专题六+源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化模块精练 高考历史统编版二轮复习

专题六源远流长的中华文化与丰富多样的世界文化——高考历史二轮复习模块精练【新教材新高考】1.进入2022年，三星堆青铜人头像（下图）成为“网红”，沉睡三千年，一醒惊天下。这些高鼻深目、阔嘴大耳、耳朵上还有穿孔的青铜器，没有留下文字信息，不属于中原青铜器的任何一类。这体现出中华文明的特点是()A.悠久性和连续性 B.多样性和开放性C.多元性与统一性 D.凝聚性与世俗性2.有学者认为质朴、务实、外向、功利是秦文化的主要特征，相较于六国文化而言，秦文化是落后的，用相对落后的文化来兼并和统一先进的六国文化，终为其所累。学者重在强调()A.先秦文化的多元并存 B.文化对统治的重要性C.法家思想的时代局限 D.秦朝灭亡的主观原因3.许倬云认为，以儒家士大夫为主体的中国文官系统，认为政府不仅可以征集资源，保持国力，更必须为生民立命，为万世开太平，故中国的王朝至少在政治上，不是为了皇权而存在，而是为了天下生民而存在。作者在此表达的是()A.传统民本思想影响深远 B.专制皇权为生民而存在C.古代文官系统抑制皇权 D.儒家道统高于皇权政统4.我国早在春秋战国时就把农历九月九日作为重阳，重阳节的求寿之俗始于汉代。唐代，重阳被政府定为正式节日。宋代，重阳节朝廷拜先帝、祀三皇，普通百姓则上坟祭奠祖先，这一习俗延续至明清。1989年，我国政府将农历九月初九正式定为“中国老人节”“敬老节”。这主要说明()A.儒家思想渗入日常生活 B.传统节日文化内涵不断丰富C.中华传统美德源远流长 D.中国历代政府推崇尊老敬老5.1912年以来传统节日作为旧时代的象征遭到政府废止，轻则罚款、重则拘留。而民间则屡禁不止，商家更是坚持在传统节日举办活动。这反映了()A.传统节日促进民族工业发展 B.民国政府缺乏有效管理措施C.移风易俗需与政治改革一致 D.传统文化具有强大的生命力6.依据下表信息，可以得出的结论是()朝鲜科举考试以中国古籍《左传》《礼记》等为主科利用汉字字形作音符，创朝鲜词汇日本模仿唐代之政制，确定其官制、田制、刑法等采用汉字楷书偏旁造“片假名”，取汉字草书偏旁造“平假名”越南李圣宗在国都“修文庙，塑孔子、周公及四配像，画七十二贤像，四时享祀”国内政治制度完全仿效中国体制，仿佛一个缩小版的中华帝国A.文化生命力影响辐射力 B.东亚文化具有同源性C.东亚一体观念不断增强 D.文化交流具有单一性7.“苏美尔地区盛产芦苇和黏土而缺乏木材、金属等原材料。因此，黏土泥板和芦苇杆就成了本地特有的书写工具。苏美尔人用削尖的芦苇杆或木杆在泥板上压出一个个笔划，几个笔划组成一个文字。”下列关于这种文字的说法，正确的是()①在古代西亚地区广泛使用②是迄今所知世界上最早的文字③那尔迈调色板是该文字的代表④由表音符号、表意符号和限定符号组成A.①② B.①③ C.②③ D.③④8.下表是《汉谟拉比法典》的两则条款。这些条款()条款内容第23条如强盗不能捕到，被劫者应于神前发謦，指明其所有失物，则盗劫发生地点或其周围之公社及长老，应赔偿其所失之物。第24条倘生命被害时，公社与长老应赔偿其亲族银一明那。A.维护了奴隶主阶级的利益 B.说明巴比伦王国的治安较乱C.表明当时法律制度的完善 D.体现出一定的人道主义关怀9.古代希伯来人有大洪水毁灭几乎所有人类，仅留下诺亚一家的传说，古代希腊人也有类似的洪水故事，这些传说的源头是苏美尔神话，故事的主人公通过神的提前告知而得救；古代中国也有大禹治水的传说。对古代大洪水传说，下列认识正确的是()A.宗教色彩浓厚，说明生产力水平低 B.洪水传说不可考，不具有史料价值C.传说内容相似，反映文化交流频繁 D.传说内容不同，反映了文化差异性10.古埃及建筑历史悠久，有许多陵墓和神庙等仪式性建筑，它受到美索不达米亚建筑风格一定程度的影响，对希腊、波斯和罗马建筑产生了重大和深远的影响。由此可知，古埃及建筑()A.追求人与自然和谐相处 B.体现了神权与王权紧密结合C.