中国文学批评史-绪论

中国文学理论

批评史绪论.教学目的本课程要求我们对中国历代学术思想、文学观念、审美情趣、价值取向、文学思潮与文学批评著述的是非得失，重新进行科学的审视与正确的判断，得出当今文学理论批评可资借鉴的结论，并引导学生在文学理论批评领域中自由驰骋，努力培养千百万博通古今、学贯中西的文学理论批评家。这就是中国文学批评史学科建设与本课程教学的终极目标。.一、关于?中国文学批评史?的

学科筹建〔1〕1、1914－1919年，黄侃先生在北京大学开讲?文心雕龙?，讲稿即后来出版的?文心雕龙札记?。2、铃木虎雄编撰的?中国诗论史?于1925年由日本京都弘文堂书房出版，之前已有论文陆续发表。3、1927年陈钟凡先生编撰的?中国文学批评史?，于上海中华书局出版。筚路蓝缕，视野开阔。惜全书只有7万字左右，难以展开，这是国内最早出版的文学批评史。.一、关于?中国文学批评史?的

学科筹建(2)南京地区的一些学者首先在大学里开设?中国文学批评史?课。胡小石先生在金陵大学讲授中国文学史时，开始积累中国文学批评史方面的材料，陈钟凡先生那么在东南大学开设此课。胡小石和陈钟但凡两江师范学堂的同学，两人在南京一起筹划中国文学批评史的建设，经常交换资料与心得，其后陈钟凡先生将讲义交付中华书局任职的左舜生，并立即出版。胡小石先生在金陵大学讲授此课时本来也打算编撰一种新的?中国文学批评史?，但仅完成稿本而未及定稿，其后因时局动乱而被迫停止。.一、关于?中国文学批评史?的

学科筹建(3)4、20世纪30年代，郭绍虞、罗根泽在北京讲授中国文学批评史，朱东润先生在武汉大学讲授中国文学批评史，并各有著作行世。中国学术界一致认为，三人可称为中国文学批评史这一新学科的奠基者。1936年马鉴先生在香港大学讲授文学批评史。.一、关于?中国文学批评史?的

学科筹建(3)1934年，北平人文书店出版罗根泽的?中国文学批评史?，但仅至六朝而止，其后，罗根泽又加以增改，于1943年至1945年间由商务印书馆陆续以分册的形式出版?周秦两汉文学批评史?、?魏晋六朝文学批评史?、?隋唐文学批评史?、?晚唐五代文学批评史?，也仅至五代而已。1957年，重新编定为?中国文学批评史?〔一、二〕后来续写的第三册两局部，为罗根泽辞世之后的1961年才出版。.一、关于?中国文学批评史?的

学科筹建(3)1934年，商务印书馆出版了郭绍虞先生的?中国文学批评史?上册〔自先秦至北宋〕。1947年，郭绍虞先生的?中国文学批评史?下册出版，叙南宋至清末的文学批评。全书70余万字，把中国文学批评的开展分为三期八段。1943年，朱东润先生的?中国文学批评史大纲?由开明书店出版，其表达上起先秦，下至清末。.一、关于?中国文学批评史?的

学科筹建(3)就这四部著作而言，影响最大，流传最广的是郭绍虞先生的?中国文学批评史?与朱东润先生的?中国文学批评史大纲?。5、除此之外，尚有：1934年出版的方孝岳的?中国文学批评?1936年朱师维的?中国文艺思潮史略?1946年傅庚生的?中国文学批评通论?.一、关于?中国文学批评史?的

学科筹建(4)在学科建立之初，除各种?史?的编撰外，大量的专题研究也起着重要的作用，将学科研究引向深入。如：1904年王国维的?红楼梦评论?，1912年的?宋元戏曲史?；1913年廖平的?论<诗序>?，陈寅恪的?四声三问?；1916年刘师培的?文笔辞笔诗笔考?；1919年王肇祥的?文笔说?；1947年逯钦立的?说文笔?。.二、?中国文学批评史?的研究对象〔1〕〔一〕文学界说1、文学观念演进期。?论语·先进?：“文学：子游、子夏。〞“文学〞实为“文章博学〞之意。在周秦时期，所谓“文学〞，是最广义的文学观念，即指古代文献，包括孔子所传播的儒家经籍?诗?、?书?、?礼?、?易?、?春秋?等，与近代意义上所谓“文学〞者大相径庭。.〔一〕文学界说到了两汉，“文〞和“学〞分开来讲了，“文学〞和“文章〞也分开了。他们把属于词章一类的作品称之为“文〞或“文章〞，把含有学术意义的作品称之为“学〞或“文学〞。到了魏晋南北朝，对“文学〞认识更清楚，看作学术中间的一种，遂有所谓“经学〞、“史学〞、“玄学〞、“文学〞的名称，而“文学〞中，又区分“文〞、“笔〞。“文〞是美感的文学，“笔〞是应用的文学；“文〞是情感的文学，“笔〞是理智的文学。那么，“文〞“笔〞之分也就和近人所说的纯文学、杂文学之分有些类似了。.〔一〕文学界说2、文学观念复古期。分为前后两个阶段。第一阶段为隋唐五代；第二期为北宋。第一期取消了六朝“文〞“笔〞之分。他们以“笔〞为“文〞，所以，反对骈俪，看不起专讲藻饰、音节而言之无物的文章；重在内容，主张明道。北宋的一些道学家，完全重道轻文，主张文以载道，主张为道而作文，于是不是以“笔〞为“文〞，简直是以“学〞为文。.〔一〕文学界说3、文学批评完成期。第一阶段，南宋金元。未建立新的体系。第二阶段，明代。门户分立，互相攻击，重在偏胜。第三阶段，清代。集大成性。

