2024年高考作文备考之八个高级哲理素材

01幸存者偏差幸存者偏差（Survivorshipbias）是一种常见的逻辑谬误，意思是只能看到经过某种筛选而产生的结果，而没有意识到筛选的过程，因此忽略了被筛选掉的关键信息。1941年，第二次世界大战中，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹痕多就加强哪里，然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位，因为这些部位受到重创的战机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略了，事实证明，沃德是正确的。2018年全国Ⅱ卷曾以此为作文材料，据教育部考试中心《高考试题分析》权威解读：最佳立意角度为“幸存者偏差”。适用话题：全面、综合地看问题；透过现象看本质；抓主要矛盾，抓关键少数矛盾；遵循认识事物的规律理性分析；跳出思维惯性，以逆向思维挖掘隐藏在表面背后的事实等02耻感文化耻感文化，就是注意廉耻的一种文化心态。在这种文化中，人们往往十分在乎他人的评论与看法，故其行为将被诸多的外在社会因素和标准规范所制约、支配，即自己的行为被他人左右。在这种社会环境下生长的人，在行为与观念上往往大同小异，更多时候会选择随大流、少数服从多数。儒家强调：“耻”意识是道德的基础，“羞恶之心，义之端也”（《孟子·公孙丑》），清末的龚自珍将个人的知耻与国家的兴亡联系起来，提出了著名的“廉耻论”。他指出：“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”（《明良论二》）耻辱心指导和制约人的行为、引导社会风气。但是，古代中国的“耻感文化”强调外在的约束力，即主要表现为他人对主体行为的反应和评价，具有“耻感文化”特征的人多由别人左右着自己的行动，孟子所说的君子三大乐事，其一为“仰不愧于天，俯不怍于地”（《孟子·尽心》），这是耻感文化的典型表现。这里所谓的“天”和“地”显然都是虚幻的，真正使人感到愧怍的是主体之外的他人对自己行为的反应和评价。从另一个层面讲，在耻感文化下培育出的像极了工业生产中从流线下来的人一件件大同小异的产品，缺乏自己的个主张，更多的心态是一种随大流、少数服从多数。适用话题：道德价值观念对个体的约束；集体意志和个性之间的矛盾；个人意识与他人评价等03剧场效应生活被戏剧化，本身成为一座大剧场，人既观剧，亦被动演剧，在不自觉的状态中被彻底异化，抛出自我，而生活于别处。剧场社会是一个仪式化的表演胜过实际言行的社会。剧院着火后，每个人按照个人利益最大化跑出，造成拥堵，很多人会出不去。另一种解释是，在剧场里有一个人因为想看得更清楚，突然站起来看剧。但他人因利益受损，被迫跟着站起来看剧，导致第一个站起来的人既得利益受损，同时大家站着都很累。适用话题：自我认知；自我减化和美化；追求个体利益与公共利益的平衡等04洞穴之喻为了其他人的利益，不得不放弃个人兴趣和思辨的幸福。启蒙和解救陷于悲惨境地而毫无自觉的人，因为很难找到一条既符合公共幸福又符合个人幸福的道路，只能是放弃个人思辨的幸福而为公众谋幸福。设想在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到困惑；他的眼睛会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。适用话题：启蒙；自我认知；利人损己等05西西弗斯西西弗斯原为希腊神话中的人物，被加缪在他的著作《西西弗神话》中引用来阐述他的荒诞哲学。加缪认为西西弗斯是典型的“荒诞人”，也就是说，能够认识到这个世界的非理性、无意义、能够摈弃一切由世界惯例所赋予人生的所谓意义、直面人生、不逃避现实的荒诞、永远怀着反抗命运的激情、即使注定无望也坚持反抗的人。虽然西西弗斯的人生是不断地推动注定会再次滚落到山脚的巨石，看似完全没有意义，但这是他反抗诸神的结果，而这种反抗中本就带着对世界的认识，并且即使陷入这样绝望的命运里也始终不曾放弃反抗。因而，相比那些对命运逆来顺受、全盘接受的普通人，西西弗斯是明智并且幸福的，因为他的命运属于自己。适用话题：关于反抗、不随大流、寻找人生意义等06变色龙效应指人们经常无意识的模仿其他人的姿势、怪癖和面部表情心理学现象。变色龙为了适应环境而改变颜色，人身在群体中，自然地模仿群体。可引申为社会模仿。对对方越认可，模仿的可能性越大。适用话题：从众心理，谣言传播，网络暴力，沉默的大多数，个人与环境，自我保护等07晕轮效应当认知者对一个人的某种特征形成好或坏的印象后，他还倾向于据此推论该人其他方面的特征。本质上是一种以偏概全的认知上的偏误。如一个人最初被认定是好的，则他身上的其它品质也都被认为是好的，有似“爱屋及乌”的原理。它指个人在敬仰、爱慕他人过程中所形成的夸大了的社会认知。晕轮效应最早是由美国著名心理学家爱德华·桑戴克于20世纪20年代提出的。他认为，人们对人的认知和判断往往只从局部出发，扩散而得出整体印象，也即常常以偏概全。晕轮效应不但常表现在以貌取人上，而且还常表现在以服装定地位、性格，以初次言谈定人的才能与品德等方面。在对不太熟悉的人进行评价时，这种效应体现得尤其明显。适用话题：以偏概全、客观、全面看待问题等08霍桑效应“霍桑效应”就是当人们在意识到自己正在被关注或者观察的时候，会刻意去改变一些行为或者是言语表达的效应。1924年11月，以哈佛大学心理专家梅奥为首的研究小组进驻西屋（威斯汀豪斯）电气公司的霍桑工厂。他们试图通过改善工作条件与环境等外在因素，找到提高劳动生产率的途并径选定了继电器车间的六名女工作为观察对象。在试验中，支持人不断改变照明、工资、休息时间