2023年观有感其一和其二范文(13篇)_第1页
2023年观有感其一和其二范文(13篇)_第2页
2023年观有感其一和其二范文(13篇)_第3页
2023年观有感其一和其二范文(13篇)_第4页
2023年观有感其一和其二范文(13篇)_第5页
已阅读5页,还剩18页未读 继续免费阅读

下载本文档

版权说明:本文档由用户提供并上传,收益归属内容提供方,若内容存在侵权,请进行举报或认领

文档简介

年观有感其一和其二范文(13篇)观书有感其一其二两首诗

庆元二年(1196年),为避权臣韩腚兄祸,朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山(今黎川县社苹乡竹山村)双林寺侧的武夷堂讲学,并写下《福山》一诗。在此期间,他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文,文中对建昌人才辈动身出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀,到该村讲学,为吴氏厅堂书写“荣木轩”,为读书亭书写“书楼”,并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许,为有源头活水来”(《观书有感》)的闻名诗句。朱熹离村后,村民便将蛤蟆窝村改为源头村,民国时曾设活水乡(今属上塘镇)以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字,在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。

文档为doc格式

观书有感

这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品尝书法作品时,时常有一种神采飞扬的艺术感觉,诗中就是以象征的手法,将这种内心感觉化作可以感受的详细形象加以描绘,让读者自己去领会其中的奥妙。所谓“源头活水”,当指书写者内心的不竭艺术灵感。

诗的寓意很深,以源头活水形象地比方丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉,阐明白独特的读书感受,很符合书法艺术创作的特色,也反映了一般艺术创作的本质。

观书有感

1.涵养致知力行三者,便是以涵养为首,致知次之,力行又次之。

2.自修则人不得以非理相加。

3.读书之乐乐陶陶,起并明月霜天高。——朱熹

4.读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。——朱熹

5.读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是进步。——朱熹

6.百学须先立志。

7.读书有三到,谓心到,眼到,口到。

8.读书之乐何处寻,数点梅花天地心——朱熹

9.人之进学在于思,思则能知是与非——朱熹

10.问渠那得清如许,为有源头活水来。——朱熹

11.活到老,学到老。

12.自敬,则人敬之;自慢,则人慢之。

13.读书,始读,未知有疑;其次,则慢慢有疑;中则节节是疑。过了这一番,疑慢慢释,以至融会贯穿,都无所疑,方始是学。

14.读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是进步。

15.涵养为首,致知次之,力行又次之。

16.家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢。国课早完,即囊橐无余,得意至乐。读书志在圣贤,为官心存君国。守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。

17.施惠勿念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不行生嫉妒心。人有祸害,不行生喜幸心。善欲人见,不是真善。恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女。匿怨而用暗箭,祸延子孙。

18.见富贵而生谗容者,最可耻。遇贫困而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶。处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是,悔误必多。颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累。屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思。因事相争,安知非我之不是,须平心遭暗想。

19.与肩挑贸易,勿占廉价。见贫苦亲邻,须多温恤。薄情成家,理无久享。伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,须多分润寡。长幼内外,宜法属辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫。重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘。娶媳求淑女,毋计厚奁。

20.三姑六婆,实淫盗之媒。婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不行不诚。子孙虽愚,经书不行不读。居身务期质朴,教子要有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。

21.勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年。日月逝矣,岁不我延。

22.黎明即起,洒扫庭除,要内外干净。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易。半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必需俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬胜珍馐。勿营华屋,勿谋良田。

观书有感

表面上看,是朱熹朱夫子在春天郊游时写的游春观感,但是一句“泗水之滨”却来了问题,泗水之滨在山东哎,当时,这些地方已经被金国占据,南宋的时候,朱熹确定没有去过那个地方,他去都没有去过那个地方,他怎么可能到泗水边去游春呢?所以朱夫子写的不是他游春时眼中的春天,而是他学习过程中心中追求抱负过程中他心中的春天。所以朱熹写的春日不是他眼中的春日而是他心中的春日。他说的“胜日寻芳泗水滨”说自己正值青春好年华的时候,不光是他自己了,天下学子都应当这样啊,要师法孔圣人。