.〔一〕文学界说综上所述，在我国历史上，“文学〞有以下这些概念：1、广义的文学——包括一切的文学。2、狭义的文学——包括诗、小说、戏剧及美文。3、折中义的文学——包括诗、小说、戏剧及传记、书札、游记、史论等散文。.〔一〕文学界说新的文学本质及其审美特征论：第一，从哲学的角度看，文学乃是克服异化，使人性暂时获得复归的一种艺术手段。第二，从价值学的角度看，文学就是人学，是人的心灵学、性格学，是人的思想情感与人格精神的艺术表现。第三，从心理学的角度看，文学是苦闷和欢乐的象征，是人在心灵即内心感情活动的艺术升华。.〔一〕文学界说第四，从历史学的角度看，文学在特定的时代背景和社会环境中，乃是阶级斗争、民族斗争、政治斗争的工具。第五，从审美的角度看，文学是真善美的艺术结晶，是有缺陷的现实世界中的一种理想之光。第六，从民族学的角度看，文学是民族心灵的展示，是民族文化性格的历史积淀，文学的民族化是文学的世界化的主要标志。.〔一〕文学界说现代意义上以“文学〞为研究对象的学科主要有三种：即文学史、文学理论与文学批评。文学史，以文学的历史为研究对象，重在探讨文学发生开展演变的历史全过程及其规律性，属于历史学科的一个分支，是文学与历史学的一个交叉性学科。.〔一〕文学界说文学理论，以文学的根本原理为研究对象，重在探讨人类从事文学活动的一般规律性，属于文艺学的主要组成局部，是文学与文艺学、文艺美学、文艺心理学、社会人类学的一门交叉性学科。文学批评，以各种存在的文学现象为批评对象，重在真与假、善与恶、美与丑的评判，指出其作家作品、风格流派、文学思潮、文学运动的高低得失与历史功过，是文学与人学、美学、心理学、社会学、政治学、审美语言学等等相交叉的一门综合性学科。.〔二〕文学批评界说中国古代，没有“文学批评〞一词，只有“评〞、“赏〞、“诗评〞、“诗文评〞等词语。“文学批评〞是舶来品。“批评〞一语来自于古希腊，本义为“判断〞；而现代意义上的“文学批评〞，出自英文LiteraryCritcism译语，意思是“文学裁判〞。中国现代意义上的“文学批评〞，大半由于西方诗学东渐而得以成立。英国人森次巴力〔Saintsbury〕的文学批评史〔ThehistoryofCrticism〕，即把文学批评分为：主观的、客观的、归纳的、演绎的、科学的、判断的、历史的、考证的、比较的、道德的、印象的、鉴赏的、审美的十三种。.〔二〕文学批评界说罗根泽的?中国文学批评史?提出“狭义〞与“广义〞之说：狭义的文学批评就是文学裁判；广义的文学批评，那么文学裁判以外，还有批评理论及文学理论。由文学裁判到批评理论及文学理论的过程，可分为以下局部：批评的前提包括：文字的解释；文意的提叙；作家的研考；作品的辨正。批评的进行包括：疵病的指摘；美好的颂扬；.〔二〕文学批评界说批评的立场包括：尚文的立场〔艺术的立场；言志的立场〕；尚用的立场〔社会的立场；政治的立场；伦理的立场等〕批评的方法包括：主观的方法；客观的方法；演绎的方法；归纳的方法；印象的方法；鉴赏的方法；科学的方法；历史的方法；比较的方法；象征的方法；心理的方法；.〔二〕文学批评界说批评的错误包括：能力欠缺；是己非人；爱同憎异；贵古贱今；贵今贱古；贵远贱近；贵近贱远。批评的批评包括：错误的驳正；允当的称述。批评的建设包括：内容方面；形式方面。文学裁判的职责是批评过去文学，文学理论的职责是指导未来文学，批评理论的职责是指导文学裁判。所以，文学裁判和文学理论对文学的关系是直接的，批评理论对文学的关系是间接的。.〔三〕关于中国文学批评中国文学批评滥觞于?诗经?时代，成熟于魏晋六朝。综观中国文学史全过程，始终存在一个批评标准问题。中国文学批评，从总体来看，一般坚持了三项批评原那么：一是恪守儒家“诗教〞，强调文学创作的社会功能与“美刺〞作用；.〔三〕关于中国文学批评二是提倡“知人论世〞，强调从社会环境、时代背景以及“人品〞与“文品〞的相互关系方面去评论作家作品；三是以“真善美〞为批评标准，强调文学的艺术真实性，注重美与善的统一、情与理的统一、人与自然的统一，以审美境界为人生的最高境界，因而以“境界〞之美为文学艺术追求的最高标准。.〔三〕关于中国文学批评朱东润说古人文学批评的成就可以从六个方面概见：【专书】【专文】【选本去取意旨】【选家自评】【散见于他人著述中转载】【散见于他人诗文中的论述】

