医古文选译资料

医古文选译一、医师章【提要】本文节选自《周礼?天官?冢宰》，相传为周公姬旦所著。文章记载了我国东周和春秋时期的医事制度及“稽其医事，以制其食”的管理措施，分述了食医、疾医、疡医、兽医等的分工以及诊断治疗的方法，反映了我国早在春秋时期的医学水平，是我国医学史上最早的重要文献之一。医师①掌医之政令，聚．毒药以共．医事。凡邦之有疾病者，疕．（bǐ）疡．征集供头疮秃疮痈疮众医之长执掌医药卫生的行政命令，征集各种药物用来供给临床医疗使用。凡是国内患内科病的人，患外科病者造．焉，则使医分而治之。岁终则稽．其医事，以制．其食．，十全．为上，到…__鼤_D敄_|蝱去考核评定俸禄痊的人，就到那里让医生分科治疗。年末，就考核医生的业绩，用来制定他们的俸禄。十个病人全部治愈，称为第一流（上等）的医生，十失．一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。失治十个病人失治一人，称为第二等的医生，十个病人失治二人，称为第三等的医生，十个病人误治三人称作第四等的医生，十个病人误治四人称作下等医生。食医掌和．（hè）王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、②八珍之齐．。调配剂营养师掌管调配君王的六种饭食,六种饮料,六种肉食,各种美味食品,各种酱类,八种特殊配置烹调的珍贵食品，凡食齐眡．春时，羹齐眡夏时，醬齐眡秋时，饮齐眡冬时③。凡和，春多视，参照，仿照大抵饮食要参照春天的气温（应当温）,羹类参照夏天的气温（应当热）,酱类比照秋天的气温（应当凉）,饮剂比照冬天的气温（应当冷）。凡是调味，春天多用一点酸味,酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹，调以滑甘。凡会．膳食之宜，牛宜稌．（tú），调配粳米夏天多用一点苦味,秋天多用一点辛味,冬天多用一点咸味,用滑润甘甜的调味品调和。大凡调配肉食与饭类的适宜作法,牛肉宜配粳米饭,羊宜黍,豕．（shì）宜稷,犬宜梁，雁宜麦，鱼宜苽（gū）。凡君子之食恒放．焉。猪仿、仿照、模仿2?医师章…………………羊肉宜配黄米饭，猪肉宜配粟米饭，狗肉宜配高梁饭,雁肉宜配麦米饭,鱼肉宜配苽米饭，多数高官贵族的饮食常常模仿它。疾医掌．养万民之疾病,四时皆有癘疾,春时有痟．（xīao）首疾,夏时有治疗酸削感内科医生掌管治疗大众的疾病，四季都有时令病，春季多有酸重感的头痛病，夏季多有痒疥疾，秋时有瘧寒疾，冬时有漱上气疾。以五味、五、五药养其草、木、石、虫、谷疮疥等皮肤病。秋天多有疟疾寒热病，冬天多有咳嗽气喘病。用五种食味、用五种粮食、用五类药物，调治疾病。病。以．五气、五声、五色眡其死生④；两．之以九竅之变，参．之以九藏根据数词活用作动词，再次诊察再三,参验根据五气、五声、五色，诊断他们是不治之症，还是可治之症，再次诊察九窍开合的异常变化，参验诊察之动。凡民之有疾病者，分而治之。死终则各书．其所以，而入．于医师。记录…原因呈报九脏脉象的搏动情况。凡是民众有疾病的，分别而治疗她们，夭亡的，老死的就要分别记录她们死亡的原因，并呈报给医师。疡医掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝．药．、劀．（guā）杀之齐⑤。凡疗外敷药拔除外科医生掌管治疗未溃的肿疡，已溃有脓血的溃疡，金属利器创伤的，骨折筋伤的外伤科病，使用外敷药品和刮去脓血除掉恶肉的药剂。大抵治疗外科疾患，疡，以五．毒．攻之，以五气养之，以五药疗之，以五味节之。凡药，以石胆、丹砂、雄黄、礜（yú）石、磁石等炼治的外用药用五种峻猛的药物攻治它，用五谷调养它，用五种性味的药物调治它，用五种口味调节药力。大凡使用药物的方法是：酸养骨，以辛养筋，以鹹养脈，以苦养气，以甘养肉，以滑养竅。凡用酸味药养骨，用辛味药养筋，用咸味药养脉，用苦味药养气，用甜味药养肉，用滑性药调养气血、通利九这是因为过度亲近女色，疾如蛊。非鬼非食，惑以．丧志。良臣将死，天命不祐。”公曰：“女不连词，而患了如同心志沉迷惑乱的蛊病，不是鬼神，也不是饮食造成的，而是迷恋女色，丧失了意志，忠臣将要死去，上天不能保佑。”晋平公说：“女色不可近乎？”对曰：“節之。先王之乐，所以節百事也，故有五節。迟速用来…的可以亲近吗？”医和回答说：“亲近是可以的，不过要有节制。前代圣王的音乐，可以用来调节百事，因此有宫、商、角、徵、羽五声之节。奏乐时有慢有快，本末以相及，中声以降。五降之后，不容弹矣。於是有烦手淫声，慆．（tāo）使…惑乱从头到尾，递相连接，音声和谐就降低。五声下降止息后，不许再弹奏了。再弹奏就会有烦乱的手法和不正的淫声，使心神惑乱，堙．（yīn）心耳③，乃忘．平和，君子弗听也。物亦如之。至于烦,乃舍．也已,使…充塞亡，失去舍弃、停止6?秦医缓和……………………………使耳际充塞不正之音，就会失去和谐平正之声，君子不去听它，事情也像音乐一样，到了烦乱的时候，就舍弃停止，无以生疾。君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。天．有六气，降生自然界就不会因此产生疾病，君子所以能操鼓琴瑟，是有节奏调控的，不是用来惑乱心志。自然界有六气，五味，发．为五色，徵．为五声。淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明呈现应验天降而产生五种口味，呈现为五种颜色，应验为五种声音。享用过度就要产生六种疾病。六气为阴、阳、风、雨、晦、明，也。分为四时，序．为五節④，过则为菑．：阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫依次排列灾划分为春、夏、秋、冬四季，按次序排列为五行之节，受用过度就会产生灾祸：阴气太过，就易患寒病；阳气太过，则生热病；风气太过，未．疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，阳．物而晦．时，淫．则生内四肢胃肠疾病男性夜晚过度易患四肢的骨关节疼痛；雨湿之气太过，易患肠胃疾病；夜晚劳累过度，易患心神惑乱的疾病；白昼思虑劳累太过，易患心劳疲惫的疾病。女人依附男子，而男女相近常在夜间，过度就会发生内热、热惑蛊之疾。今君不節不时，能无及此乎？”不分昼夜心志惑乱的蛊疾，现在您没有节制，不分昼夜，怎么能不病到这种程度呢？”出，告赵孟。赵孟曰：“谁当良臣？”对曰：“主是．谓矣。主相．晋宾语前置辅佐医和诊视完毕，出来告诉赵孟。赵孟问道：“谁是良臣呢？”医和回答说：“是说的主人您啊！您辅佐晋侯国，於今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，到现在八年了，晋国没有灾祸，与诸侯之间没有矛盾，能称得是良臣了，我听说，国家的大臣荣．其宠禄，任其大節。有菑．祸兴，而无改焉．，必受其咎。今君至於淫以形容词活用作动词灾代词，代灾祸荣受国君的恩宠和爵禄。承担国家安危存亡的大事，晋侯（荒淫好色）必有灾祸发生，而您不能改变他的行为，一定会遭到灾难，现在国君到了淫乱而生疾，将不能图．恤社稷，祸孰大焉．？主不能禦．，吾是以云也。”赵孟曰：谋虑、顾念兼词，于此制止，禁止产生疾病的地步，将不能谋划考虑国家，祸患哪个比这个大？您不能制止，所以我这样说啊！”赵孟又问道：……………………………秦医缓和?7“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。於文，皿虫为蛊。之飞亦“什么叫做蛊呢？”医和回答说：“过度沉溺女色，而致心神惑乱的疾病，从文字结构上说，器皿中的毒虫就是蛊，谷物中的飞虫也叫蛊，为蛊。在《周易》女惑男、风落山谓之蛊⑤。皆同物也。”赵孟曰：“良在《周易》里，长女迷惑少男（不是恰当配偶）如同劲风（长女）吹落山上（少男）的草木一样，也称为蛊，这些都是同类事物。”赵孟说：“真是高明的医也。”厚．其礼而归之。形容词活用作动词，丰厚馈赠医生啊！”（于是）把丰厚的礼物馈赠给医和，让他回秦国去了。【注译】①居肓之上，膏之下，若我何？