间销毁铜钱铸造铜器导致严重钱荒，迫使政府禁止私造铜器、实行铜铅锡国有，即铸币材料严重短缺导致制定该政策，故选B项；材料信息不涉及国家财政的入不敷出，且材料强调民间销毁铜钱导致钱荒，排除A项；“遂禁止私造铜器，由官府统一收购冶炼出的铜铅锡”说明铜铅锡专卖是刚制定的新政策，排除C项；唐代铜钱在全国流通，使用范围广泛，排除D项。[演练3]

命题点：三国时期的孙吴政权[2021·福建卷]三国时期，孙吴立国江东59年，前后四帝共有18个年号，如黄龙、赤乌、神凤、天册、天玺、天纪等，而曹魏和蜀汉此类符瑞年号较少。据此可知，孙吴政权(

)A．推崇天人感应思想

B．权力更迭导致年号更换频繁C．借助年号宣扬正统

D．大大削弱儒家思想主导地位答案：C解析：根据材料“黄龙、赤乌、神凤、天册、天玺、天纪……符瑞年号”可知孙吴年号多为吉祥的征兆，意在营造帝王受命上天，体现出借助年号宣扬正统，故选C项；天人感应，指天意与人事的交感相应，古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，不符题意，排除A项；据材料“四帝共有18个年号”可知不是因为权力更迭导致年号更换频繁，排除B项；三国时期，儒家思想仍处于主导地位，排除D项。[演练4]

命题点：魏晋时期的书法艺术[2021·天津卷]魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是(

)A．书法实用性加强B．书法流派的统一C．竹简木牍的应用D．纸张使用的推广答案：D解析：根据所学，书法艺术的发展从自发进入自觉阶段，所依托的条件主要是纸的改进，纸张的推广使用使得书法艺术有了更好传播的载体，D项正确；书法艺术从自发到自觉，表明其实用性减弱，排除A项；“统一”的说法错误，排除B项；竹简木牍的应用不利于书法的发展，排除C项。[演练5]

命题点：从春秋到唐代“羊左”传说故事的考证认定[2021·天津卷]“羊左”传说讲述了春秋时期羊角哀与左伯桃两人诚信守义的故事。西汉刘向的《列士传》记述了该故事，这一故事曾被唐代人引用，但《列士传》今已失传。2004年出土的东汉简牍中同时出现了羊角哀、左伯桃两人的名字，并未发现具体故事内容。根据上述材料，最能考证认定该故事的(

)A．产生时间B．人物姓名C．具体内容D．历史价值答案：B解析：根据“出现了羊角哀、左伯桃两人的名字”可得出，出土的资料较为可靠，因此最能考证认定该故事的人物姓名，B项正确；根据“《列士传》今已失传”“并未发现具体故事内容”可得出，A、C、D三项的内容都不能得到考证，故排除。[演练6]

命题点：白居易诗反映的唐代社会现象[2021·湖南卷]据研究，唐代白居易(772～846)诗中所记中央官吏俸钱与史籍所载无不相合，所记地方官吏俸钱比史籍所载额度要高，高出部分是不载于法令的合法收入。据此可知，当时(

)A．地方势力膨胀B．中央官吏受到严密控制C．中央财政紧张D．地方官吏贪腐比较隐秘答案：A解析：唐代白居易诗中所载地方官吏的薪俸比史籍所载额度要高，高出部分是不载于法令的合法收入。依据所学知识可知，这种情况和唐代中期后，地方节度使掌握财政权有关，即地方势力膨胀，故A项正确；材料信息不能说明中央官吏受到严密控制，故B项错误；材料没有体现中央财政紧张，故C项错误；高出部分是合法收入，不能说明地方官吏贪腐，故D错误。[演练7]

命题点：唐代杜佑修撰《通典》[2021·湖北卷]唐代杜佑《通典》称：“理(治)道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调(