见证了文化的交流互鉴 D.反映了世界文化的一体化11.《一千零一夜》是阿拉伯最有代表性和影响最大的文学作品，以王后给国王讲故事为线索，把几百个故事串联起来。这些故事分别来自当时阿拉伯帝国境内的印度、埃及、波斯和两河流域等地。这说明阿拉伯帝国的建立()A.推动了欧亚非文化统一 B.贯通了陆上海上丝绸之路C.促进了多元文化的交汇 D.使其成为文化最发达地区12.阿拉伯人在古希腊罗马文化和西方近代文化之间承前启后，又在东西方文明的交融中充当媒介；中国、印度的文化中有很大一部分是通过阿拉伯人传入欧洲的。阿拉伯人形成这一特殊身份的主要客观因素是()A.阿拉伯人勤奋善学 B.阿拉伯帝国的强大C.地理位置的特殊性 D.东西方交流的加深13.阅读材料，完成下列要求。材料一：秦汉以后，历代政治家、思想家都主张帝王将“民惟邦本作为治国之要”。汉代民本思想在继承和总结以往思想的基础上，形成了一套新的思想体系，民无不为本也。国以为本，君以为本，且强调“王者取吏不妄，必使民唱”，由此可以看出，汉代民本思想的着眼点并不仅仅在于“民”，并采取一系列措施，如节力役；不违农时；大办农业，兴修水利，劝课农桑；慎刑罚。明清时期的民本思想家，既不像先秦民本思想家那样强调民在邦国中的地位，亦不像汉唐以后强调人民载舟的历史作用，他们所强调的是人民作为人的权利。——摘编自赵树森《中国古代民本思想的历史演进及其现代转化》材料二：孙中山始终把“天下为公”“世界大同”作为最高理想，毕生致力于此，可谓“鞠躬尽瘁，无论贫贱，皆可入公共学校，即衣履书籍，公家任其费用，收养老人，供给丰美，而终其天年，则可补贫穷者家庭之缺憾，贫者不收医治之费，而待遇与富人纳资者等。”他指出：“国家必有四大主旨：一为国民谋吃饭，三为国民谋居屋，四为国民谋走路。”虽然孙中山所谓未来的“大同之世”在当时的社会条件不具备实现的可能。但是孙中山将“大同世界”当成社会主义社会的高级阶段、人类社会发展的终极目标，从而推动着中国社会向前发展。——摘编自万建中《孙中山富国强民的国家建设思想》材料三：随着中国经济的快速发展，中国民主进程和社会变革的加快，政府职能的转变和人民群众的利益被放在越来越突出和重要的地位。2004年3月，取消农业特产税，每年可使农村减轻负担48亿元，五年内取消农业税。众所周知，因为经济发展的不平衡，为了让所有孩子都能上得起学、上好学，2006年起，中央计划要在全国初步建立覆盖城乡包括比较规范的公共卫生服务体系，比较规范的国家基本药物制度和公立医院管理制度。2006年，此后，各地提高农民工待遇、改善农民的工作和生活条件的措施也陆续出台。——摘编自赵秀玲《“以民为本”与政府治理——近几年中国政府的惠民政策分析》（1）根据材料一并结合所学知识，概括秦汉以后古代民本思想的内容，并分析其发展的原因。（2）根据材料二，概括孙中山关于民生主义思想的基本主张。（3）根据材料三并结合所学知识，概括21世纪中国政府惠民政策的特点，并谈谈你对以民为本思想的认识。14.阅读材料，完成下列要求。材料一《诗经》中的战争诗数量较多篇幅短小，内容丰富。其风格大致可分为两大类型:一是雄壮激昂的英雄战歌:二是悲慨苍凉的征夫心曲。从《诗经》所反映的情形看，耕地的破坏或被侵占是导致战争的根源，除了偶尔为之的武力扩张外，多数战争都侵犯土地、保护土地而起。人们内心厌恶战争而又不得不战，这种战争多是被动的。因而《诗经》中的战争诗无不充斥着“征夫想”、“思妇恨”的反战情绪。《诗经》中对尚武好战的描写显得婉转温和。例如《诗经》中的战争诗从来不直接描写战斗场面，从来没有厮杀格斗、流血和死亡，诗中只见旌旗干戈，战马腾骧和凯旋欢庆，充分表现出王者之师不靠暴力杀伐，而是以德服人，不战而胜的特点。《诗经》除了描写战争英雄，还把笔触伸向与战争有关的社会群体或者个体，表现出厌战痛战、热爱和平的思想。材料二《荷马史诗》中的战争诗只有《伊利亚特》，《伊利亚特》主要描写的是特洛伊战争最后阶段的殊死战斗，倒重对唯勇至上的阳刚美的渲染。《荷马史诗》中的人物刻画强烈而鲜明，是一种直接、动态地描绘。动作的勾画，声音的非理性的、毫无节制的极端的审美观照。