：躲在膈膜的上面，心尖的下面，能拿我们怎么办？肓：心脏与膈膜间。膏：心尖脂肪。比喻病位深隐，病重难医，针药难及。成语“病入膏肓”源于此。若…何：如…何，奈…何，拿（对）…怎么办？②厚为之礼而归之：丰厚地给他置办礼品就让他回去了。为：为动用法，给（替）…置办。归：使动用法，让…回去。之：代词，代医缓。③慆堙心耳：即：慆心堙耳，使心神惑乱，使耳际充塞。分承修饰格。慆、堙均为使动用法，使…惑乱、使…充塞。④序为五節：按次序排列为五行之节。序：依次排列，名词活用作动词。五节：五行之节。古人把木火金水配属春夏秋冬四季，每季七十二天，又将每季之末的各十八日，配属于土，即为五节。⑤女惑男，风落山谓之蛊：长女迷惑少男（不是恰当配偶），如同劲风吹落山上的草木一样叫做蛊。蛊是《周易》中的第18卦。《周易》又叫《易经》，是我国古代具有哲学思想的占筮书，儒家重要经典之一。《周易》八卦基本卦象是：蛊（巽下艮上），巽象征风、长女，艮象征山、少男。故有“女惑男，风落山”之语。【练习】一、重点词义1．被．发及地。2．不食新．矣。3．居肓之上，膏之下，若．我何．？4．序．为五节。5．负晋侯出诸．厕。6．发．为五色，徵．为五声。7．慆．堙．心耳。8．厚．其礼而归．之。8?秦医缓和……………………………9．主相．晋国。10．①秦伯使医缓为．之。②馈人为．之。③厚为．之礼而归之。④乃为子豹为．五分之熨。二、今译1．将食，张，如厕，陷而卒。2．和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节。三、词义辨析1．惧伤我，焉．逃之？2．药不至焉．，不可为也。2．有灾祸兴，而无改焉．。4．将不能图恤社稷，祸孰大焉．？5．凡君子之食恒放焉．。6．翁闻其言，涣焉．无少凝滞于胸臆。7．厉者造焉．而美肥，辄者造焉而善驰。8．皮之不存，毛将安附焉．？…………………尽数?9三、尽数【提要】本文选自《吕氏春秋?季春纪》。战国时期秦相吕不韦招集天下门客集体编著。书中以儒家、道家思想为主，兼采名、法、墨、农和阴阳各家之说，《汉书?艺文志》把它列为杂家。成书后，公布于咸阳市，悬千金于上，延诸候、游士、宾客有能增损一字者赏千金。“一字千金”典故源于此。《尽数》是尽其寿数，终其天年。是一篇养生的论说文，教育人们如何适应四时万物的变化，求利去害以养生，终其天年“毕其数”。天生阴阳、寒暑、燥，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不自然界存在着阴阳、寒暑、燥湿，四季的变化，万物的化生，没有不给人带来益处，没有为害。圣人察阴阳之宜，辨．万物之利以便生，故精神安乎．形，而年寿辨别于不对人产生危害的。先圣明察阴阳变化适宜于人的情况，分辨万物有益之处，有利于生存，因此精神安守于形体之内，寿命就活得长久。得长焉。长也者，非短而续之也，毕．其数．也。毕数之务，在乎去．害。尽天年，寿命避免所谓“长”，不是寿短而使之延长一些，而是活尽应有的寿命（终其天年）。活够寿数的要务，在于避免危害。何谓去害？大．甘、大酸、大苦、大辛、大鹹，五者充形，则生害矣。甚也，过也什么叫做避免危害？过于甘、过于酸、过于苦、过于辛、过于咸，五种食味充塞形体，就会发生病害了。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神，则生害矣。大寒、大热、与精神交接过度喜、过度怒、过度忧、过度恐、过度悲哀，这五种情绪扰乱精神就会发生病伤害。过多的寒、过多的热、大燥、大、大风、大霖．、大雾，七者动精，则生害矣。故凡．养生，久雨大多数过多的燥、过多的湿、过多的风邪、过多的霖雨、过多的雾气，这七种自然界的变化扰动体内精气，就会产生病害。因此，凡是养生（尽其天年）的方法，莫如知本．；知本则疾无．由．至矣。养生的根本无从没有什么比得上知道养生的根本，如果知道了养生的根本，那么疾病就没有办法侵犯了。10?尽数…………………精气之集也，必有入．也，集於羽鸟与为．飞扬，集於走兽与为流行，日月的精华融入飞禽助成奔跑自然界汇集日月的精华，必定融入万物，精气汇集于飞禽，助成飞禽飞扬；汇集于走兽，助成走兽奔跑；集於珠玉与为精朗．，集於树木与为茂长，集於圣人与为敻．(xiòng)明。精良辽阔汇集于珠玉，助成珠宝晶莹剔透；汇集于树木，助成树木繁茂生长；汇聚于圣贤，助成圣贤的明智。气之来也，因．轻而扬．之，因走而行之，因美而良之，因长而养之，因介词，依顺使动用法精气的到来，依顺着羽鸟的体轻而使它飞扬，依顺着走兽善走的本领而使它奔跑，依顺着珠玉质美而使它精良，依顺树木的生长而使之繁茂，智而明之。依顺着圣贤的智慧折射出睿智的光芒。流水不腐．，户枢不蝼，动也。形气亦然。形不动则精．不流，精不形容词用作动词血脉流水不会腐臭，门轴不会被蝼蚁蛀蚀，这是由于活动的缘故，人的形体、气机也是这样，形体不活动，则血脉不流通，血脉不流则气郁。郁处．头则为肿、为风，处耳则为挶、为聋，处目则为为停留流通，体内的精气就会郁积，郁积之气停留在头上，就成了头肿、头风的病；停留在耳部，就成了听觉失灵的（重听）挶病和耳聋；停留在眼部，就形成眼汁凝结或眼瞎；盲，处鼻则为鼽．为窒，处腹则为张．为疛．(．zhǒu)，处足则为痿为蹷。轻水鼻流清涕胀小腹痛停留在鼻子，就成为流涕阻塞不通；停留在腹内，就成为腹部胀满、小腹痛；停留在足部，就成为软弱无力，不便行走。少水的地方（含碘盐与其他矿物质少的水），所．，多秃与瘿人；重水所，多(zhǒng)与躄．人；甘水所，多好与美人；地方足部肿胀痿躄多秃头和颈部患肿瘤的人；多水的地方（含盐分与其他矿物质较多的水），多脚肿和手足痿躄软而无力；水味甜美的地方，多美女和相貌出众的人；辛水所，多疽与痤．(cuó)人；苦水所，多尪．(wāng)与伛．(yǚ)人。脓疮鸡胸驼背水味辛辣的地方，大多生痈疽和疔疖；水味苦涩的地方，多见鸡胸和驼背的疾患。凡食，无(qiǎng)厚味，无以烈味重酒，是以谓之疾首。食能以时，强，丰盛疾病的开端饮食，不要吃浓厚的肥腻食物，以及高度的烈（劣）质酒，这是致病的开端。吃饭要能够按时，…………………尽数?11身必无災。凡食之道，无．无饱，是之．谓五藏之葆．。口必甘．味，和精毋宾语前置的标志宝意动用法身体必无灾害。饮食的原则，要做到不饥不饱，这就能使五脏得以康宁，口中必须感到味道甘美，端容，将．之以神气，百节虞欢，咸．进受气．。饮必小咽，端直无戾．。助都水谷之精气暴饮暴食调和精神，端正仪容，用足够的精气，帮助纳入和运化饮食，让体内每个组织舒适，都能接受水谷精气的滋养，喝汤饮水，必须慢慢地吞咽，姿___________态必须端正，不要狼吞虎咽。今世上．卜筮祷祠，故疾病愈．来。譬之若射者，射而不中，反修．於尚占卜，卜用龟甲，筮用蓍草增加调整如今社会上的人崇尚占卜，祈祷神灵，因而疾病反而增加。这好比射箭的人，射不中目标，反而去挪动箭靶子，招．，何益於中？夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。故．巫医毒药，箭靶子句首发语词，夫这对于射中靶子有什么帮助？好比用加入滚烫的开水的办法来抑止开水的沸腾，沸腾越不能停止，而去掉下面的火，沸腾便马上停止了。巫人庸医用药物逐除治之．，故古之人贱．之也，为．其末．也。疾病意动用法,认为…卑贱因为下策治疗疾病，因此古人看不起，因为他们的技艺（舍本逐末）都是下策，无济于事的。【练习】一、重点词义1．尽．数．。2．毕．其数．也，毕数之务，在乎去．害。3．因．轻而扬之。4．疾．首．。5．反修．于招．，何益于中。二、今译1．口必甘味，和精端容，将之以神气，百节虞欢，咸进受气。饮必小咽，端直无戾。2．故巫医毒药，逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。12?扁鹊仓公列传………………………四、扁鹊仓公列传【提要】本文节选自《史记?扁鹊仓公列传》。作者司马迁（公元前145~前90年？），字子长，今陕西韩城人，我国杰出的历史学家和文学家。鲁迅高度评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚。”