)A．道家的无为而治B．史学的通古贯今C．儒家的伦理纲常D．理学的格物致知答案：C解析：据材料“在乎行教化”“‘礼门’占全书篇幅的一半”可知，杜佑认为治理国家的核心在于教化民众，尤其注重“礼”，即用儒家的伦理纲常治理社会，故选C项；无为而治与“在乎行教化”不符，排除A项；史学的贯通古今与“‘礼门’占全书篇幅的一半”不符，排除B项；理学出现在宋代，与材料时间不符，排除D项。2仿真题模拟1.命题点：魏晋南北朝时期的选官制度[2022·齐齐哈尔市高三三模]一份统计资料显示，两晋南北朝由吏部“直接任命”而起家的人，约占总入仕者的半数；由察举和学校开始入仕者的占四分之一；州郡县吏积功升迁的占14%；公府掾属入仕的占1.2%。另一份资料也表明，两晋高级士族子弟由吏部铨选入仕的占50%。这说明两晋南北朝时期(

)A．九品中正制成为选官方式首选B．选官权力逐渐走向集权化C．士族政治固化了社会阶层流动D．科举制度的端倪开始出现答案：B解析：据材料“两晋南北朝由吏部‘直接任命’而起家的人，约占总入仕者的半数……两晋高级士族子弟由吏部铨选入仕的占50%”可知，两晋时期的官员主要由吏部任命，说明选官权力主要在中央，故选B项；材料主旨是两晋南北朝时期官员的入仕途径，没有凸显九品中正制的地位，排除A项；材料主旨是南北朝时期的选官方式，没有涉及士族政治，且官僚政治之下，社会阶层不可能绝对固化，排除C项；据所学，科举制是在隋代开始出现，与材料时间不符，排除D项。2．命题点：魏晋南北朝时期思想文化[2022·山东省中学联盟高三联考]下表是魏晋时期的三则故事，这反映出当时(

)A．追求个性解放成为时代主流

B．传统儒学遭遇信仰危机C．士人群体追求世俗生活享受

D．儒、道、佛三教出现交融引文出处兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还《晋书·阮籍传》潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者莫不连手共萦之(南朝)刘义庆《世说新语》刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！”答案：B解析：按照《晋书·阮籍传》记载，阮籍曾经嚎啕大哭与其素未谋面的“兵家女”，按照《世说新语》的记载，洛阳妇女把英俊潇洒的潘岳围起来仔细观赏、刘伶在家中裸露身体，此三事说明在魏晋南北朝这一社会动荡不安的时代背景之下，社会风气江河日下，传统的儒家道德观念遭遇到了信仰危机，故选B项；根据所学知识可知，魏晋南北朝时期，社会的主流意识形态仍然是传统的儒家思想，排除A项；题干表格内容中仅是述及了阮籍、潘岳、刘伶三人的所作所为，并不能扩大为整个“士人群体”，排除C项；题干内容中所述及的三则故事反映出传统的儒学思想遭遇信仰危机，并没有述及“三教交融”现象，排除D项。3．命题点：隋朝的国家治理[2022·东北三省四市高三一模]隋初的军事制度沿用西魏、北周时期创建的府兵制，府兵制原来实行的是兵农分离，军人世代为兵，户口由军队管理，不入州县户籍。由于士兵是专业化的，国家统统不分配土地。开皇十年(590)，增加了士兵受田。这说明当时(

)A．均田制遭到破坏B．政治局面趋向稳定C．军人职业化发展D．运河修建消耗民力答案：B解析：隋初及之前的府兵制下，兵农分离，是由于当时军事战争频繁使得士兵专业化，但是隋朝开皇十年开始增加了士兵受田，说明社会政局稳定，士兵有了更多的时间来种田劳作，故选B项；均田制是在唐朝中期才遭到破坏的，与题干时间不符，排除A项；士兵受田之前是职业化发展的，但是受田之后就有了兵农合一的特点，不再是职业化发展，排除C项；题干中的士兵受田时间为隋文帝开皇时期，而不是运河修建的隋炀帝时期，且运河修建与士兵受田无关，排除D项。4．命题点：唐代的经济政策[2022·龙岩市高三教学质检]唐代前期，中央政府设置录事参军负责地方州县的文案复查及行政监督，唐中后期录事参军的职责重点则转变为督察私盐贩卖、监临征税与专判州府财政等事务。据此可推知，唐中后期(

