2005福建高考作文讲解

2005福建高考作文讲解【篇一：2005年高考福建卷作文指导】福建卷[作文题目]有两个图形：一个是圆形，它夸耀自己的特点说：“我规范，我稳定，我周长短，我面积大。”一个是有棱有角的不规则的多边形，它也夸耀自己的特点说：“我新颖，我独特，我周长长，我面积小。”根据以上两幅画，结合你的联想与感悟，写一篇900字以上的文章，立意自定，文体不限。[思路点拨]写好福建卷的作文，关键是要由这两幅画展开“联想”，对此有所“感悟”。如何“联想”与“感悟”呢？下面给大家提供三个“联想”与“感悟”的角度。角度之一：为人与处世我们说，做人得有个性，要有棱角。如果一个人的个性消失了，棱角磨平了，而这个人又当青春年少，这恐怕不是什么好事情。因此，在为人方面，得像第二幅画一样，有棱有角。然而，在处世方面，就不能像第二幅画那样棱角突出，那样会得罪许多人的；而应该像第一幅画那样圆滑一些，懂得灵活变通的道理。（见例文1）角度之二：长与短是规则好，还是不规则好；是有棱角好，还是无棱角好，答案恐怕不是那么简单。因为“尺有所短，寸有所长”。规则有规则的好处，也有它的坏处；不规则有不规则的坏处，也有它的好处；有棱角有有棱角的好处，也有它的坏处；无棱角有无棱角的坏处，也有它的好处。因此，这两幅画都各有所长，也各有所短。（见例文2）角度之三：同与异这两幅画既有相同的地方，又有不同的地方，是“同”与“异”这两者的有机统一。由此联想到时间上的许多事情都是“同”与“异”的统一。再由此引申到工作学习生活中的“求大同”和“存小异”，以及由此而产生的某些糊涂认识。也可写出文章来。（见例文3）角度定下来了，接下来的事情就是如何充实和深化它。要使文章充实，必须补充一些事例。要把文章深化，必须学会辨证分析。其实，以上三个角度，每一个都包含着十分明显的辨证法的因素。只要我们用心去体会，是不难体会出来的。[范文引路]例文1为人当有棱角，处世务求圆顺由这两幅画，我想到的是为人处世的道理。在为人方面，我们得学第二幅画，要有棱有角。用比较通俗的话来说，就是要保持自己的个性。在这方面，我们是有过深刻的教训的。在那“全国山河一片红”的年代，“为了一个共同的革命目标”，不仅全国人民穿的是一个颜色——草绿色，而且全国人民说的是同样的话：“读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事，做毛主席的好战士。”于是人们的个性消失了，每个人都成了依附在政治上的代用品，成了“为无产阶级政治服务”的传声筒。要是你保持自己的个性，说“领袖也是有缺点的”，说“领袖的话不一定句句是真理”，那肯定要被打成“反革命”的。要是你有一点棱角，喜欢同领导对着干，叫你往东你偏往西，叫你干活你偏休息，那肯定要被当成“现行反革命”的。因为那时是一个个性缺失的时代，一个棱角被磨平的时代。随着关于真理标准讨论的展开，随着十一届三中全会的春风吹拂，随着市场经济体制的建立，随着我国的大门向外人打开，各种禁区被一一打破，人们充分地享受到个性不受拘束的自由，被磨平的棱角又开始长出来了。男人们可以留起长发，头发可以染成不同的颜色，女人们可以穿得只剩三点；你可以对国家大事指手划脚，你也可以对领导人品头论足，你更可以对自己的生活进行个性化的设计；不用担心“祸从口出”，不须提防遭人暗算，不必在意闲言碎语。一个国家都允许两种制度并存，有什么理由要求十三亿中国人同一个口径、同一种追求、同一样的生活呢？然而，在处世方面，我们得学第一幅画，要“圆”。也就是说，要圆溜顺滑。“圆溜顺滑”很容易被人误解为耍滑头、弄手腕，为正经人所不齿。