由于孔子曾在泗水之滨讲学传道。所以泗水就暗喻孔门暗喻儒家,寻芳那就是追求圣人之道,圣人之道是大道,所以说“无边光景一时新”。“等闲识得东风面”,所谓春风化雨,东风其实指的就是教育教化。所谓“观乎人文,以化成天下”。“化成天下”的结果当然就是“万紫千红总是春”了。

你看这首诗表面上是写春天的风景,其实他说的是教育,说抱负。说道与理。朱熹是理学大师,儒家讲“文以载道”,道理道理就是这么来的。所以朱熹的这首《春日》也好,包括他的《观书有感》也好,典型的体现了宋诗的特点。宋诗大的特点是说理。唐诗言情,宋诗说理,这是后代诗学讨论中一个比较公认的唐宋诗的风格划分,但宋诗说理不枯燥,不刻板,不呆板,特别生动好玩,都是从眼前景身边事说起。所以朱熹的《春日》其实说的儒学大道,春风化雨,教化之功。

观书有感其一其二两首诗的意思

这是一首有哲理性的小诗。人们在读书后,时常有一种豁然开朗的感觉,诗中就是以象征的手法,将这种内心感觉化作可以感受的详细行象加以描绘,让读者自己去领会其中的奥妙。所谓“源头活水”,当指从书中不断吸取新的学问。

《观书有感》是南宋高校问家朱熹的一首脍炙人口的名诗,抄录下来,与大家共同分析观赏。盼望对无心向学,不读书看报,只知玩玩乐乐的青年伴侣,有所启迪勉励。

原诗四句:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊;问渠那得清如许?为有源头活水来。”

它实写的是明丽清爽的一派田园风光,反复读上几遍,会觉得愈读愈爱读!你看,半亩的一块小水塘,在朱熹笔下是绽开的一面镜子(一鉴开),起笔就舒适而幽雅得让人立时绽开了想像的翅膀。其次句更引起读者遐想,这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影,可想那清亮的水面那么静谧可爱了!在第三句提了个问题,这水为什么如此清亮呢?他兴奋地自问答道,由于源头总有活水补充,始终不停地流下来。

这幅漂亮的自然风光图卷,已经令人读后清爽明快了,更让人拍案叫绝的是一看题目,是观书的'感想,立刻这美的意境升华,与读书融合了。

原来,高校者朱熹在赞美读书有所领悟,心灵中感知的畅快、清亮、活泼,以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何这样澄明呢?由于总有像活水一样的书中新知,在源源不断地给他补充啊!

大才子朱熹的一首小诗,给我们诸多启示,多读一点好书,会让自己思想永久活泼,才思不绝,情操高雅啊!

文档为doc格式

观书有感

这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比方,形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水,而是常有活水注入,因此像明镜一样,清亮见底,映照着天光云影。这种情景,同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高熟悉时的情形颇为相像。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流淌、思路明畅、精神清爽活泼而得意拘束的境界,正是作为一位高校问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言,却寓意深刻,内涵丰富,可以做广泛的理解。特殊是“问渠那得清如许,为有源头活水来”两句,借水之清亮,是由于有源头活水不断注入,暗喻人要心灵澄明,就得仔细读书,时时补充新学问。因此人们经常用来比方不断学习新学问,才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就,自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发,只有思想永久活跃,以开明宽敞的胸襟,接受种。种不同的思想、鲜活的学问,广泛包涵,方能才思不断,新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”,用以比方事物进展的源泉和动力。

观书有感

1.胸怀坦荡,正大光明。

2.勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年。日月逝矣,岁不我延

3.少年易老学难成,一寸光阴不行轻,未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

4.活到老,学到老。

5.立志不坚,终不济事。

6.虚心顺理,学者当守此四字。

7.等闲识得东风面,万紫千红总是春

8.思考,譬如穿井不懈,便得清水

9.百学须先立志

10.信犹五行之土,无定位,无成名,而水金木无不待是以生者

11.学者先要会疑。朱熹

12.问渠哪得清如许,为有源头活水来。朱熹

13.等闲识得东风面,万紫千红总是春。朱熹

14.泛观博取,不若熟读而精思”

15.循序而渐进,熟读而精思。(宋·朱熹·读书之要)

16.即以其人之道,还治其人之身。(宋·朱熹·中庸集注)