)A．监察体系不断完善

B．中央与地方的权力得到平衡C．中央财政出现危机

D．监察官员的职权进一步明确答案：C解析：据材料“唐中后期录事参军的职责重点则转变为督察私盐贩卖、监临征税与专判州府财政等事务”可知，这一职责的转变说明社会重点问题发生变化，侧重税收，说明政府出现了财政危机，故选C项；材料主旨是录事参军的职责变化，监察体系的设置没有发生变化，排除A项；据所学，唐中后期，地方出现藩镇割据的问题，中央与地方的权力不平衡，排除B项；据材料“录事参军负责地方州县的文案复查及行政监督”可知，录事参军的职责原本就很明确，排除D项。5．命题点：隋唐时期边疆地区的发展[2022·临沂市高三二模](唐朝)王建《凉州行》(部分)：“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”该诗反映了(

)A．多民族国家进一步发展B．社会治理制度完善C．中华多元一体格局固化D．羁縻政策成效显著答案：A解析：根据题干诗句内容可知，吐蕃人仿照汉族习惯也开始了农耕生活(种禾黍、养蚕缲茧等)，在生活习俗方面也逐渐汉化(著锦衣等)，同时，汉族人民也学习少数民族的一些做法(如学习胡乐等)。据此可知，该诗反映出我国统一多民族国家的进一步发展，故选A项；该诗作反映出胡汉民族之间相互交融的史实，并没有述及政府对社会的治理，排除B项；根据所学知识可知，汉族和少数民族之间是一个不断交融的过程，并没有出现“固化”现象，并且“多元一体”主要涉及原始社会中不同文明之间的特点，排除C项；“羁縻政策”指的是历代中央王朝在多民族国家里对社会发展落后的少数民族地区所采取的一种民族政策，其主要目的在于加强对边疆的治理，而在题干内容中并没有述及“治理”的相关内容，排除D项。6．命题点：魏晋南北朝至唐代的社会生活[2022·山东省高三质量测评]魏晋南北朝至唐代，妇女在婚姻问题上具有一定的主动权。据统计唐代公主再嫁者达二十三人，高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，玄宗女八，肃宗女一，三嫁者四人。当时人们并不认为改嫁是可耻的不道德的行为，民间妇女改嫁之事也很常见。据此可知，魏晋南北朝至唐代(

)A．社会开始产生对女性的束缚与偏见B．商品经济发展冲击了传统的婚姻观念C．儒学节烈观尚未成为官方主流意识D．封建统治者受儒家伦理纲常熏陶尚浅答案：C解析：根据“据学者统计，唐代公主改嫁者甚多，民间改嫁之事很常见，当时人们并不认为改嫁是可耻的不道德的行为”可以看出，当时女性改嫁现象较为普遍，反映出儒家的节烈思想影响有限，尚未成为官方主流意识，C项正确；当时对女性已经有思想行为上的约束了，排除A项；材料反映的不是商品经济的影响，排除B项；D项不是材料主旨，排除D项。二、高考非选择题高分导练

真题研析——在品悟中探寻规律[例]

[2021·北京卷]阅读材料，完成下列要求。(10分)明堂材料一西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”“祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亞”形布局。材料二汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亞”形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亞”形。材料三汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。(1)阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。(6分)微点拨：第一小问将材料一“西周的明堂是朝堂及太庙的美称”与材料二“汉代明堂都是独立建筑”进行对比，指出差异。第二小问原因，根据材料二“汉代儒生提出，明堂为‘亞’形布局，符合阴阳五行之数”再结合汉代“罢黜百家，独尊儒术”的儒家思想说明产生差异的原因。答案：差异：西周明堂是朝堂及太庙的别称，汉代明堂是独立建筑。西周明堂呈长方形，汉代呈“亞”形。原因：汉代尊崇儒术。董仲舒吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒学体系。因此，汉代在根据儒家经典复原明堂时，融合了阴阳五行思想。汉代明堂的建筑布局也体现了董仲舒的“天人感应”学说。(6分)(2)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。(4分)微点拨：根据材料三“北魏孝文帝曾下诏‘起明堂’，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、‘布政事’”，从借鉴礼仪、巩固政治