作者综合历代传闻，选取典型事例，塑造了扁鹊这一位在历史上享有盛誉，深受人民爱戴的古代名医形象。并指出“信巫不信医”的危害性，以及扁鹊“随俗为变”的医疗风格。仓公传中，简述仓公（淳于意）的生平，着重记录其诊籍，他理论与实践相结合，总结经验教训，确是一位造诣至深的医学家。扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少旹．为人舍长。舍客时旅馆的主管扁鹊是渤海郡郑县人，姓秦，名越人。年轻时作别人旅馆的主管。长桑君常来投宿，长桑君过，扁鹊独奇．之，常谨．遇．之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十意动用法，认为…奇特不凡恭敬接待扁鹊暗自认为他奇特不凡，时常恭敬地接待他，长桑君也知道扁鹊不是一般的人。长桑君进出余年，乃呼扁鹊私坐，閒．(jiàn)与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，间，悄悄地秘方旅馆十多年，才叫扁鹊私下坐谈，悄悄地对他说：“我有秘方，年纪老了，想传授给你，公毋．泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池否定副词，不要你不要泄露出去，”扁鹊恭敬地说：“遵命。”长桑君于是拿出他怀中的药物给扁鹊说：“用未沾到地面上的水，之水三十日，当知物矣。”乃悉．取其禁方书尽与．扁鹊。忽然不见，殆．凌空承取或竹木上的雨露全部给予大概服此药三十天，一定就能洞察事物了。”于是，全部拿出他的秘方禁书，都给了扁鹊。突然，长桑君不见了，非人也。扁鹊以．其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五按照大概他不是普通人，扁鹊按照他的话服药三十天后，就能看得见矮墙那一边的人（有透视功能）。凭这个本领诊病，完全看得见脏腑病症藏症结，特．以诊脈为名耳．①。为医或．在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。腹中结快仅仅罢了有时的所在部位，只是把诊脉作为名义罢了。扁鹊行医有时在齐国，有时在赵国。在赵国的时候，名字叫扁鹊。………………………扁鹊仓公列传?13当．晋昭公时，诸大夫彊．而公族弱，赵简子为．大夫，专．国事。简子值强担任独揽正值晋昭公在位的时候，众大夫的势力强大，然而国君宗族的势力弱小，赵简子担任大夫，专权独揽国家的政事。赵简子生病，疾，五日不知人，大夫皆惧．，於是召扁鹊。扁鹊入，视病，出，董安害怕五天不省人事，大夫都害怕，于是召扁鹊诊治。扁鹊诊视赵简子的病，然后退出来，董安于询于问扁鹊，扁鹊曰：“血脈治．也，而．何怪！昔秦穆公尝．如此，七日而正常你曾经问扁鹊，扁鹊回答说：“血脉正常，你奇怪什么呢？过去，秦穆公曾经像这样七天就醒过来寤。今主君之病与之同，不出三日必间．。”居．二日半，简子寤。病愈停留，过了了。现在您主君的病跟秦穆公相同，不超过三天必定会好。”过了两天半，赵简子醒过来了。其後扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者．②定语后置的标志那以后，扁鹊来到虢国。正碰上虢太子死了，扁鹊到虢国宫庭门前，问爱好方术的中庶子曰：“太子何病，国中治穰(ráng)过於众事？”中庶子曰：“太子病．血气不举办祛邪除恶的祭祀名词活用作动词说：“太子患的什么病，国都中举行祈祷祭祀活动超过了各种事情？”中庶子回答说：“太子患血气运行时，交错而不得泄，暴发於外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜．不正常蓄不正常的病，气血错乱而不能疏泄，突然发作，反映在体表，就造成体___________内伤害。正气不能制止邪气，邪气聚积而不得泄，是．以．阳缓而阴急，故暴厥而死。”扁鹊曰：“其死何如“是”作介词“以”的前置宾语阴邪炽盛积在体内而不能发散，因此，阳气衰微，阴邪炽盛，所以突然昏倒，不省人事。”扁鹊问：“他死了多长时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收．乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”凌晨1~3时收敛时间了？”中庶子回答说：“从鸡鸣时到现在。”扁鹊又问：“收敛了吗？”中庶子回答说：“还没有，他的死还不到半天呢。”“言臣齐勃海秦越人也，家在於郑，未尝得望精光，侍谒．(yè)於前也。闻仪容拜见扁鹊说：（你去禀告国君）我是齐国渤海郡地方的秦越人，家住在郑县，未曾仰望国君的仪容，也没在虢君面前拜见侍奉。听说14?扁鹊仓公列传………………………太子不幸而死，臣能生．之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎．？何．以言太子使动用法，使…活莫不是、该不是…吧宾语前置太子不幸地死去，我能使他复活过来。”中庶子说：“先生该不会哄骗我吧？根据什么说太子可以复生呢。可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴．灑．，镵石．挢jiǎo甜酒滤酒砭石我听说上古的时候，有个叫俞跗的医生，治病不用汤药、酒剂、镵针、砭石导引及引，案扤(wù)毒．熨，一拨．见病之应．，因．五藏之输．，乃割皮解肌，诀．脈结按，摇动药物诊察疾病所在依循腧决按摩药物热敷等方法，只要一诊察就知道疾病的部位，根据五脏的腧穴，就割开皮肤、肌肉，疏通脉络，连接筋脉，筋，搦．(nùo)髓脑,揲(shé)荒．___________爪．幕．,湔．(jiān)浣(huàn)肠胃③，漱涤五藏，练精按治肓抓膜洗涤，清洗按摩脑髓的腧穴，触动膏肓，疏理横膈膜，清洗肠胃，洗涤五脏，修炼精气，易形。先生之方能若是，则太子可生也；不能若是，而欲生之，曾．zēng改变容貌气色简直改变容貌气色。先生的方术能像这样，那么太子就可以救活；如果不能像这样，而要救活太子，简直不可以告咳．(hái)婴之儿！”终日，扁鹊仰天歎曰：“夫子之为方也，若孩不可以把您的话告诉刚会发笑的婴儿。很久，扁鹊抬头向天叹息说：“您的治疗方法，就好像以管窥天，以郄(xì)视文．。越人之为方也，不待切脈、望色、听声、写．纹审察用竹管窥视天空，从缝隙中看图纹，我秦越人的治疗方法，不需要按脉、望面色、听声音、审察病人的形，言病之所在。闻病之阳．，论得其阴．；闻病之阴，论得其阳。病应体表病证体内病机形体，就能说得出疾病的所在部位。观察到体表的症状，就能推论体内的病机，分辨体内的病因，就能推论出疾病的症状。疾病反应显见．於大表，不出千里，決．者至众，不可曲．止也。子以吾言为不诚．，试现决，诊断详尽可靠现在体表，只要不超出千里之距，确诊的方法非常多。不能一一尽述。您认为我的话不真实，入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股，以．至於阴，当尚温也。”中而您不妨让我进去试诊太子，一定听到太子的耳朵里有鸣响声，并且鼻翼还在煽动，顺着他的两腹股沟，一直摸到大腿根部，一定还是温热的。………………………扁鹊仓公列传?15庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚．，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。眼睛昏花瞬，眨眼翘起的样子中庶子听了扁鹊的话，感到十分惊奇，眼睛昏花，不知眨动，舌头翘起而不能放下（目瞪口呆），才把扁鹊的话禀报给虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊於中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未宫廷的中门虢君听到这个情况，大吃一惊，就出来到宫庭的中门迎接扁鹊，说：“我私下听说您德高望重很久了，然而未曾在尝得拜谒於前也。先生过小国，幸而举．之，偏国寡臣幸甚。有先生则援救您面前拜见。