政治学亚里士多德

政治学卷一论家庭

卷二论理想城邦和优良城邦卷三公民和政体理论卷四现实政体的类别卷五政变与革命卷六建立较为稳定的平民和寡头政体的方法

卷七理想城邦的轮廓卷八青年训练

卷一论家庭绪论家庭及其组成

绪论章一政治团体在于实现善业，具有最高的目的。章二人类在本性上是一种政治动物。依目的而论，城邦先于家庭。家庭及其组成论奴隶：章四奴隶是有生命的工具。章五缺乏智慧的人应当为智者的“天然奴隶”。论财产和获得财产的各种技术：章八自然为人类预设生活所需的各种物品，各家所需都有限度，所以财产也应该有限度。章九货币是贸易的中介非生活所需真正的财富，无限度敛财，不合自然。章十为财货而财货，放贷取债是最恶劣的经济活动。

论夫妇父母，通论持家之道章十二夫妇关系类似政治家治理其自由人民，父子关系类似于君王统治人民。治家重在培养善德，使全家达成之。柏拉图《理想国》中的政治理想：参加政治团体必有所共通。主张废弃家庭和私产，一切财物和妻子归公。论妻子公育：章四这违背自然本性，亦导致人情淡薄、悖论。论财产公有：章三人类私心不会随私有制废除而丧失。财产公有纠纷更多。章五主张财产私有而公用。通过教育消除私心。柏拉图《法律篇》中的政治理想的批判：章六不再提倡妻子和财物归公，但提出的均产条例不合实际（未考虑人口增长等）。共和体制对城邦各要素没做相应调整，选举方式含有寡头倾向。卷二论理想城邦和优良城邦

政治较为修明的现世各城邦章九斯巴达：以奴隶制保证公民有闲暇。以尚武为立法宗旨。妇女地位高，崇尚财富。双王制、长老院（贵族+寡头）后果不良。财政亦陷于困乏。章十克里特：较斯巴达原始。统治集团狭隘而多党派。常常内讧，孤悬海外扫外患（地缘的重要性）。章十一迦太基：基于贵族政体二兼有平民和寡头因素。过重财富，贪污成风，靠殖民致富。章十二梭伦的民主改革（公民大会、四百人会议、陪审法庭），又能保全旧德。借此表达自己对“中庸”的推崇。卷三公民和政体理论

论公民章一政治权利是公民资格的真正条件。章二

城邦是公民的共同体，人们不以城墙而以政治体系认识城邦。

论政体章六政体凭其所立宗旨及其形态分类。

1、就宗旨而言，凡是顾及全体公民利益并为之谋利的是正宗政体，反之，仅为统治阶级利益的是变态政体。章七2、就政权形态而言，正宗政体分为君主、贵族、共和，变态政体分为僭主、寡头、平民。章八由资产多少而分化的社会阶级才是政权的基础——寡头政体是富人的统治，平民政体是穷人的统治。公民资格和政治权利的分配——寡头和平民政体建置的原则章九、十二应依照对城邦的贡献的比重分配相应权利。政治道德得重正义（中庸——“善治”）章十三贡献标准包括：财富、出身、才德、集体多数四者。章十一多数之治是可取的。统治者应该运用个人智慧应对法律事项。

君主政体各品种章十五“人治还是法治？”。各有所胜：人治能应付世事变化而法制可免于人情偏徇。王制行于古代较为简朴的社会，今世不合适。章十六全权君主日理万机总有失误，世袭后代往往无德。章十八造就一个善人同构成一个良好政体的方法相同——两者宗旨都是优良生活。

章十一为政者尚中庸，以中产者为主的共和政体介于贫富之间，可以协调两阶级争端，较为稳定，适宜于一般城邦。章十二混合政体需求质量间的平衡。尚数的平民强于尚质的富人有利于平民政体，反之有利于寡头政体。中产者力量大于贫民加富室活着其中之一，有利于共和政体。章十三欺骗方法总不能使人为国献身卷四现实政体的类别

适宜居一般城邦的政体以及各种公民团体所可采用的各种政体各种政体对议事、行政、审判三种机能应该备有与之相适应机构章十四构成议事机构的方式：1、全体公民合议一切事情（平民政体）；2、部分公民合议一切事情（贵族或寡头）；3、部分全体合议，部分部分公民合议（共和）。章十五行政机构应当选与建国宗旨相符合的安排。（详见上卷章九至十三）章十六审判机构分为八类。卷五政变与革命

变革的一般原因章一一般城邦都以一偏的正义与平等观念作为建邦原则，城邦内持相异观点的党派就试图推翻这种政权。章二影响一般原因的因素：1、一般的心理状态。2、革命者企图。3、事变发生的动机。章四一般原因：某些职司权力过重；贫富两端强盛，无中产作为缓冲。革命活动多暴力、欺诈。

各种政体变革的个别原因及其救治方法章五

平民政体：群众领袖所持侵害富室的政策——导致僭主章六寡头政体：统治集团门户过于狭隘/混合政体失衡/外寇入侵章八、九平民、寡头、贵族、共和政体维持和保全的方法：1、求得大多数公民的拥护；2、持中庸之道；3、公民教育章十一、十二君主（王制/僭政）的保全：王制：谦恭温和僭主：高压政策/伪装王制，粉饰仁政————专制统治无法持久卷六建立较为稳定的平民和寡头政体的方法建立平民政体的方法

章二以自由为宗旨。政事应该轮番参加，追求的生活应是“随心所欲”。（善治）章三良好的机构应促使执掌最高权力的团体，既多于人数，又富于资财。章五平民政体要长治久安应取温和的中庸之道。建立寡头政体的方法章七军事组织对寡头政体影响特别重大。骑兵利于寡头，轻步兵和海军利于平民。

寡头政体应广开门户。高官应奉献社会。章八一般政体应慎重建立各种职司。卷七政治理想和教育原则

政治理想：至善和幸福生活（核心思想）章一幸福生活中在灵魂诸善。城邦与个人相同，应各修智、勇、礼、义四德。章二认应乐于群居而参加社会活动。（同第一章绪论）理想城邦的轮廓章四人口适中（足以达成优良生活的自给）。章五、六疆域适中，利于防御，交通便利。最好有海港（海港利大于弊）章七理想城邦所求公民品质正是希腊族优良秉性。（北方民族精神健旺而缺乏理解，亚洲民族机巧而精神卑弱。希腊族兼备二者所长）章八社会结构（职业）：社会所必须的：经济职业：农业、工艺。军事职业：防卫、财产管理、祭祀、议事和审判。章九非公民来负担粮食和日用品的生产。公民的业务：防卫（青壮）、政务（中年）、祭祀（老年）。章十一、十二：中央城市的规划：庙宇（内有公共食堂）位于高地上，其下为自由市场，然后再下是市集。公民教育的一般原则章十三幸福为善行的极致和善德的完全实现。章十四公民教育等同于善人的教育。（使之包含公德）灵魂分为本能和理性主从两