师说教案完整版本

PAGEPAGE1师说韩愈教学目标：知识与技能：积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。过程与方法：培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力，提高文言文的记诵能力。情感态度与价值观：1、培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气。2、认识从师学习的必要性和正确的途径，端正学习态度。3、认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。教学重点：学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。教学难点:了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。教学方法：点拨法、归纳法、诵读法、提问法课时安排：一课时（学生回答后老师可复述概况、可补充、可升华、可表扬不可误导多叫几个同学回答不能集中到一个同学上）教学过程：导入新课：（两点3分钟）1、从背景讲起：在唐朝中期的时候，一种门阀制度的风气依然存在着，当时，一些贵族的子弟，他们凭着自己的贵族出身，天生就是统治者，这样呢，学习和学养在他们看来是毫无价值的，他们更不把老师放在心目之中，风气非常流行，甚至出现了“以从师为耻”的社会风气。当时文学家柳宗元记载过当时社会中谁要是跟着老师学习，大家就都嘲笑他的这种社会风尚的详细情况。当时，另一位大文学家拍案而起，写了一篇力作，来抨击时弊。这个人是大文学家——韩愈，作品是千古奇文——《师说》。2、走进韩愈：提问：我们对韩愈并不陌生，以前学过他的什么作品？（《马说》）哪位同学来给大家介绍一下韩愈的情况？（提问1人）答：韩愈（768～824）字退之，唐河南河阳（今河南孟县）人，文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为祖籍昌黎，故后人称之为韩昌黎，谥号“文”，后世又称他为韩文公。是唐代古文运动的倡导者，又是“唐宋八大家”之首。《昌黎先生集》苏轼称他为“文起八代之衰”3、了解文体——搞清文章题目的意思。“说”，议论文体可议论——《马说》，可叙述——《捕蛇者说》，可抒情——《爱莲说》，最终的目的是说理议论，可按“论述……的道理”来理解。《师说》意思是：论述关于“从师”的道理。整体感知文本（5分钟）给大家五分钟时间，放开声音自由朗读，读的过程中注意两点：读准字音，注意句读、断句；结合注释了解、疏通文章的大意。三研习文章结构（每段先读，可朗读、默读、叫同学读，再提出问题，思考一二分钟后提问，分析文章的思想内容，涉及到的重要字句要我来解释）1、分析第一段（10分钟）全体朗读第一段，大声读，体现班级的风貌，并思考下列问题（1）议论文有论点，第一段中提出了文章的总论点，读的过程中考虑，应该是哪句提问：提出了文章总论点，是哪句？为什么（2-3同学）开篇第一句“古之学者必有师”，总论从师的重要。“必有”二字，语气极为肯定句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，如今“师道不存”，借古非今。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。（3）提问：本段除总论点之外的内容分为几层，分别是怎么对总论点进行论证的？第一层：为什么从师（必要性）从正反两方面阐明从师的必要性。正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。反面论述无师不能解惑：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”第二层：以什么人为师（择师的标准）阐明“道之有无”是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”（3）让学生理清第一段的写作思路：（板书）中心论点：古之学者必有师——为什么从师（正反说明）——择师的标准（4）全班根据思路，再次朗读2、学习第二段（12分钟）（2）找一位同学带着感情读，韩愈写文章提倡“不平则鸣”，所以读的时候体现不平之气体现出来。推荐一位同学能把这种感情读出来，代表咱们班朗读水平的同学读（1位同学）提问：带着怎样的情感读：愤慨失望怎么体现这种失望、愤慨的呢？作者强调的重点的词语，感情强烈惑矣、久矣；强烈的语气词：嗟乎、呜呼、矣等全班同学带着感情、放开声音朗读本段，注意刚才情调的体现感情的字词，并思考一下问题：本段的中心句是哪句，并把本段中提到的各种人用笔画出来：（3）提问：本段中心句是？（1同学）“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”批判当时不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。这一段以第1段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。（4）提问：为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者运用怎样的论证方法？分别怎么对比的，本段内容分为几层，具体理清楚？（2-3同学）这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。通过正反对比，在对比中得出结论：师道之传也久矣，欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。板书：分论点：师道不传，耻学于师（对比论证）古之圣人：从师而问。今之众人：耻学于师。作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？对其子：择师而教。对其身：耻学于师。作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。百工之人：不耻相师。土大夫：群聚而笑之。作者的议论：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！（3）根据板书，再次朗读3、学习第三段（5分钟）（1）集体朗读，思考：本段的中心句是哪句？运用了什么论证方式？第三段与第一段关系怎样？（1-2同学）这一段是用历史事例论证第一段中的论点。举例论证第一层：提出分论点：圣人无常师。既是证明论点，又是升华论点。第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。第3段，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。板书：分论点：圣人无常师（事例论证）；孔子从师的言行4、分析第四段（1同学）（5分钟）集体朗读本段明确这段话的主要目的与作用是什么？说明写作缘由。“余嘉其能行古道，作师说以贻之”思考：作本文的根本目的仅在于此吗？（1同学）针对时弊而做到，所以，抨击、批判当时的士大夫“耻学于师”的社会现象，为了扭转当时极度颓败的学风,提倡尊师重教。“不拘于时”被动句“于”表被动翻译：不被时俗拘束，不被时俗限制“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。从此也可看出文章是针对时弊而作。总结全文的结构五、结合板书，集体朗读全文六、小结（2分钟）今天，我们初步学习了课文师说，我们感受到了韩愈不平则鸣的文风，感受到不顾流俗的勇气，感受到坚守真理的精神。这篇文章虽然写了一千多年了，但文章的许多思想与句子，内涵和精神还非常富有生命力，还闪烁着真理和智慧的光辉。所以我们各位同学课下一定要好好品读文章，体会作者的人格力量，也体会作者关于从师学习的重要论断，以此来指导我们为人为学。另外，还要总结本文的文言知识点。（通假