先生来到我这个小国，幸亏帮助我救治太子，是我偏远小国的幸运，有了您我的儿子就能活，无先生则弃捐填沟壑(hè)，长终而不得反．。”言末卒．，因嘘唏服．(bì)“死”的婉辞长逝返结束愊复活，若无先生拯救，就要夭折而死（抛弃埋入山沟），永离人世而不能复生。”话还未说完，因悲痛而哽咽抽泣，心气郁结，臆．(yì)，魂精泄横④,流涕．长潸．(shān)，忽忽承．，悲不能自止，容貌变更。心气郁结眼泪流泪不止泪珠滚动的样子睫精神恍惚散乱，眼泪长流，泪水滚动沾在睫毛上，悲伤得不能抑制自己，面容气色改变了。扁鹊曰：“若太子病，所谓尸蹷．者也。太子未死也。”扁鹊乃使弟子子扁鹊说：“象太子的病，就是人们所说的‘尸厥’假死症。太子没有死。”扁鹊就叫徒弟子阳阳厉．鍼砥石，以取外三阳五会。有閒．，太子苏．。乃使子豹为．五分之砺百会穴一会儿苏配置磨砺针石，用来选取（针刺）百会穴。一会儿，太子苏醒了，于是扁鹊又令徒弟子豹，准备深入体内五分的熨，以八減之齐．和煮之，以更．熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服剂交替熨药，用八减之剂与五分熨药合起来煎煮，用来交替热敷两胁下。太子坐起来了。再进一步调适阴阳，仅仅汤二旬而復故。故天下尽以扁鹊为能生．死人。扁鹊曰：“越人非能生死使动用法，使…复生服药二十天就恢复了健康。所以，天下的人都认为扁鹊能够使死人复生。扁鹊说：“我秦越人不能使死人复生，人也，此自当．生者，越人能使之起．耳。”能够恢复这是他自身能够活过来的，我不过只能使他恢复健康罢了。”16?扁鹊仓公列传………………………扁鹊过齐，齐桓侯客．之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将意动用法，把…当作客人扁鹊到了齐国，齐国的国君桓侯把他当作客人招待。扁鹊进入朝廷拜见桓侯说：“您有小毛病在皮肤和肌肉之间，不治疗将会加重。”深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，齐桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出宫廷，桓侯对身边近臣说：“医生贪图名位、利益，欲以不疾者为功。”後五日，扁鹊復见，曰：“君有疾在血脈，不治恐贪天之功，不药而愈想拿没有患病的人治疗，喜好贪天之功为己功（耍小聪明）。”过了五天，扁鹊再去拜见齐桓侯说：“您的病在血脉，不治疗恐怕会加深。”深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。後五日，扁鹊復见，齐桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出，桓侯不高兴。又过了五天，扁鹊再去拜见齐桓侯说：曰：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。“您的病在肠胃间，不治疗将更加严重。”齐桓侯不理睬。扁鹊又退出，齐桓侯更不高兴了。後五日，扁鹊復见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾后退跑掉又过了五天，扁鹊又去拜见齐桓侯，远远看见桓侯就后退，转身跑掉了。桓侯派人问他不辞而别的缘故。扁鹊说：“疾病之居．腠理也，汤熨之所及也；在血脈，鍼石之所及也；其在肠胃，酒停留处在皮肤肌肉之间，用汤药和熨贴的效力就能达到治疗部位；疾病处在血脉，用针灸和鋔石的效力能达到的部位；疾病在肠胃，用药酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈．之何．！今在骨髓，臣是以无请也。”掌管生死的神把（对）…怎么样的效力能达到治疗的地方；如果病在骨髓，即使是掌管生死的神也没办法。现在你的病在骨髓，因此我不再请求为您治疗了。”後五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂．死。副词，结果五天以后，桓侯全身疼痛，派人召唤扁鹊，扁鹊已逃离齐国，齐桓侯最终病死了。使．圣人预知微，能使良医得蚤．从事，则疾可已．，身可活也。人之假使早痊愈假使明智的人能预先知道疾病的萌芽状态，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以痊愈，身体可获得健康。一般人………………………扁鹊仓公列传?17所病．，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论於理，担忧所担心的事，是担忧疾病多，而医生担心的事情，是担忧治疗的方法少。所以病有六钟情况不易治疗：骄横放纵不讲道理，一不治也；轻．身重．财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳並．，认为…轻贱，认为…贵重错乱是第一种不能治疗的情况；轻视身体，看重钱财，是第二种不能治疗的；生活方面无规律，是第三种不能治疗的；阴阳气血偏亢，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不脏腑功能紊乱，是第四种不能治疗的；身体瘦弱不能服药，茶水不沾，是第五种不能治疗的；相信巫术，不相信医术，是第六种不能治也。有此一者，则重．(zhòng)难治也。很治疗的。只要其中一种问题出现，就很难治愈了。扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵．妇人，即为．带下医；过雒阳，闻周．形容词活用作动词，尊重当，任河南洛阳一带扁鹊医生，天下闻名。到邯郸，听说尊重妇女，就用心于妇科方面的诊治；到洛阳，听说洛阳人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：陕西一带的人，孝敬老年人，就耐心于老年病、耳目痹证方面的钻研；来到咸阳，听说秦国人喜欢儿童，就致力于儿科方面的研究，随俗．为变。秦太医令李醯(xī)自知伎．不如扁鹊也，使．人刺杀之。至今天风俗习惯，疾病需求技指派扁鹊随着各地不同的需求，来改变医疗科目。秦国太医令李醯自己知道医技比不上扁鹊精湛，密派杀手行刺，杀害了扁鹊。到现在天下人下言脈者，由．扁鹊也。遵循谈到脉学的，都遵循扁鹊的脉法。太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方京都储粮的大仓仓公是管理齐国京城粮仓的小官吏，是齐国临菑人，姓淳于，名叫意。年轻的时候就喜欢医药方术。术。高後八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余，无子，使意刘邦之妻吕雉___________（专权八年）18?扁鹊仓公列传………………………高后八年，他又拜同郡元里公乘阳庆为师，阳庆七十多岁，没有儿子，就让淳于意尽去．(jǔ)其故方，更悉．以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脈书，五色诊病，知．保管，珍藏全部判断全部保管他的旧方，又全部把秘方送给他，还传给黄帝、扁鹊的脉书，五色诊病的方法，判断人死生，決嫌疑，定可治，及药论，甚精。受．之三年，为人治病，決死研习病的或死或生，决断疑难杂病，确定能否治疗，以及研究药物的理论，都十分精当，研习三年后，给人治病，判断生死生多验。然左右行遊诸侯，不以家．为家，或不为人治病，病家多怨之者。大夫，行政官吏多有成效。但是，他在诸侯国中四处行游，不把大夫放在眼里，有时不给他们治病，很多官吏都怨恨他。文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传．西．之．长安。意有五女，随而押送向西往汉文帝刘恒四年中，有人上书告发淳于意，因犯罪判刑应向西押送长安。淳于意有五个女儿，跟随在身后泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”於是少女缇萦伤父之偏义复词，偏义“急”哭泣，淳于意生气地骂道：“生女儿不养男孩，遇到紧急的事，没有能使用的人，这时小女儿缇萦听了父亲的话感到很悲痛，言，乃随父西。