.〔三〕关于中国文学批评中国历史上文学批评流派或批评模式有五种：

第一，道德批评派。第二，社会批评派。第三，心理批评派。第四，艺术形式批评派。第五，审美鉴赏派。

.〔三〕关于中国文学批评中国文学批评的特色：第一，批评家的非职业化。第二，批评体式的多元化。第三，批评对象的主体化：重情趣、重人品、重“才、胆、识、力〞。第四，批评方法的意象化：尚自然、贵含蓄、多象喻。第五，文学批评的理论体系与文学批评著作的非体系化。.附：中国的象喻文评采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。〔司空图?二十四诗品·纤秾?〕云烟绵联，缺乏为其态也；水之迢迢，缺乏为其情也；春之盎盎，缺乏为其和也；秋之明洁，缺乏为其格也；风樯阵马，缺乏为其勇也；瓦棺篆鼎，缺乏为其古也；时花美女，缺乏为其色也；荒国陊殿，梗莽邱陇，缺乏为其恨怨悲愁也；鲸呿鼇掷，牛鬼蛇神，缺乏为其虚荒幻诞也。〔杜牧评李贺〕.附：中国的象喻文评熟读初唐、盛唐诸家所作，有雄浑如大海奔腾，秀拔如孤峰峭壁，壮丽如层楼叠阁，古雅如瑶琴朱絃，老健如朔漠横鵰，清逸如九皋鸣鹤，明净如乱山积雪，高远如长空片云，芳润如鲸波蜃气。〔明谢榛?四溟诗话?〕杜为东瀛；李为天汉；韩为江河；白那么平湖万顷，一碧涟漪；晚唐之佳作者，不过涧溪之泛滥而已。〔清陈僅?竹林答问?〕.附：中国的象喻文评杜诗如河岳，李诗如海上十洲；孟诗如匡庐；王诗如会稽诸山；高、岑诗如疏勒、祁连，名标塞上；大历十子诗如巫山十二，各占一峰；韦诗如峨嵋天半，高无与比；柳诗如巴东三峡，清夜啼猿；韩诗如太行；孟诗如羊肠坂；苏诗如罗浮；黄诗如龙门八节滩。此类不可悉数，惟览者自得之耳。〔清乔亿?剑溪说诗?〕大家如海，波浪接天，汪洋万状，鱼龙百变，风雨分飞；又如昆仑之山，黄金布地，玉楼插空，洞天仙都，弹指即现。……大名家如五岳五湖，……名家如长江、大河、匡庐、雁宕……小家那么如一丘一壑之胜地……〔清朱庭珍?筱园诗话?〕.附：中国的象喻文评诵供奉诗，如合大部乐，无论滞懑幽鄙之怀，为之冲旷；如焚百合香，无论邪僻秽败之气，为之消歇。随举一韻一篇，势如转丸，灭绝斧痕凿迹。至其电之而为天笑，波之而为海立，岂凡才可拟，尘步可跂哉！〔清张谦宜?絸斋诗话?学诗如酿酒，自晒稻、舂米、拌麯，历多少境界而后酒成，尚窨如许岁月而后酒成，皆非一日可至。诗至成酒，上天下地，横说竖说，无所不可。〔明费经虞?雅伦?〕.附：中国的象喻文评韩〔愈〕如出土鼎彝，土花剥蚀，青绿斑斓；孟〔郊〕如海外奇南，枯槁根株，幽香缘结；卢〔仝〕如脱砂灵璧，不假追琢，秀润天成；李〔贺〕如起网珊瑚，临风欲老，映日澄鲜。此无关于专论大端之诗话，聊及之以资谈柄。〔清方世举?兰丛诗话?〕高季迪如射雕胡儿，伉健急利，往往命中；又如燕姬靓粧，巧笑便群。刘伯温如刘宋好武诸王，事力既称，服艺华整，见王、谢衣冠弟子，不免低眉。袁可潜如师手鸣琴，流利有情，高山尚远。刘子高如雨中素馨，虽复焉然，不作寒梅老树风骨……〔明王昌会?诗话类编?〕.三、古代文论的热点话题——“失语症〞：古代文论话语的现代转换曹顺庆先生说：