这是一种崇“力”的尚武精神，战争的悲壮及美感在比喻、夸张等多种修辞方式中得以渲染，使得原本的喋血暴力充满着诗画意境。如描写两军格丰场宣泄使得战斗英雄鲜血淋漓地闯入读者眼帘。和生活在广袤富饶之区域的汉民族不同的是，生活在岛国的古希腊人崇尚战争。《伊利亚特》所触及的一个最根本的问题是人生的有限和在有限的人生中人对生命和存在价值的索取。——赵景梅、胡健《尚武与嗜血——<诗经>和<荷马史诗>中东西方古代战争文化比较》（1）根据材料一二概括《诗经》和《荷马史诗》中的战争体现的中西古代战争文化差异。（2）根据材料一二并结合所学知识分析中西古代战争文化差异产生的原因及其在当代中西战争态度中的映射。

答案以及解析1.答案：B解析：四川广汉出土的三星堆青铜人头像在五官、工艺等方面，与同一时期中原人和中原青铜器完全不同，体现出中华文明具有多样性和开放性的特点，B项正确；连续性与三星堆青铜人头像“不属于中原青铜器的任何一类”不符，排除A项；三星堆青铜人头像和中原青铜器明显不同，不能说明中华文明具有统一性特点，排除C项；凝聚性与世俗性在三星堆青铜人头像身上无从体现，排除D项。2.答案：B解析：学者认为秦没能吸收六国先进文化，及时调整统治思想，依然用落后的秦文化治理大一统国家，最终结果是秦的灭亡，可见学者重在强调文化对统治的重要性，故选B；先秦文化的多元并存是史实，但非材料主旨，解释不了秦终为其所累，排除A；法家思想是秦文化的一个组成部分，不等同于秦文化，并且仅知名局限也并非学者意图所在，C错误；D选项说法正确，但属材料信息丐萝，不合设问要求。3.答案：A解析：根据材料信息“必须为生民立命，为万世开太平……不是为了皇权而存在，而是为了天下生民而存在”可知这体现了传统的民本思想影响了我国古代政治，反映了儒家士大夫的民本思想根深蒂固，说明传统民本思想影响深远，影响着政府决策、士大夫的思想，A项正确；皇权专制制度的根本特征是国家为皇帝而存在的，排除B项；古代文官系统从属于皇权系统，而不是抑制皇权，排除C项；儒家道统是为了皇权统治服务的，排除D项。4.答案：B解析：根据材料“重阳节的求寿之俗始于汉代……这一习俗延续至明清。1989年，我国政府将农历九月初九正式定为‘中国老人节’‘敬老节’。”可知，反映了重阳节在不同时期内涵不断丰富的信息，B项正确；“儒家思想渗入日常生活”不符合题意，排除A项；“中华传统美德源远流长”不符合题意，排除C项；材料未体现中国历代政府推崇尊老敬老的信息，排除D项。5.答案：D解析：根据材料“传统节日作为旧时代的象征遭到政府废止……而民间则屡禁不止，商家更是坚持在传统节日举办活动”可知，中华民国建立后，反对传统节日，但是民间依旧屡禁不止，这意味着传统节日是难以从人的生活中抹去的，具有强大的生命力，D项正确；材料内容体现的是传统节日的生命力，没有提到对民族工业的促进作用，A项错误；不能仅从禁止传统节日失败而说明民国政府缺乏有效管理措施，表述过于绝对，B项错误；移风易俗要有选择性，取其精华，去其糟粕，移风易俗与政治变革并非是一致的，C项错误。6.答案：A解析：表格的中心内容是朝鲜、越南、日本受到中国文化影响，B、C项说法错误；这一现象说明当时中国文化具有强大的生命力，影响力和辐射力强大，所以A项正确；D项表述与材料主旨不符，故而不选。7.答案：A解析：苏美尔人发明了楔形文字，这种文字在古代西亚地区广泛使用，也是迄今所知世界最早的文字，①②正确，A项正确；那尔迈调色板上书写的是古代埃及文字，③错误，中国古代文字由表音符号、表意符号和限定符号组成，④错误，排除B、C、D项。8.答案：D解析：由题干材料可知，《汉谟拉比法典》中规定的由公社及长老赔偿被劫者财务和公社及长老赔付给亡者的抚恤金，体现出一定的人道主义关怀，故D项正确；材料不能得出被劫者和伤亡者的阶级属性，排除A项；材料只是法律的规定，不能体现现实的社会状况，排除B项；材料不能表明巴比伦王国的法律发展程度，排除C项。9.答案：D解析：虽然材料中东西方都有关于大洪水的传说，但差异明显，古希伯来人和古希腊人的洪水传说反映的是人类在神的帮助下度过灾难，古代中国洪水传说则体现的是人与洪水的斗争。