17.胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新

18.问渠哪得清如许,为有源头活水来。

19.观书亦须从头循序而进,可以浅深难易有所取舍,自然意味详密。

20.读书须是遍布周满。某尝以为宁详毋略,宁不毋高,宁拙毋巧,宁近毋远。

21.思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。

22.《高校》之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已。

23.涵养、致和、力行三者,便是以涵养为首,致和次之,力行又次之。

24.涵养为首,致知次之,力行又次之。

25.礼即理也。

26.自敬,则人敬之;自慢,则人慢之。

27.自修则人不得以非理相加。

28.涵养、致知、力行三者,便是以涵养为首,致知次之,力行又次之。

29.立身以立学为先,立学以读书为本。

30.人之进学在于思,思则能知是与非。

观书有感其二

幸福是什么?我在人生的道路上不断地寻找着。有人曾问:“你幸福吗?”实际上,我对幸福的理解是有些朦胧的,但在《对话》这节目中,我最终找到了:阅读是幸福的!

在《对话》的节目中,我们听到最多的字眼是“阅读”。新教育试验以阅读为主,让孩子在阅读中能够与崇高精神对话,和最美的事物进行一番对话,通过大量阅读,丰富了小孩子们的课余生活,,让他们感受到人生的美妙,让孩子不断地走向崇高。

在节目中,常丽华老师带领她的同学们大量阅读,穿越书籍,与书中的崇高精神沟通。我想,不久的将来,他们将像那漂亮的蝴蝶,去实现他们人生的价值。看到他们张张洋溢着幸福的小脸,我多么艳羡啊!

我经常在想:那些失去阅读机会或不能阅读的人是多么不幸啊!他们丢失的财宝是不行补偿的。在生活中有着很多不公平:如财宝、权力……而阅读却能公正地给人带来丰富的精神财宝。

是的,阅读能使人感到幸福,一个人的一生,有时会拥有一份欣悦,有时会遭受一份苦难。当他在遭受苦难的时候,他会从书籍中读懂人生的价值,人生的力气,兴奋精神,超越生命,从中获得了珍贵的精神财宝。

一个人假如与书结缘,你会发觉生命的另一种意义。它会让我们憧憬崇高,会使人心灵纯洁而富有正义感,变得情趣高雅,一步一步向着人生的美妙境界前行。从书中找到人生的正确方向,成为一个高尚的人。

总之,阅读是幸福的。新课程改革试验提倡以阅读为主导的方式,更坚决了我努力的方向。我会连续游览在书海,盼望将来,我也能成为一只漂亮的、幸福的蝴蝶。

观书有感其二

金字塔是埃及的标识。到了埃及,当然要光观金字塔,了却从小的心愿(中学校课本里就有着神奇的埃及和金字塔的课文)。远眺金字塔、金字塔整体外观和站在金字塔下的感叹,我就不多说了;由于人们所能看到的文稿里都写得千篇一律,我也不例外。我只想写点进入金字塔内的感受。

在埃及众多金字塔中,规模最大的、最有神奇颜色的、被讨论最多的是胡夫法老的金字塔,一般也称为大金字塔。早就知道,大金字塔是埃及金字塔中唯一一座有迷宫似的内部通道和腔室的;虽然有旁人以“进去看懊悔1小时,不进去看会圆满一辈子”来劝戒,我还是义无反顾地掏了100埃磅,钻进大金字塔内。

从位于第六台阶的“马蒙入口”进入(位于第十六台阶处的原始入口已禁用),走较为平缓的马蒙通道约30米,抵达一条倾斜度约为26°的下降通道,稍费劲一会儿,就只能近乎于爬姿的,走上升通道了,到达大走廊可挺直身子,休息会儿,连续顺着上升通道爬,再顺着小段较平的通道,就能到大金字塔的核心-国王室了。看到一具无盖的空无一物的石棺;南北墙上各有一个洞,就是称为通风孔道的。本想盘腿坐在国王室内的石板上,提升、提升智力,通灵、通灵一番,感悟、感悟些前生后世,惋惜总有别的游客打扰,没辙;原路返回,出大金字塔,重见天日。100埃磅换回一身大汗,以及闻了半个多小时的极难闻的塔内空气(要是还有几千年前的成份,那还值点)。

