高考作文复习“孔颜之乐”作文评讲课件13张

“孔颜之乐”作文评讲阅读下面的材料，按照要求作文。（60分）

颜回是孔子的杰出弟子，他终生贫困，并不幸早逝。按照世俗的看法，颜回的一生是不幸而凄惨的。但是我们看到的颜回却是“人不堪其忧，回也不改其乐”，虽居陋巷，箪食瓢饮，内心世界却充盈着无比的快乐。

这就是历史上有名的“孔颜之乐”，留给后人的问题是，高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中的不幸？或者说，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处？

对此你一定有过自己的体验和思考，请结合上述材料，写一篇文章。

【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。【命题意图和审题立意】

“孔颜之乐”是一个值得我们挖掘的文化话题，也是一个颇有思辨性的哲学命题。作文题力图打破历史与现实之间的屏障，让同学们思考物质匮乏的现实生活中人们内心幸福的源泉所在，注重传统文化，倡导思辨色彩。

这个材料可以从三个角度出发立意：

（1）探讨高度的精神修养是否能冲淡现实生活中的不幸，可以回答“是”，也可以回答“否”，言之成理即可。

（2）思考“当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处”，信念、理想、高度的精神修养等都可以成为内心幸福感的源泉。

（3）综合考虑以上两个问题，提出“高度的精神修养可以冲淡现实生活中的不幸，成为身陷困厄之人的幸福源泉”等观点。

注意：写作时要紧扣“当人们面对简陋匮乏的现实生活时”这一前提，不能脱离这个前提简单地讨论幸福的来源。

阅卷时着重于五个方面的评价：审题、文体、思想深度、语言和书写。根据审题情况，得分可以分为以下四档：50—60分：能够紧扣“不幸或匮乏的物质生活”，对身处该境况中内心仍拥有幸福感，做出独立、有深度的归因。45—49分：能够紧扣“不幸或匮乏的物质生活”，对身处该境况中内心仍拥有幸福感，做出较合理的归因。40—44分：考虑到了“不幸或匮乏的物质生活”，但是对幸福感的理解不是很到位，或者归因不是很恰当。39分及以下：没有顾及“不幸或匮乏的物质生活”，只是简单谈论幸福的源泉。

从思想深度看，50分以上的作文应该有一定的思想深度，体现独立思考和批判精神，有自己的看法，敢于质疑。

如果被判定为文体不明确或其他不符合文体要求的情况，总分不超过45分。评讲诊断：1、审题立意要准确、深刻，“颜回之乐”乐在何处？为何能乐?2、素材运用应古今融合，3、结构上可运用“3＋1”模式，4、论证分析应强化思辨性，5、干净的卷面和足够的容量是高分保障。绝不涂改力争写到“两列半”优秀作文1、柯

悦：《生如逆旅何惧？一苇以航足乐》2、余圆曦：《羌笛孤城，以精神之乐唱杨柳》3、舒曦语：《吹拂“水仙”清风，扫除生活阴霾》4、王思扬：《扁舟抵风浪，精神并头驱》5、冯欣琪：《身居陋巷，心栖华庭》6、张泽琳：《以精神之丰盈，拥人生之幸福》7、马欣宜：《跌宕精神总性灵，平芜尽处是青山》8、杨

名：《试问穷困应不好？此心安处是吾乡》9、

梅飞燕：《矗精神之大厦，居陋室竞芬芳》10、王泽成：《修精神之果实，酿人生之美酒》11、周持宏：《万变守其本，吾心总长青》12、王泽慧：《品精神之羹，足矣》13、高

倩：《乐由心也，何忧贫贱》14、王宇亮：《陋室难有光，筑我琉璃堂》15、吴凯琦：《物质不够，精神足够》优秀作文心向光明，亦复何阻

丰衣足食，人人心向往之，甚至是生存的基本条件。外物所能给予每个人的，往往是不公平的，但也还是能在街头看到残障者练得一手好字。心向光明，眼前的黑暗也会透出微亮光芒。

为秋风所破的茅屋里，是心念“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫，凄瑟萧索的夜里，因装着天下寒士而有动力、有温暖。淡退风华的寺庙里，是断齑画粥写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，粗食的清苦因心系百姓而多了一分甘甜。不是生活没有给他们带去磨难，而是他们的着眼之处不在茅屋、残粥，那为了天下苍生共同幸福的意志溢满了他们的内心，那为着光明的追求将他们的苦楚淡化、摒去了。