传说内容不同，实际反映了东西方文化的差异性，D项正确。中国大禹治水的传说体现不出宗教色彩，A项排除；大洪水传说对研究古代人类生活和古地理环境具有一定的史料价值，B项排除；当时生产力水平低，东西方文化缺乏交流，C项排除。10.答案：C解析：根据材料“它受到美索不达米亚建筑风格一定程度的影响，对希腊、波斯和罗马建筑产生了重大和深远的影响”可知，古埃及建筑受到外来建筑风格的影响，并且对其他地区产生了影响，说明古埃及建筑见证了文化的交流互鉴，C项正确；材料未涉及人与自然的和谐相处，排除A项；材料未涉及王权与神权之间的关系，排除B项；世界文化呈现的是多元化，非一体化，排除D项。11.答案：C解析：题干呈现阿拉伯文学《一千零一夜》对其他文明的吸收，可推知阿拉伯帝国的确立促进了多元文化的交汇。12.答案：C解析：根据所学可知，阿拉伯帝国全盛时期地跨亚欧非三大洲，是古代东西方商路的必经之地，这一独特的地理位置为阿拉伯人成为东西方文化交流的使者提供了主要客观条件，C项正确。阿拉伯人的勤奋善学是主观因素，不是客观因素，A项排除；阿拉伯帝国的强大是促进东西交流的原因之一但并非主要因素，B项排除；东西方交流的加深是这一现象的结果，不是条件，D项排除。13.答案：（1）内容：民为立国之本；爱民、利民、恤民；明清时期出现具有“民主”色彩的进步思想；统治者基于现实统治的需要；政治家。（2）基本主张：国家建立公费学校，鼓励入学，善待老人和减轻贫苦家庭负担，解决普通民众就医问题。（3）特点：以民为本；全面、具体和富有成效。认识：以民为本是中华民族优秀思想文化的成果，才能实现国富民强。解析：（1）内容:从材料“民惟邦本作为治国之要”、“间之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本”可知民为立国之本；结合所学知识可知，爱民、重民、利民、教民、恤民；结合所学知识可知，以仁政治民；从材料“明清时期的民本思想家，既不像先秦民本思想家那样强调民在邦国中的地位，劝诫统治者要得民心，亦不像汉唐以后强调人民载舟的历史作用，他们所强调的是人民作为人的权利，尤其批判了几千年的封建主义制度是违背人性、压抑民权的制度”和所学知识可知明清时期出现具有“民主”色彩的进步思想。原因:从材料“汉代民本思想在继承和总结以往思想的基础上，形成了一套新的思想体系，其显著特征就是关注民生”和所学知识可知，先秦民本思想的影响；统治者基于现实统治的需要；汲取前代王朝灭亡的教训；政治家、思想家的推动。（2）基本主张:从材料“皆可入公共学校，不特不取学膳等费，即衣履书籍，公家任其费用”可知国家建立公费学校，鼓励入学；从材料“设公共养老院，收养老人，供给丰美，俾之愉快，而终其天年”可知设立公共养老院，善待老人和减轻贫苦家庭负担；从材料“设公共病院，贫者不收医治之费”可知建立公共医院，解决普通民众就医问题；从材料“一为国民谋吃饭，二为国民谋穿衣，三为国民谋居屋，四为国民谋走路”可知为人民谋求衣食住行福利。（3）特点:从材料“政府职能的转变和人民群众的利益被放在越来越突出和重要的地位”和所学知识可知，以民为本；从材料“除此之外，城乡最低生活保障、解决低收入家庭的住房、劳动者的人身安全、对种粮农民的补贴等都得到了国家的关注和积极解决”和所学知识可知全面、系统、具体和富有成效；与时俱进的创新性。认识:结合所学知识可知，以民为本是中华民族优秀思想文化的成果；国家治理以实现人民利益高于一切的目标和宗旨，才能实现国富民强。14.答案：（1）战争目的：《诗经》中战争侧重保家卫国，《荷马史诗》中战争偏向暴力扩张；战争审美：《诗经》中尚武则温柔仁厚，《荷马史诗》中尚武走向极端、嗜血；战争反思：《诗经》除描写战争英雄还关注相关的群体，表现出厌战痛战、热爱和平的思想，《荷马史诗》单纯歌颂英雄。（2）原因：古希腊是沿海岛屿生存空间相对狭窄，古中国土地广袤富饶；《荷马史诗》战争不受社会伦理制约，《诗经》战争受社会伦理道德牵制；两者社会文化孕育两种不同的民族性格；映射：中国