此番亲历大金字塔内,感慨太多,写出来,与伴侣共享吧。

1大金字塔内很多历来考古挖掘到的通道和腔室并不向游人开放,如地下墓室,皇后室及南北通道(20xx年9月全球直播的机器人探秘),神奇的井孔通道(从皇后通道斜着通到下降通道,总长可达55米),国王室上方的五层“减重室等。现今,进入大金字塔内,就是纯商业性质的顺着光线昏暗的空气极其难闻的内部通道,类似爬,到国王室,然后原路返回,真的毫无意义。

2里面狭小,氧气稀点,体力不好者,真别花那冤枉钱;千万别赶上一大伙人一同进入,则在通道中想休息会儿都难;在国王室内就是拥挤了,想坐下或躺着,多汲取些奇妙的有益的金字塔能量,都没戏了。

3要进大金字塔内,亲身见证它的神奇,就得没出国前来尽可能多地了解考古大金字塔的学问。推举看《匹热迷能》(徐老师圣著中国青年出版社)或访问通用网址:匹热迷能,其内容,附图具体介绍历来考古发觉的大金字塔的构造及金字塔能量的功效。对了,记得带着卷钢尺,可实测大金字塔的通道和腔室的尺寸,也正好在塔内多待会儿,更多地汲取金字塔能量;还有可能把卷钢尺借别人拍照,挣回那门票费。

其一其二最终心得体会

其一其二最终心得体会,是一篇总结性的文章,通常是在阐述某一问题或者探讨某一主题后,对所得出的结论、观点、阅历进行总结和体会的一篇文章。在生活和学习中,我们总是需要总结自己的阅历和体会,从而更好地应对将来的挑战,提高自己的力量和素养。

其次段:阐述“其一”

其一是指我们在某种状况下所获得的直接阅历或者事实,它可以是我们亲身阅历得到的,也可以是我们从书本上或者别人的阅历中学习到的。其一是构成人们学问体系和认知结构的基础,对于我们了解和认知四周的世界、理解事物的本质和规律特别重要。

第三段:阐述“其二”

其二是指我们从其一中所推导出的结论、观点或者体会。其二依据我们对其一的理解和分析,对某一主题或者问题进行深化探讨、总结出的结论,可以是一种规律、阅历、思想或者精神实质。其二不仅增加了我们的学问量,而且供应了我们思索问题的方法和思维方式,是我们人类思索的重要工具。

第四段:总结心得

总结和归纳是我们日常生活、学习和工作中必不行少的一环,依据其一、其二,我们可以更好地总结和归纳我们所学到的学问和阅历。总结需要我们深化思索,详细到某一主题或者问题进行剖析,从而全面而深刻地熟悉自己对该主题的熟悉和观点。同时,我们还需要依据总结来查找我们不足之处,改正我们的错误,进一步提高我们的力量和素养。

第五段:结尾

其一其二最终心得体会,是一个有益而重要的过程,总结和体会可以使我们更深化地理解和熟悉某一主题的本质和规律,关心我们从阅历中猎取才智,从错误中积累阅历,同时也有助于我们提高自己的素养和力量。总之,总结和体会是一种高效而有益的学习方式,是我们日常生活和学习中不行或缺的一部分。

泛舟《观书有感》其二,泛舟《观书有感》其二朱熹,泛舟《观书有感》其二的意

这是一首有哲理性的小诗。借助池塘水清因有活水注入的现象,比方要不断接受新事物,才能保持思想的活跃与进步。人们在读书后,时常有一种豁然开朗的感觉,诗中就是以象征的手法,将这种内心感觉化作可以感受的详细行象加以描绘,让读者自己去领会其中的奥妙。所谓“源头活水”,当指从书中不断吸取新的学问。

作品原文

观书有感

朱熹

其一

半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。

问渠那得清如许?为有源头活水来。

其二

昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。

一直枉费推移力,此日中流拘束行。

作品解释

其一

1、方塘:又称半亩塘,在福建尤溪城南郑义斋馆舍(后为南溪书院)内。朱熹父亲朱松与郑交好,故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云:“清晓方塘开一境。落絮如飞,肯向春风定。”

2、鉴:一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子;也有学者认为镜子。指像鉴(镜子)一样可以照人。