杨绛先生曾翻译过一首小诗：“我和谁都不争，和谁争我都不屑;……我双手烤着，生命之火取暖;火萎了，我也准备走了。”先生没有对身外之物的追求，清贫的生活也就谈不上不幸了。旁人惋惜、同情的，在先生眼里或许比不上读一本书来得充实。文化大革命中，她被罚洗厕所，她静下心来，将厕所洗得干干净净，并不以此为羞。先生是要向光明的地方走的，她知道家里有丈夫和孩子在等待，知道还能读书，还能写作，还能让后人从她的书中、话中有所得。追求的不是貌美、富足，这些苦痛就不会引起先生的注意。我们总要从不幸中找幸，总要问问自己在意的是什么，总要问问自己内心的光明是否能驱走眼前的黑暗。

“不要把生命献给无知、平庸和低俗，把你宝贵的内在生命活出来。”这是王尔德动情写下的感悟。为夏瑜的坟上添几朵白花，是鲁迅先生为辛苦的革命人缀上的一笔希望。“我会想办法让他回到我身边，毕竟，明天又是新的一天”是斯嘉丽在瑞特离开后的内心独白。他们用内心的美好冲淡现实的苦痛，没有称心的物质基础，心中的光明也能带他们去往更高的境界。这不是踩在虚无和幻想的内心世界里，不为现实的任何利禄所动，也不是一味地忽视痛苦，而是用内心的光芒照亮黑暗，拥抱生命中最瑰丽的色彩。

摇着人生的小舟，我愿循着内心的光明，在现实的大风大浪中，平安到达幸福的彼岸。

【点评】文以意为先，这篇文章立意高远，指出内心的光明可以驱散眼前的黑暗，选取了比较新颖、生动的材料作为事实论据，用杜甫、范仲淹、杨绛等人的例子，说明内心的追求使人忽略现实中简陋的物质条件。文章语言生动，大量的引用和化用、精妙的修辞使语言极具张力。略显不足的是，文章倒数第二段所用的王尔德、鲁迅及斯嘉丽三人德事例，虽然体现了他们内心的追求，但缺乏物质条件简陋的前提，和主题之间的关联稍弱，降低了说服力。美丽的灵魂稀释苦难

身居陋巷，箪食瓢饮，却不改其乐，颜回给历史留下了“孔颜之乐”的佳话，也给千年后的人们留下了问题：面对现实的苦难，如何还能快乐？快乐源于何处？

快乐源于学识和视野。曾经，寒门学子王心仪的一篇《感谢贫穷》“刷爆”朋友圈，尽管贫穷令她的生活艰难痛苦，但站在学习的台阶上，她看到了贫穷为她带来了什么，看到了苦难中的生命可以更加绚烂，依旧快乐。颜回不正是如此？向孔子求学令他完善了自我，理解了仁义，明白了“不义而富且贵，于我如浮云”，于是他怡然自得，不为此忧虑半分。

快乐源于修养和心境。在苦难中总有人保持着从容与沉静，保持着乐观与自强。康有为的女儿康同璧家中被抄检一空时，母女二人依然穿着得体的衣服，水仙花开了，她们就在每枝花的颈部套上一个五分宽的红纸环，令花看起来更美了。那一抹明艳的红色，为家里增添了活力。从那一个个纸环中，我们看到了两个美丽的灵魂。在生活的苦难、条件的简陋前毫不慌乱、毫不悲伤，因为她们发自内心的从容与乐观，足以稀释眼前的苦难，足以维持快乐的生活。在这样美丽的灵魂前，苦难无能为力。另一个美丽的灵魂是杨绛，在与丈夫历经磨难时，她依旧是那个大气从容的女人，用俏皮话来记录苦难，在黑暗中，她依旧可以创造一抹微光。

快乐源于责任和信仰。一个人，如果心中有大义，肩头有责任，那么即便是再难再苦的生活，也不能把他打倒。被尊称为“印度圣雄”的甘地，一生为了印度的独立与平等而斗争。这个瘦削的老人，拄着拐杖去调解种族争斗，发表演讲，绝食抗议，他的生活条件不可谓不简陋，但他甘之如饴。因为他知道自己在做什么，他知道受苦受累可能会把更多人从苦难和劳累中解放出来。在当代中国，那些大学生村官，为什么放着城市里好好的工作不干，要去落后的农村？“农村条件哪有城市好？”这是大多数人的想法。然而对他们来说，落后的条件阻挡不了他们的责任感，也阻挡不了他们勤勤恳恳取得成效后的快乐。美丽的灵魂足以稀释苦难，一个社会、一个民族、一个国家需要这些美丽的灵魂。在不如意的境地里，不会“不堪其忧”，而是“不改其乐”，在困难面前担起责任，并不以为苦。

苦难是一杯烈酒，入喉辛辣灼痛，然而美丽的灵魂却可以将其稀释，稀释得甘醇绵长、回味无穷，令人自心底生出愉悦来。