上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾于是跟随父亲一起西行，上书说：“我父亲作官，齐国人称他廉洁正直，现在犯法应当受到制裁。切痛死者不可復生，而刑者不可復续，虽欲改过自新，其道．莫由．，终法令允许然而我很痛心，死去的人不能复活，受了肉刑的人，被斩断的肢体不能再连接，即使想改正过错，重新做人，因为法令不允许，不可得。妾愿入身为官婢，以赎父之刑罪，使得改行自新也。”书闻，结果不能得到悔过的机会，我愿意入朝为官婢，以赎父亲之罪，能使他改正行为，重新做人。”上悲．其意，此岁中亦除肉刑法。被…感动上表被文帝审阅，皇上被她的客观情由所感动，并在这年废除了肉刑。意家居，诏召问所为治病死生验者几何人也，主名为谁。臣意对淳于意在家闲居，皇帝诏问他给人治病判断生死得到验证的有多少人，病人的名字叫什么。淳于意回答说：曰：齐中大夫病龋齿，臣意灸其左大．阳明脈，即为苦参汤，日嗽．三升，手漱………………………扁鹊仓公列传?19齐国的中大夫患虫牙病，我给他灸左手阳明脉，且作苦参汤，每日用三升漱口，出入五六日，病已。得之风及臥开口，食而不嗽。左右五六天左右病就好了。得这个病的原因，是由于张着口睡觉，外邪就进入口中，再加上吃东西后不漱口。菑川王美人怀子而不乳，来召臣意。臣意往，饮以莨药一难产菑川国王嫔妃怀孕后孩子生不下来，叫我去治疗。我去后，取一撮莨菪药，撮，以酒饮之，旋乳．。臣意复诊其脈，而脈躁。躁者，有余病，即饮产下叫产妇用酒吞服，很快就生下来了。我再诊察她的脉象，然而脉象躁动。躁动，是邪气有余，以消．石一齐，出血，血如豆，比．五六枚。硝接近就用一剂硝石汤，服后下血，血块如豆粒大小，接近五六枚。齐王黄姬兄黄长卿家有酒召客，召臣意。诸客坐，未上食。臣意齐王黄姬的兄长黄长卿家中设酒宴请客，叫我前往。众宾客坐下，还未上酒菜。我望见王后弟宋建，告曰：“君有病，往四五日，君要．胁痛，不可俛．仰，腰俯望见王后的弟弟宋建，告诉他说：“您有疾病，已有四五天了，您有腰胁痛，不能俯仰，又不得小溲。不亟．治，病即入濡肾。及其未舍．五藏，急治之。病方今赶快侵入又解不出小便。这种病如不赶快治疗，病邪就将侵染肾脏，要趁它还没侵入五脏，急速治疗它。病邪如今正客肾濡，此所谓肾痹也。”宋建曰：“然。建故．有要脊痛。往四五日，肾气闭塞不通固在侵入肾脏，这就是说的肾气闭塞不通的病。”宋建说：“是的，我确实有腰胁痛。过去四五天，天雨，黄氏诸倩．见建家京．下方石，即弄之，建亦欲效之，效之不能起，女婿粮仓天下着雨，黄氏的几个女婿看到我家粮仓下有块石头，就去搬动它，我也学他们去搬，但不能举起，即復置之。暮，要脊痛，不得溺，至今不愈。”建病得之好持重。所马上就把它放下了。到了傍晚，腰脊痛，解不出小便，直到现在还未好。”宋建得这个病，由于爱举重物。以知建病者，臣意见其色，太阳色乾，肾部上及界要以下者⑤枯四分所．，左右知道宋建得这个病的原因，是我观察他的脸色，太阳穴部位颜色干枯，面部两颊上下的肾脏部位颜色枯蒌四分左右，20?扁鹊仓公列传………………………故以往四五日知其发也。臣意即为柔汤使服之，十八日所．而病癒。左右所以知道是过去四五日发的病。我就用柔汤让他服用，十八天左右病就好了臣意曰：他所诊期決死生及所治已病众多，久颇忘之，不能尽识．记住淳于意说：“他所诊断的疾病，判定或生或死的期限，已被治好的人很多，时间久了，多数忘记，自然不能详尽记住，不敢以对。哪里还说得清呢。问臣意：“所诊治病，病名多同而诊異，或死或不死，何也？”对或问淳于意：“诊断治疗疾病，病名多有相同而诊治不同，结果有的死，有的不死，为什么呢？”淳于意回答说：曰：“病名多相类，不可知，故古圣人为之脈法，以起度量，立规矩，“病名多相类似，还不了解疾病的所在，所以圣人诊病制定出脉法，把他作为衡量疾病的标帜，建立标准，县．权衡，案．绳墨，调．(diào)阴阳，别人之脈各名之，与天地相应，参合悬按测度公布准则。依照法度，勘测阴阳，辨别各自的脉象，分别拟定一个名称，联系自然界的情况，再结合人体於人，故乃别百病以異之，有数．者能異之，无数者同之。然脈法不可医术精湛综合考虑，所以才能辨别各种疾病而作出不同的诊断。医技精湛的医生才能区别不同病机所在，庸医认为它们都是一样的。然而，脉法不能胜验，诊疾人以度異之，乃可别同名，命病主在所居．。今臣意所诊者，病根部位全部地印证。医生诊断的尺度辨别它们。才能区分类似相同的病，洞察病根的所在部位。如今所诊断的疾病，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方．适成，师死，以故表籍所诊，才都有医案记录。我区分疾病的原因，是由于接受了老师的指导才取得成功，老师谢世了，因此把诊病的情况记明在诊籍上，用来期決死生，观所失所得者合脈法___________，以故至今知之。”检验我判断或生或死的准确性，观察我所治病是否合乎脉法，所以直到现在仍能知道这些特殊病例的经过。太史公曰：女无美恶，居．宫见妒；士．无贤不肖，入朝见疑。故扁进入读书人太史公说：“女子不论美丑，进入宫中就被人嫉妒，读书人不论好与不好，进入朝庭就被人怀疑。”因………………………扁鹊仓公列传?21为扁鹊鹊以其伎．见殃．，仓公乃匿迹自隐而当刑。缇萦通尺牍，父得以后宁。技害书信的医技高明而被害，仓公竟然隐居而受刑。由于缇萦上书，才使她父亲在后半辈子得到安宁。故老子曰“美好者不祥之器。”岂谓扁鹊等邪？若仓公者，可谓近之矣。所以，老子说：“美好的东西，是不吉祥的器物。”难道只是说扁鹊等人吗？象仓公这一类宗师，可说是接近这样的情况了。【注译】①特以诊脉为名耳：只是把诊脉作为名义罢了。一说：只是在诊脉方面特别出名罢了。特：范围副词，只是，仅仅。特…耳：限止语气。②中庶子喜方者：喜爱方术的中庶子。中庶子：古代官名，负责诸侯、卿大夫庶子的教育管理。者：定语后置的标志。③揲荒爪幕，湔浣肠胃：触动膏肓，疏理横膈膜，清洗肠胃。揲：持取触动。荒：肓，膏肓。爪：抓。幕：膜，横膈膜。湔浣：洗涤。④因嘘唏服臆，魂精泄横：因悲痛而哽咽抽泣，气满郁结胸中，精神恍惚散乱。嘘唏：哽咽抽泣声。服臆：心气郁结于胸中。服：，郁结的样子。⑤肾部上及界要以下者：（指色诊反映呈现在面部）两颊上下的肾部与大肠部位交界处，以及腰肾下端的位置。《灵枢?五色篇》云：“面部中央属大肠，其两侧属肾部。”要：腰。【练习】一、重点词义1．特．以诊脉为名耳．。2．曾．不可告咳．婴之儿。3．血脉治．也，而．何怪！4．先生得无诞．之乎？5．闻贵．妇人，即为．带下医。6．以刑罪当传．西．之．长安。7．使意尽去．其故方。8．君要．胁痛，不可俛．仰，又不得小溲。9．不可曲．止也。10．①间．与语曰。②不出三日必间．。③有间．，太子苏。④．君有疾在肠胃间．。二、今译1．舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。2．因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承，悲不能自止，容貌变更。3．一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。4．使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。5．故乃别百病以异之。有数者能异之，无数者同之，然脉法不可胜验。22?华佗传………………五、华佗传【提要】本文节选自《三国志?魏书?方技传》。作者陈寿（公元233~297年），字承祚，今四川南充人，撰有《三国志》，史称“良史之才”。华佗是东汉末年杰出的医学家。年轻时刻苦学习，通晓各种经书，长期行医于民间，他技术全面，精通各科，尤擅长于外科，发明了麻醉剂，故有“外科鼻祖”之称。他不仅善于用精湛的医技治病，更重视预防保健，创造了“五禽戏”。在医疗教育方面的成就，也非常卓著，他的弟子吴普，樊阿的医疗业绩，就是最好的说明。华佗生平的足迹，遍及江苏、山东、河南、安___________徽等地。热心地为群众解除疾苦，深受广大人民的敬爱。