3、“天光”句:是说天的光和云的影子反映在塘水之中,不停地变动,如同人在徘徊。

4、徘徊:来回移动。

5、为:由于。

6、渠:它,第三人称代词,这里指方塘之水。

7、那得:怎么会。

8、那:怎么的意思。

9、清如许:这样清亮。

10、如:如此,这样。

11、清:清亮。

12、源头活水:比方学问是不断更新和进展的,从而不断积累,只有在人生的学习中不断地学习、运用和探究,才能使自己永保先进和活力,就像水源头一样。

其二

1、“艨艟”:也作古代攻击性很强的战舰名,这里指大船。一毛轻:像一片羽毛一般轻快。

2、一直:原先,指春水上涨之前。推移力:指浅水时行船困难,需人推挽而行。

3、中流:河流的中心。

作品译文

其一

半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开,清亮明净,天光、云影在水面上闪烁浮动。

要问池塘里的水为何这样清亮呢?是由于有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

其二

昨天夜晚江边的春水大涨,那艘浩大的船就像一根羽毛一样轻。

以往花费很多力气也不能推动它,今日在水中间却能拘束地移动。

创作背景

庆元二年(11),为避权臣韩侂胄之祸,朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山(今黎川县社苹乡竹山村)双林寺侧的武夷堂讲学,并写下《福山》一诗。在此期间,他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文,文中对建昌人才辈动身出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀,到该村讲学,为吴氏厅堂书写“荣木轩”,为读书亭书写“书楼”,并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许,为有源头活水来”(《观书有感》)的闻名诗句。朱熹离村后,村民便将蛤蟆窝村改为源头村,民国时曾设活水乡(今属上塘镇)以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字,在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。

作品鉴赏

从题目看,这两首诗是谈观书体会的,意在讲道理,发谈论。弄不好,很可能写成“语录讲义之押韵者”。但写的却是诗,由于是从自然界和社会生活中捕获了形象,让形象本身来说话。

第一首诗

是抒发读书体会的哲理诗,“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊”,半亩的“方塘”不算大,只有半亩地的一个方方的池塘,但它像一面镜子那样地清澈明净,“一鉴”的“鉴”,就是“镜”,照人的镜子,“镜”和“鉴”是一个意思。“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。“半亩方塘”虽然不算大,但它却像一面镜子那样地清澈明净,“天光云影”都被它反映出来了。闪烁浮动,情态毕见。作为一种景物的描写,这也可以说是写得非常生动的。这两句呈现的形象本身就能给人以美感,能使人心情澄净,心胸开阔。这一种感性的形象本身,它还蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是,“半亩方塘”里边的水很深、很清,所以它能够反映“天光云影”;反之,假如很浅、很污浊,它就不能反映,或者是不能精确     地反映。

诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘,写出了颇有哲理的三、四两句:“问渠那得清如许?为有源头活水来。”“问渠”的“渠”,不是“一渠水”的“渠”,它相当于“它”的意思,这里是指方塘。“问渠”就是“问它”。在这个地方“它”指代的是“方塘”。诗人并没有说“方塘”有多深,第三句诗里边突出了一个“清”字,“清”就已经包含了“深”。由于塘水假如没有肯定的深度的话,即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态。诗人抓住了塘水“深”而且“清”,就能反映“天光云影”的特点。但是到此诗人并没有结束,他进一步地提出了一个问题。“问”那个“方塘”“那得清如许?”问它为什么这么“清”,能够反映出“天光云影”来。而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。诗人于是放开了眼界,从远处看,最终,他看到了“方塘”的“源头”,找到了答案。就由于“方塘”不是无源之水,而是有那永不枯竭的“源头”,源源不断地给它输送了“活水”。这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入,所以它永不枯竭,永不陈腐,永不污浊,永久“深”而且“清”。“清”得不仅能反映出“天光云影”,而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”这么一种细致的情态。这就是这一首小诗所呈现的形象和它的思想意义。

其次首诗

也是借助形象喻理的诗。这首诗用水上行舟作对比,说明读书有个循序渐进的过过程,要在渐进中穷尽事理,初学时需要“推移”之力,到后来探得规规律,懂得事理之时,就能“拘束”而行了。朱熹在这首诗中是讲读书的方法,但一样无怎样读书的影子。用一种比方的方法,很通俗告知了人们怎样读书。是的,现代社会日新月异,人们要学的学问太多了,各种各样的书让人们目不暇接。假如人们急于求成,不花功夫去一点点的积累学问,就不能取得好的学习方法。要读大量的书,没有好的学习方法不成,人们只有在学习中摸索一套对自已有意的方法,才能扩大学问面,让那些学问象个图书馆一样存贮在人们的脑中,这样人们就学倒了大量的学问,并学有所用。