其实，如果我们换一个角度，从有利于个人在社会上立足方面来考虑，则圆溜顺滑无疑是一种较为高明的处世技巧。《红楼梦》里有两个人物，一个是薛宝钗，她在贾府的人缘挺好的，以至贾母在为贾宝玉物色对象时，将她作为首选。贾母和王夫人以及王熙凤等人看中薛宝钗的正是他那圆溜顺滑的处世技巧。尽管她对贾府的一些人也看不顺眼，但从不显露于外，对他们始终笑脸相巧嘴，把贾府的上上下下摆布得服服帖帖，把贾府的方方面面整治得井井有条。出尽了风头，享尽了富贵。这就是“圆”的长处。然而，圆形很容易使人想到滚动，想到不稳定。把一只圆球放在光滑的桌面上，一个不小心，它就不知要滚到哪里去了。同样，具有“圆”的性格的人，也很容易使人想到他们的不稳定，想到他们的见风使舵，想到他们的朝秦暮楚。王熙凤虽然凭着他的“圆滑”性格在贾府出尽风头，享尽富贵。但总有不少人在背后指责她，编排她，甚至是诅咒她。这就又是“圆”的短处了。所以，圆形和不规则图形，到底孰优孰劣，孰长孰短，不是一两句话可以说得清的，必须结合不同的时代，区分不同的角度。例文3“同”与“异”比较这两幅画，我们可以看出，它们既有不同的地方，又有相同的地方。同中有异，异中有同。说它们相同，是因为它们都是圆形。说它们不同，是因为它们一个是规则的圆形，一个是不规则的圆形；一个是光滑的圆形，一个是带有棱角的圆形。“同”与“异”这两者在它们身上有机统一起来了。“同”与“异”的辨证关系告诉我们，我们在办事情做决策时，应该在“求大同”的前提条件下“存小异”。邓小平同志有一句名言“不管白猫黑猫，抓得住老鼠就是好猫”，就是对“同”与“异”的辨证关系的灵活运用。能抓老鼠，这是猫的共同特点，即“同”；猫的颜色有白有黑，这是它们的“异”。只要猫能抓老鼠，管它是白的还是黑的呢？在“大同”的前提条件下，是不必在乎它们的“小异”的。同样，在加快各地经济发展这个大前提即“大同”下，各地可以根据自身的特点决定采用何种经济模式、兴办何种工业等这些“小异”。学生在搞好学习这个“大同”的前提下，可以采取不同的学习方法这些“小异”。然而，我们在进行发展经济的决策时，往往顾此而失彼，为了“求大同”而忽视了“存小异”，因此难免出现大搞“一刀切”的情形。“文革”中有个口号，叫“农业学大寨”。大寨发展农业【篇二：2005福建高考作文范文850字】2005福建高考作文题目：两幅图：一幅是标准的圆形，周长小，面积大，比较稳定。一幅是带有棱角的圆形，周长大，面积小，比较多变。根据这两幅图自拟题目的话题作文。范文：这是看似简单的两幅图。左图是一个普普通通的圆，右图则是个其貌不扬的不规则星状物。在每幅图的右侧，还对比列出了各自的特点。掩卷之余，却另人回味无穷，深思不已，以致联想浮翩。圆自有圆的长处：规范、稳定、面积大，惜乎周长短。不规则星状物呢？尽管有着面积小的短处，其新颖、多变和周长长的长处倒也不容轻易抹杀。如果我们细心比较的话，相信还可以发现二者的其它长短处。不经意间，这两幅图给了我们一个不小的启迪：秉持有容乃大的心态看待世间万象，方能兼容并蓄，扬长避短，更好地改造我们的社会和人生。小至日常琐事，大至国家宏图伟业，概莫能外。有容乃大，这就要求我们不预设前提和框框，不戴有色眼镜，而是一切要从实际出发，以全面的观点看事物。既要看到圆的长处和短处，也要看到不规则星状物的长处和短处。不因自己个人的利害好恶，对一方的长处视而不见，只盯着短处不放，无限放大，直至不能容忍其继续存在下去，欲除之而后快。也不因自己的偏颇失衡，对一方或双方的短处遮遮掩掩、讳莫能深，而对长处却肆意夸大。别的暂且不说，单讲我以前缝补衣物的亲身经历。曾记得有时需要的是面积大点的圆形布，有时又刚好需要面积小小的不规则星状条，不一而足，互有优劣。