由于他不贪图富贵，不愿意为封建统治者个人服务，触怒了曹操，惨遭不幸，他的著作可惜也随之散失。本文字里行间，无不表达惋惜之情。華佗，字元化，沛國譙人也，一名旉．。游學徐土，兼通數經①。沛敷外出求学华佗，字元化，沛国谯县（今安徽亳县）人，又名叫敷，在徐州一带漫游求学，通晓多种经书。相陳珪举．孝廉，太尉黃琬辟．，皆不就．。曉養性之術，時人以爲年且．百推荐征召上任将近沛地的最高长官陈珪举荐华佗当孝廉，朝庭太尉黄琬征召他作官，他都不去上任。华佗通晓养生的方法，当时的人认为他年近一百岁，歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復但看上去象壮年人一样的仪容，又精通医方药物，他治疗疾病，配置汤药，只不过几味药，他掌握的份量和配伍的比例，心中有数（胸有成竹），不用称量，稱量，煮熟便飲，語其節度，舍去輒愈。若當灸，不過一兩處，每處服完药把药煮好了，就让病人饮用，告诉病人饮用的方法与注意事项，病人服完药就痊愈。如果要灸治，取穴不超过一两处，每处不過七八壯，病亦應除。若當针．，亦不過一兩處，下針言“當引某许．，针刺处所不超过七八壮，疾病也随之解除。如果应当针疗，也不过扎一两处穴位，进针时对病人说：“针感应牵引到某处，若至，語人”病者言“已到”，应．便拔針，病亦行差。若病結積在马上将愈瘥………………华佗传?23如果到达那里就告诉我”。病人说：“针___________感已到达”,应声就拔针，病很快就痊愈。如果疾病聚结在体内，內,針藥所不及,當須刳．(kū)割者,便饮．其麻沸散,須臾便如醉死,無所剖开使…服用一会儿没有什么扎针和服药不能奏效，一定要手术，剖开切除病灶，就让病人饮服他发明的麻醉药，一会儿就象醉死一样，毫无知觉，知，因．破取。病若在腸中，便断肠湔．(jiān)洗，縫腹膏摩，四五日差，于是，连词清洗外敷，名词活用作状语于是，华佗就剖开切除结聚的赘物。病患如果发生在肠中，那就割除肠中的病变部分，清洗伤口和易感染的部分，然后缝合腹部刀口，用膏药外敷，四五天后病就好了，不痛，人亦不自寤．，一月之間，即平復矣。感觉不再疼痛。手术时病人自己并不感觉疼痛，一个月内，伤口就愈合康复了。故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不安，佗视．脈曰:“胎已死矣。”使山东甘陵县诊察从前甘陵相的夫人有身孕六个月，腹痛不得安宁，华佗为他按脉，说：“胎儿已死在腹中”。人手摸知所在，在左則男，在右則女。人云：“在左”，於是爲汤下．之，打胎，使动义让人用手触摸死胎的所在部位，在左侧就是男婴，在右侧就是女婴。触摸者说“在左”，于是，华佗配制打胎汤药，促使死婴产下，果下男形，即愈。果真产下一个死男婴，产妇随之痊愈。縣吏尹世苦．四支．煩。口中乾，不欲聞人聲，小便不利。佗曰“試作患肢县史尹世患四肢烦热病，口中干，不想听见人家说话声，小便不通利。华佗说：“试试熱食，得汗則愈；不汗，後三日死。”即作熱食而不汗出。佗曰：“藏热服羹汤，如出汗就可治；不出汗，三天后就死”。立即作热羹汤给病人吃，但是不出汗，华佗说：“内脏氣已絕於內，當啼泣而絕。”果如佗言。机能已衰竭，或许会啼泣着断气”。结果，象华佗预言的那样。府吏儿．尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：“尋當下．之，倪使…泻下郡府中的官吏倪寻、李延同时就诊，俩人都头痛身热，病情正好相同。华佗说：“倪寻应当攻下，延當發汗。”或难．(nàn)其異，佗曰：“寻外實，延内實②，故治之宜殊。”24?华佗传………………质问李延应当发汗，”有人质问治法不同的原因，华佗说：倪寻内部邪实证，李延外部邪实证，所以治疗的方法不一样，即各與藥，明旦並起。即分别治疗。第二天早上，两人都康复了。鹽瀆嚴昕與數人共候．佗，適至，佗謂昕曰：“君身中佳否？”昕曰：问候江苏盐城，严昕与几个人去拜访华佗，正好到达，华佗对严昕说：“您身体是否健康？”严昕说：“自如常。”佗曰：“君有急病見於面，莫多飲酒。”坐畢歸。行數里，“象往常一样。”华佗说：“您有急病显露在面上，不要多饮酒。”坐毕返回，走了几里路，昕卒．頭眩墮車，人扶將還，載歸家，中宿死。猝半夜严昕忽然头眩晕，从车上掉下来，同伴扶持他乘车回家，半夜里死去。故督郵頓子獻得病己差，诣．佗視脈，曰：“尚虛，未得復，勿爲勞郡守佐吏到…去房事从前督邮顿子献患病已经痊愈，前往华佗那里去诊视脉象，华佗说：“身体仍然虚弱，还未恢复健康，不要作房事，事，御內即死。臨死，當吐舌數寸。”其妻聞其病除，從百餘裏来省．之。探望如作房事就会死亡，临死时，一定吐出几寸长舌头。”顿子献的妻子听说他的病已除掉，从百余里外来探亲，止宿交接，中間三日發病，一．如佗言。房事完全留宿行房事，间隔三天发病，完全象华佗预言的那样。督郵徐毅得病，佗往省．之，毅謂佗曰：“昨使醫曹吏劉租針胃管訖，诊视中脘穴督邮徐毅患病，华佗前往诊视他。徐毅对华佗说：“昨天派医曹吏刘租，针刺我的中脘穴后，便苦咳嗽，欲臥不安。”佗曰：“刺不得胃管，误中．肝也，食当日．減，刺中一天天地，名词作状语就不时地咳嗽，想休息却烦躁不安。”华佗说：“未能刺到中脘穴，却误刺伤了肝脏，饮食一定一天天地减少，五日不救。”遂．如佗言。终于，结果五天后就不能救治。”终于象华佗那样预言。東陽陳叔山小男二歲得疾，下利常先啼，日以羸困。問佗，佗曰：………………华佗传?25安徽东阳县陈叔山小男儿两岁患病，下痢常常先哭啼，一天天地因此瘦弱疲困。问华佗，华佗说：“其母懷軀，陽氣內養，乳中虛冷，兒得母寒，故令．不時愈。”佗與四怀孕致使“他的母亲怀孕，阳气内养小儿，乳水清稀有寒邪，小儿（吮乳）受母体寒邪，所以致使小儿难愈。”华佗给与物女宛．丸，十日即除。菀四物女菀丸，十天痢疾就祛除了。彭城夫人夜之．廁。虿．(chài)螫．其手，呻呼無賴。佗令溫湯近熱，渍．去，往蛇蝎类毒虫无可奈何浸泡彭城某夫人夜间上厕所，蝎类毒虫螫了他的手，疼痛呻吟毫无办法。华佗让人准备温热水，让她将手手其中，卒．可得寐，但旁人数．爲易．湯，湯令煖．之，其旦即愈。猝，很快多次更换暖浸泡在温热水中，很快可以入睡，只是叫人多次为他更换热水，让热水温暖其手，第二天早上就好了。軍吏梅平得病，除名還家，家居廣陵，未至二百里，止親人舍。有退役一军官梅平患病，因病退役后回家，家住广陵，不到二百里，停留在亲戚家，一会儿，頃，佗偶至主人许．，．主人令佗視平，佗謂平曰：“君早見我，可不至此。处所华佗偶然到了这家，主人请华佗诊视梅平的病，华佗对梅平说：您早见到我，病情大约不会如此严重，今疾已結，促去可得與家相見，五日卒。”应．时歸，如佗所刻．。聚结，深重立即预料现今您的病根深蒂固，赶快回去与家人相见，五天后会死。梅平随即赶回家，死的日期象华佗预计完全一样。佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车．載欲往就醫。佗名词作状语华佗在路上行走，看见一人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人想用车载他去求医，华佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：“向．來道邊有賣餅家，蒜齑(jī)大酢．(cù)，刚才醋听到病人的呻吟，停下车，前往探视，告诉他们说：“刚才经过路旁有一个卖饼人家，蒜末酸醋，從取三升飲之，病自當去。”即如佗言，立吐虵一枚，縣．車邊，欲造．佗。悬拜访，到你可去买三升让他喝下，病自然祛除。”就象华佗说的那样，病人立刻吐出象蛇一样的寄生虫，悬挂在车边，想去拜侯华佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆．見，自相．謂曰：“似逢我公，車边病是．也。”26?华佗传………………迎面指代性副词，代小儿代词当时华佗还没回来，他的小儿子正在门前玩耍，迎面见到来客，便自言自语地说：“好象遇到我父亲，车边挂的寄生虫就是证明。”疾者前入坐，見佗北壁縣．此虵輩約以十數。病人进屋入坐，见到华佗家北墙悬挂着这类寄生虫的标本，大约有数十条。