后世影响

《观书有感二首》所蕴含的道理属于美学原理范畴,其一首的说理角度是观赏美,其二首的说理角度是创作美,这种美学原理是带有肯定普适性的。例如:假如读者抛开诗歌本身的描述对象,完全可以把这种道理引申开来。比如,假如将“书”理解为“书本”,而且书本的内容不是泛泛的包括诸如医书、哲学书、史书、科技书等等,而是仅仅就文学内容诸如诗词曲赋散文等等体现文学艺术美的方面,那么,也可以认为“源头活水”表达了“不竭的文思”,而“一夜春潮”则表达了“文思勃发”等等。

简介

朱熹(1130.9.15~1200.4.23)字元晦,一字仲晦,号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族,南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。19岁进士及第,曾任荆湖南路安抚使,仕至宝文阁待制。为政期间,申敕令,惩奸吏,治绩显赫。南宋闻名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。他广注典籍,对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献,给后人留下浩如烟海的著述。

朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师,用心儒学,成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年(1175年),朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺,是为闻名的鹅湖之会,朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上,建立白鹿洞书院,订立《学规》,讲学授徒,宣扬道学。在潭州(今湖南长沙)修复岳麓书院,讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程,又独立发挥,形成了自己的体系,后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间,力主抗金,恤民省赋,节用轻役,限制土地兼并和高利盘剥,并实行某些改革措施,也参与了镇压农夫起义的活动。朱熹在从事教育期间,对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学,都有所涉及或有著述,著作广博宏富。

庆元六年(12)三月初九,朱熹最终在家里忧愤而死,享年七十一岁。临死还在修改《高校诚意章》,可见他是如何矢志于树立自己的理学,然而生前终未如愿。

其一其二最终心得体会

“其一其二最终心得体会”,这是一个关于学习、总结、收获和感悟的主题,它在生活中无处不在,植根于我们的学习和成长过程中,伴随我们走过每一个里程碑。此时此刻,我回顾自己的成长历程,思索学习的本质,结合自身的经受来探究“其一其二最终心得”。

其次段:“其一”——学习技术与实践应用

当我还是一名在校高校生的时候,我常常发觉自己花费大量时间学习技术和学问,但在实践应用中遇到问题就无从下手。这时,我发觉了“其一”的价值。学习只有与实践相结合,才能扩展学问广度和深度。只有在实践中我们才能真正把握学到的技术和学问,从阅历中探究解决问题的方法和方案。

第三段:“其二”——自我反思与改进自身力量

另一个最近学会的教训是“其二”:自我反思与改进自身力量才是胜利的关键。无论是工作还是学习,我们必需时刻反思自己的表现和结果,并连续探究改进的方法,不断挑战自己。毕业后,我参与了一家初创公司,一开头就遇到了大量简单的技术问题。通过不断地反思和寻求关心,我积累了丰富的阅历和学问,并能够更好地解决问题,并且我也得到了不断的提高和胜利。

第四段:结合自身经受,深化心得

我曾参与过一个与coding相关的学习项目,该项目的主题是“开发人员如何变得更高效”。该项目钻研Timeboxing、TaskSplitting、Pomodoro、Slack、Gitlab以及其他大量的工具和技术来提高生产力和效率。该项目使我熟悉到了学习的真正本质,由于本质上,学习就是提高生产力和效率的过程。学习其实是为自己供应新的工具和方法,使我们能够更高效地编写代码、解决问题和实现目标。

第五段:总结

在我的成长历程中,我总结出两个重要

温馨提示

  • 1. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
  • 2. 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等,如果需要附件,请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
  • 3. 本站RAR压缩包中若带图纸,网页内容里面会有图纸预览,若没有图纸预览就没有图纸。
  • 4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
  • 5. 人人文库网仅提供信息存储空间,仅对用户上传内容的表现方式做保护处理,对用户上传分享的文档内容本身不做任何修改或编辑,并不能对任何下载内容负责。
  • 6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
  • 7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。

评论

0/150

提交评论