看来还是古人说得好，尺有所短，寸有所长。尊重事实，全面看待事物，才是唯一的可取之道。有容乃大，还要求我们以发展的眼光看事物。事物不是一成不变的，而是处于发展变化当中的。圆的长处在一定的条件下可能恰好是短处，不规则星状物的短处在一定条件下也可能变成长处。甚或，给予充要的条件，圆与不规则星状物互相转化、异曲同工，也不是完全不可能的事。这就要求我们以发展的眼光看事物，把握事物的发展变化规律。诚如江泽民同志所言，创新是一个民族的灵魂，是其进步源源不竭的动力。新颖多变的不规则星状物显然比规范稳定的圆，更受欢迎，更有英雄用武之地。不过，我们可别忘了：不规则星状物是在圆的基础之上变化而来、脱颖而出的，绝非横空出世的；前者，一旦丧失进取创新的锐气则可能又会畏缩成圆了。想到这，我忽然觉得这可不是两幅简单的画了。【篇三：2005年福建省高考满分作文：惑)】2005年福建省高考满分作文：惑惑我把周长比作我们的信仰，把面积看成我们几年来物质需求的增长。我们的祖国正在和平崛起，人民物质生活水平正在提高，然而正如那个圆一样，当它从星状逐渐变成圆时，周长一点点被吞噬，正如我们的信仰在一点点地缺失。周国平说：“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”是的，人们带着冷漠的表情像游魂一样行走；网络上的刀光剑影，舞厅里的灯红酒绿；我们绵里藏针，笑里带刀，勾心斗角……沉湎迷失像尘埃一样迷蒙于各个角落。舒婷的诗写到：“我是你簇新的理想/刚从神话的蛛网里挣脱。”我困惑了，难道刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟，我们就立即堕入黑与白的另一个极端，一如逻辑上的排中律？当王朔骂骂咧咧掘鲁迅的坟茔时，一位支持者（好像还是们作家）说：“什么年代了，还搞伟人崇拜！”此人有非凡之觉悟（徜若人人有此觉悟，则大同世界可计日程功），我建议他把郁达夫也否定一下。郁达夫说：“有了伟大的人物的出现，而不知崇仰、爱戴、崇敬的国家，是没有希望的奴隶之邦。”若伟人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已渐行渐远？我困惑了。阿q临死前有句豪言壮语；“过了二十年又是一个……”阿q的忘却精神得他的祖传宝贝。我疑心灵魂的缺是因为忘却精神已进化的淋漓尽致。几十年的光阴磨灭了许多。当影星穿着印有日本海军旗图案的服装的纽约街头作秀时，我们能仅仅责备她吗？她的无知不正是我们的无知吗？我在另一些事中坚定了我的想法。日本至今不愿忏悔，冈森正宏公然为东条英机等甲等战犯辨护，小泉每年都要参拜靖国神社，并得到半数民从的支持。而同在欧亚大陆，在以色列犹太受难者纪念碑前，德国总理毅然下跪，德国民众带着小孩进行教育。在对比中我感到荒凉。日本竟能在谴责的口水流淌成的河流中泅渡！是否我们该想想自身的问题？为何庞中华无法显示出令人振慑的魄力。我在作家张抗抗的《沙之聚》中找到了答案：当风渗透沙子，风的需要在为沙子的需要，沙子便走动起来，舞蹈起来，最终完成了它（鸣沙山）的屹立。人心之聚正如这沙之聚，信仰就是那渗透沙子的风。一盘散沙，何以有威慑力？看着那规范、稳定、大面积却短周长的圆，我又想起了红柯所说的：“一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望它长个子。”什么时候，我们能让信仰回归，让灵魂在场，让民族重塑血气？我依旧困惑。点评文章开篇，将周长和面积比做“我们的信仰”和“物质需求的增长”，引出一个严肃的话题：现实正如“星状物逐渐变成圆”，“我们的信仰在一点点地缺