又有一郡守病，佗以爲其人盛怒即差，乃多受其貨而不加治，無不久又有一个郡的太守得病，华佗认为要使他大怒才会痊愈，于是接受他很多财物却不加以治疗，不久，何棄去，留書罵之。郡守果大怒，令人追捉殺佗。郡守子知之，囑使勿又将病人撇弃而离开，留下一封信骂病人，太守果然大怒，派人追捕捉拿杀掉华佗。太守的儿子知道华佗的用意，嘱咐使者不去逐。守嗔(chēn)恚既甚。吐黑血數升而愈。愤怒追逐。太守怒目圆睁，愤怒已极，吐出几升黑血，病就好了。又有一士大夫不快，佗云：“君病深，當破腹取。然君壽亦不過十患病又有一位士大夫有病，华佗说：“您的部位很深，应当剖腹取出病灶，然而您的寿命也不超过十年，年，病不能殺君，忍病十歲，壽俱當盡，不足故．自刳裂。”士大夫不耐特地疾病本身不能伤害您，忍受十年病痛，寿命和疾病应当同归于尽，不值得特地手术治疗。”士大夫忍受不了痛癢，必欲除之。佗遂下手，所患寻．差，十年竟．死。偏义复词，偏义“痛”旋即果然痛苦，一定要除掉疾病，华佗于是手术治疗，所患的病随即好了，十年后果然病死。廣陵太守陳登得病，胸中煩懑，面赤不食。佗脉．之曰：“府君胃中为动用法，为…诊脉广陵太守陈登患病，胸中烦躁郁闷，面红不想吃东西，华佗为他切脉说：“府君您胃中有蟲數升，欲成內疽，食腥物所爲也。”即作湯二升，先服一升，斯須腹内痈毒有几升寄生虫，将要导致体内痈疮，是吃了生鱼肉造成的。”马上配制汤药二升，让病人先服一升，一会儿盡服之。食頃，吐出三升許蟲，赤頭皆動，半身是生魚膾．也，所苦便吃一顿饭的时间细切的肉丝全部服完，吃一餐饭的时间，陈登吐出三升多寄生虫，头是红色，且都能动，下半身象生鱼丝似的，所患的病就愈。佗曰：“此病後三期．(jī)當發,遇良醫乃可濟救。”依期果發動,時佗周年………………华佗传?27痊愈了。华佗说：“这种病三年后必定复发，遇到高明的医生可以治好。”按预期陈登的病果然发作了，当时，不在，如言而死。华佗不在广陵，像华佗预言的那样，陈登就病死了。太祖聞而召佗，佗常在左右。太祖苦頭風，每發，心亂目眩，佗三叉神经性头痛太祖曹操听说华佗医术高超，就把他召来，专为自己诊病。曹操患头风病，每次发作，心中烦乱，眼睛昏花，华佗針鬲．，．隨手而差。膈针刺他的膈腧穴，手到病除。李將軍妻病甚，呼佗視脈，曰：“傷娠而胎不去。”將軍言：“聞實李将军的妻子病得很厉害，请华佗诊视脉象，说：“触伤了胎气，但胎儿没有产下。”李将军说：“听说确实傷娠，胎已去矣。”佗曰：“案．脉，胎未去也。”將軍以爲不然。佗舍去，按伤了胎，胎儿已产出来了。”华佗说：“根据脉象，胎儿没有离开母体。”李将军认为不对。华佗离走，婦稍．小差。百餘日復動，更呼佗，佗曰：“此脉故事有胎，前當生兩逐渐本来妇人稍微好一点。一百多天后又发作了，再叫华佗来，华佗说：“这种脉象本来有胎儿，前次当生两个兒，一兒先出，出血甚多，後兒不及生，母不自覺，旁人亦不寤．，．不醒悟小儿，第一个小儿先生产，由于出血非常多，第二个小儿就没有及时生产，母亲自己没感觉，旁人也不清楚，復迎．，遂不得生。胎死，血脈不復歸，必燥著．母脊，故使多脊痛。今助产依附不再去助产接生，于是二胎不能出生，胎儿已死，血脉不能回到胎儿处，一定干燥依附在母亲子宫壁的后腰部，所以使母亲多脊痛，现在當與湯，並针．一處，此死胎必出。”湯針既加，婦痛急如欲生者。佗曰：名词活用作动词应给她汤药，并且针刺特定穴位，这个死胎一定会产出。”服汤药和针刺合用后，妇人腹痛剧烈象要生孩子似的。华佗说：“此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。”果得一死男，手足完具，“这个死胎久已干枯，不能自己产出，应该手术掏取。”果然掏出一死男婴，手足完全具备，色黑，长可．尺所．。大约左右28?华佗传………………颜色变黑，身长大约一尺左右。佗之絕技，凡此類也。然本作士人，以醫見業，意常自悔．。後太懊悔华佗的绝妙医技，大抵象此一类，然而华佗作为读书人，靠行医作为职业，思想上常常感觉懊悔。后祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟，恒．事攻治，可延歲长久来，太祖曹操亲政，病得非常严重，叫华佗专门诊视。华佗说：“这种病短期难以救治，要经常治疗，才可延长寿命。”月。”佗久家思歸，因曰：“當．得家書，方．欲暫還耳。”到家，辭以妻刚正华佗长久远离家乡，想回家探望，于是对曹操说：“刚收到家信，正打算暂时回家。”到了家，托辞妻有病，病，数．乞期不反．。太祖累．書呼，又敕．郡縣發遣。佗恃．能厭食事，猶不多次返多次命令依仗屡次延期不返，太祖曹操多次写信要华佗回返，又下令郡县催发遣送他上路。华佗依仗自己有本领，厌恶侍奉（曹操），依然不肯上道。太祖大怒，使人往检．：若妻信．病，賜小豆四十斛，寬假限日；调查确实动身去。曹操大怒，派人去调查，如果华佗的妻子确实有病，赐给（抚恤）小豆四十斛，并宽限假日；若其虛詐,便收．送之。於是。．传．付許獄,考驗首服。荀彧請曰:“佗術实．逮捕押送考问审查确实如果他弄虚作假，就逮捕华佗（经查实，华佗撒谎）。于是押送交付给许昌监狱，考问审查，招供服罪，荀彧向曹操恳求说：“华佗医术实在工．,．人命所縣,．宜含宥．yòu之。”太祖曰：“不忧,天下当．無此鼠輩耶?”③高明悬饶恕加强反诘语气，难道高明，是人命相关的人，应该特赦宽恕。”曹操说：“不用担忧，天下难道就没有这类小人物了吗？”遂考竟佗。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受。刑讯致死终于判决了华佗的极刑，华佗在临死时，拿出一卷书给看监狱的小吏说：“这书可以救活人命。”狱吏怕犯法，不敢接受，佗亦不彊，索火燒之。佗死後，太祖頭風未除。太祖曰：“佗能愈此。华佗也不勉强，取火把书烧掉了。华佗死后，曹操头风病未除。曹操说：“华佗能治好我的病，………………华佗传?29小人养．吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終当．不爲我斷此根原耳。”拖延一定这个小人拖延我的病，借此抬高自己的身价，即使我不杀掉他，也终究不会替我祛除这种病根啊。”及後愛子倉舒病困，太祖歎曰：“吾悔殺華佗，令此兒彊死也。”到了以后，曹操的爱子仓舒病危，曹操叹息说：“我后悔杀了华佗，让我的小儿活活地病死。”初，軍吏李成苦欬嗽，晝夜不寤．，．時吐膿血，以問佗。佗言：“君寐当初，军官李成苦于咳嗽，昼夜不能入睡，时常吐脓血，因此问华佗。华佗说：“您病腸癰．，欬之所吐，非從肺來也。與君散兩錢，當吐二升餘膿血訖，快，痈，毒疮患的是肠痈病，咳嗽所吐的东西，不是从肺部出来的。给你两钱散药，一定吐出二升多脓血，身体感觉舒畅，自養，一月可小起，好自將愛，一年便健。十八歲當一發，服此散，自我养息，一个月可稍微恢复，自我调养，一年后便健康如初。十八年后应当有一次小发作，服用这种散药，亦行复差。若不得此藥，故．当死。”復與兩錢散，成得藥去。五六歲，也将再次治愈一定也将能治好。如果不能得到此药，一定会死去。”又给两钱散药，李成拿到药后离去，过了五六年親中人有病如成者．。謂成曰：“卿今彊健，我欲死，何忍無急去．(jǚ)定语后置的标___________志收藏，藏匿李成有个亲戚得了象他一样的病，（那人）对李成说：“您现在强健，我面临死亡，你怎能忍心无病留藏药，藥，以待不祥？先持貸我，我差，爲卿從華佗更索。”成與之。已故．到特地来等待别人的不幸呢？先把药借给我，我痊愈了，再为您向华佗那里求取。”李成把药给了他，不久，李成特地到了譙，適值佗見收，怱怱不忍從求。後十八歲，成病竟發，無藥可服，正好遇到被逮捕匆，急促的样子谯地，恰巧遇上华佗被逮捕，匆忙中不忍心向华佗（添麻烦）求得药物。十八年后，李成的旧病果然发作，没有对应的药物治疗，以至於死。以致于死亡。廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依凖佗治，多所全濟。佗語普所全济多，主谓倒装广陵的吴普，彭城的樊阿都跟从华佗学医。吴普依照华佗的治疗方法。完全治愈的病人很多。华佗告诉吴普说：30?华佗传………………曰：“人體欲得勞動，但不當使极．爾。動搖則穀氣得消，血脈流通。病过度“人体要活动，只是不能使身体疲惫罢了，身体活动，水谷的精气就能运化（消化吸收），血脉流通，病不得生,譬猶户樞不朽是也。是以古之仙者爲導引之事,熊．頸鸱．(chì)顧，门轴以是，宾语前置名词活用作状语不得产生，比方象门轴每天转动，就不会腐烂。因此，古代长寿的人，创造了导引之类的体育锻炼方法，象熊一样悬挂树枝，象鸱鸟一样左顾右盼，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，牵引，伸展伸展腰体，活动各个关节，用来求得长寿。我有一种方法名叫五禽戏：第一叫虎戏，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鳥；亦以除疾，並利．蹄足，以當導引。使…轻便，使动用法第二叫鹿戏，第三叫熊戏，第四叫猿戏，第五叫鸟戏，也用它们驱除疾病，并使四肢轻便，把它当作导引法。體中不快，起做一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲湿润的样子身体不舒服，起来作一禽戏的动作锻炼，出汗沾湿全身，于是在身上扑粉，身体轻便，腹中（饿）想吃东西。”食。”普施行之，年九十餘。耳目聰明，齒牙完堅。阿善針術。凡醫咸吴普运用这种方法锻炼身体，活到九十九岁，耳朵听得清，眼睛看得见，牙齿完好坚实。樊阿擅长针灸术。大凡医生言背及胸藏之間不可妄針．，．針之不過四分，而阿針背入一二寸，巨闕名词活用作动词都说背及胸脏之间不可胡乱扎针，针刺不过四分，可是樊阿背部针刺进入一二寸深，针刺胸脏的巨阙穴胸藏針下五六寸，而病辄．皆瘳．(chōu)。阿從佗求可服食益於人者，佗总是痊愈下针五六寸，但病都痊愈了。樊阿从华佗那里求取可以服食对人体有益的医方，华佗授以漆葉青黏．散④。漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以是爲率．。言久服粘比率，标准传授漆叶青粘散的药方。漆叶屑一升，青粘屑十四两，以此作为比例。说长久服此药，去三蟲，利．五臟，轻．體，使人頭不白。阿從其言，壽百餘歲。漆葉處使…通利使…轻便驱除多种寄生虫病，有利于五藏六腑，使身体轻便，使头发不变白，樊阿听从了华佗的指点，活了一百多岁。漆叶………………___________华佗传?31所而有，青黏生於豐．、．沛、彭城及朝．zhāo歌．云。江苏丰县河南淇县处处有，青粘生长在江苏丰县、沛县东、彭城及朝歌一带的地方。【注译】①兼通数经：同时通晓多种经书。经：指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等儒家经典著作。②寻外实，延内实：当为“寻内实，延外实”。《太平御览》和元刻本《类证普济本事方》卷九、《伤寒时疫》引此均作“寻内实，延外实”。宋庞安时《伤寒总病论》卷六，因疑“陈寿误用内外字，非华佗本意也”。一说：倪寻、李延共俱“头痛身热”，一为胃肠型感冒，一为风邪性感冒，《素问、通评虚实论》说：“邪气盛则实”，而治疗方法迥然有别，何也？倪寻内有宿食积热，复感外邪，内外搏结而致里急实证，病变的重点在宿食积滞，属胃肠型感冒，故当泻下宿食积热；李延体健结实，由风邪袭表，腠理不固，营阴郁滞，正邪相争的太阳伤寒表实证，病理着眼于风寒表实证，属风邪性感冒，故宜开腠解表发汗。③天下当无此鼠辈耶：世上难道就没有这类小人物吗？当：难道，副词加强反诘语气。鼠辈：蔑称，用作辱骂、鄙视低微下贱的人。④熊颈鸱顾：象熊一样悬挂树枝，象鸱鸟一样左顾右盼。熊、鸱均为名词活用作状语，颈：经，悬挂。鸱：一种凶悍的鸱鹰（猫头鹰）。顾：头部运动。⑤漆叶青黏散：漆叶：漆树叶，杀虫治虚劳。青黏：黄精。黏：粘。【练习】一、重点词义1．太尉黄琬辟．，皆不就．。2．何忍无疾去．药，以待不祥。3．熊．颈鸱．顾，引挽腰体。4．适．值佗见收，怱．怱．不忍从求。5．向．来道边，有卖饼家。6．数．乞期不反．。．7．小人养．吾病，欲以自重。8．并利．蹄足，以当．导引。9．利．五脏，轻．体。10．①此脉故．事有胎。②已故．到谯。③若不得此药，故．当死。④不足故．自刳裂。二、今译1．佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽限假日；若其虚诈，便收送之。2．彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之”。32?皇甫谧传……………………………六、皇甫谧传【提要】本文节选自《晋书?皇甫谧传》，为唐代房玄龄等21人编撰。房玄龄（公元578-648年），现山东淄博人，唐初居相位十五年，举贤兴教，佐理朝政，后被封为梁国公。本文记述了魏晋时期的医学家和文史学家皇甫谧的生平事迹。皇甫谧年轻时感奋叔母所教，勤力求学，常“带经而农”，博览典籍，中年患风痹、婴沉疴三十年，仍手不释卷，笃守著述。他不慕名利，频诏不就，唯道是奋，在医学、文学、史学等方面都有很高的成就，病后执著撰写成《黄帝针灸甲乙经》，是我国第一部现存最早的针灸学专著。皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝．(zhū)那人，汉太尉嵩之曾孙也。甘肃灵台县皇甫谧，字士安，幼年时名叫静，安定郡朝那县人，东汉灵帝时的太尉皇甫嵩的曾孙。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为癡．。尝得过继痴皇甫谧过继给叔父，迁居新安郡，年纪二十岁，不喜欢读书，游手好闲没有限度，有的人认为他痴呆，曾经瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不用于祭祀的牛、羊、猪得到瓜果，就进献给后继叔母任氏。任氏说：“《孝经》云：‘用牛羊猪奉养双亲，还不算作孝顺。’孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔你现在二十多岁，眼里没有教育，心中没有理想，用什么来安慰我呢。”为此，任氏语重心长地感叹说：孟母三徙以成仁，曾父烹豕．以存教①，岂我居不卜．邻，教有所阙．？何猪选择缺“过去孟子的母亲三次迁居，铸就了孟轲的仁德，曾参杀猪取信于子来保存诚信的教化，难道我居住没选对邻居，教育有所缺陋？尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，於我何有？”因对之流涕。谧为什么你鲁莽、迟钝的如此严重！提高品德修养,专心好学，是你自己的造化，对我有什么用处呢？”于是（任氏）眼泪直流。乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农．，感动、激奋播种收获从事农活皇甫谧终于觉醒了，就跟从乡里人席坦拜师学习，勤奋努力不懈怠。居于贫困生活，亲自从事农活，带着经……………………………皇甫谧传?33书劳动，遂博综．典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号综合研究不断地广泛研究典籍及各家学说。安心读书，很少有别的欲望。从此立下高尚的志向，（一心一意）把著述作为追求目标，自己号称玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。后得风痹疾。犹手不辍卷。玄晏先生。著有《礼乐》、《圣真》等论著。后来患风痹疾病，仍然手不释卷。或劝谧修名广交。谧以为非圣人孰能兼存出．处．，居田里之中出仕为官隐退为民有人劝皇甫谧修名分，广交名士。皇甫谧认为不是圣人怎么同时能够出仕为官，或隐退为民？作老百姓亦可以乐．尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌。然后为名乎？作《玄以…为乐公事忙碌，无暇整理仪容也可以享受尧舜一样的太平盛世，何必崇拜接受世上的功名利禄、作官繁劳，然后求得好名声呢？（皇甫谧）作《玄守论》守论》以答之，曰：“或谓谧曰：‘富贵，人之所欲，贫贱，人之所恶，来回答他们，文章说：“有人对我皇甫谧说：‘富贵，是人所欲望的事，贫贱，是人所厌恶的事，何故