第2课+诸侯纷争与变法运动+高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第2课诸侯纷争与变法运动课标要求通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。周平王东迁之后，中国历史进入东周时期。周天子的控制力日渐削弱。周郑交恶郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰：“无之。”故周郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀[bì]虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周郑交恶。——《左传》繻葛[xūgé]之战时空定位春秋

因孔子修订《春秋》而得名战国取自西汉刘向编著《战国策》东周时期战国时期春秋时期BC770平王东迁BC476BC475田氏代齐三家分晋BC256秦灭周BC221秦统一六国春秋战国政治、经济、社会和文化大变动的时期政治：周王室衰微，诸侯争霸；向封建社会过渡经济：铁犁牛耕；土地私有；私商、私营作坊社会：地主阶级；“士”的崛起文化：学术下移、学在民间；“百家争鸣”春秋时期的时代特点是争霸。主要的霸主包括：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（另一说是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王）。各国以尊王为旗帜，建立霸业。BC770年—BC476年，自周平王东迁洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时代大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。BC475年—BC221年，这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。把战国作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编《战国策》。战国战国时期的时代特点是兼并。主要的大国包括：齐楚秦燕赵魏韩七国。各国以统一为目标，攻城灭国。春秋河南新郑郑韩故城6号祭祀坑出土九鼎八簋特征：周王室衰微，诸侯争霸，兼并战争频繁；材料一：天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。——《论语·季氏》材料二：鲁宣公三年，楚子伐陆浑之戎，遂至于雒[luò]，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎。

——《左传》分封制、宗法制瓦解，礼崩乐坏。1.列国纷争图二：战国时期的局部兼并图一：春秋时期各地诸侯割据争霸兼并1.列国纷争战国：“礼乐征伐自大夫出”；上下失序；宗法分封制瓦解。考一考在右边的地图中标注出战国七雄的大致位置秦楚韩赵魏燕齐生死战春秋列国形势图战国形势图1.诸侯国数量上的减少2.增加了长城（春秋主要是争霸战争、战国主要是兼并战争）（战争激烈）观察这两幅地图有什么变化？春秋列国形势图战国形势图一些少数民族政权消失了观察这两幅地图有什么变化？华夏民族，是古代居住于中原地区（河南一带）的原住居民的自称，以区别四夷。

春秋时期，中原各国自称华夏族，在频繁往来和密切联系中，这些民族逐渐产生了华夏认同观念；进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定，分布更为广泛的族群。促进民族交融，形成华夏一体、同源共祖的观念。2、民族关系：华夏认同，民族大融合

农工商业的大放异彩：铁犁牛耕出现，生产率提高，推动土地私有制和个体经济形成。

耕者之所获，一夫百亩；百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。——《孟子·万章下》郑国渠都江堰提高了农业生产率3.经济发展

熠熠青铜，光耀四方；手工业更加细密。独特造型、精美工艺——无价国宝蕉叶形纹理清晰四只大卷角羊羊的前腿虎座鸟架鼓

私商大发展；商品流通大交换；形成中心城市。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。—《史记·苏秦列传》

范蠡：越王勾践的谋士，后至商业中心“陶邑”经商，“十九年中三致千金”，成为巨富，号称“陶朱公”。大商人中心城市大交换

铁犁牛耕出现，农业进步，推动工商业繁荣

生产力进步

井田制瓦解，土地私有制确立，个体经济形成。

阶级关系变化，由奴隶主vs奴隶变地主vs农民

为征兵、征税。富国强兵，纷纷变法。课堂活动：请将春秋战国时期的铁犁牛耕、土地私有、小农经济、变法有机串联起来。（史实准确，逻辑严密）4.商鞅变法经济上，生产力提高，农业和工商业获得发展；政治上，周王室衰微，兼并战争频繁。人物国家主要内容李悝魏国“食有劳而禄有功”“尽地力之教”颁布《法经》吴起楚国“明法审令，捐不急之官”申不害韩国“循劳功，视次第”商鞅4.商鞅变法材料：令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。

——《史记·商君列传》(1)实行什伍连坐制度(2)将大家庭拆散为个体小家庭(3)奖励军功(4)奖励耕织、重农抑商(5)限制贵族特权商鞅变法的措施：(6)推行县制(7)废井田，开阡陌，授田于百姓(8)“燔诗书而明法令”4.商鞅变法商鞅变法的主要措施政治经济军事社会文化实行什伍连坐制度将大家庭拆散为个体小家庭奖励军功奖励耕织、重农抑商限制贵族特权推行县制废井田，开阡陌，授田于百姓“燔诗书而明法令”(1)实行什伍连坐制度(2)将大家庭拆散为个体小家庭(3)奖励军功(4)奖励耕织、重农抑商(5)限制贵族特权商鞅变法的措施：(6)推行县制(7)废井田，开阡陌，授田于百姓(8)“燔诗书而明法令”特点：、持续时间长涉及面广、改革彻底4.商鞅变法材料一行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

——《史记·商君列传》材料二当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具……及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。——《过秦论》意义：使秦国实现了富国强兵；为秦以后统一天下奠定了基础。诸子百家各学派的代表人物和核心思想5.百家争鸣争鸣争什么？——治世方案

在争鸣中有没有共鸣？——围绕如何改变社会动荡的现状，如何恢复或重建秩序，积极逆挽世运，以图天下大治。儒家仁(关爱他人）礼(克己复礼，“为政以德”)“有教无类”“孝为仁之本”“仁者爱人。克已复礼为仁。”“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”孔子谓季氏(鲁国卿大夫):“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”*注:按周礼规定，只有天子才能用八佾诸侯用六价，卿大夫用四佾，士用二佾。打破贵族阶层垄断文化教育的局面，推动私学的发展。整理“六经”“民为贵，社稷次之，君为轻。”——《孟子·尽心章句下》“法者，治之端也。”———《荀子·君道》儒家孟子荀子仁礼政治思想：“仁政”制民恒产、勿夺农时、省刑罚，薄税敛、民贵君轻伦理观：“性本善”政治思想：施行“仁义”和“王道”(法后王)；“君舟民水”的民本思想；主张(隆礼重法)“礼法并用”伦理观:“性本恶”朴素的唯物思想:“制天命而用之”道家“道”是天地万物的本原道生一，一生二，二生三三生万物。——《道德经》朴素的辩证法有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。——《道德经》小国寡民，顺其自然，无为而治小国寡民···...甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——《道德经》思想主张:齐物---逍遥----无所恃天与人不相胜，无为而治老子庄子墨家“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。”

——《墨子·兼爱上》法家思想主张:提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”——《韩非子·扬权》“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之悍，以斩首为勇。”——《韩非子·五蠹》思想主张:强调法治、严刑峻法君主专制、中央集权墨子韩非子百家争鸣的历史影响是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想文化领域的反映；是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动；为新兴的地主阶级等上历史舞台奠定了思想理论基础；成为后世中华文化的源头活水，影响十分深远思考：结合实际，谈谈你对百家争鸣局面对今天的借鉴意义。各家思想应兼收并蓄，取其精华，去其糟粕；统一是历史必然的大趋势；3.要根据时代潮流进行改革。5.百家争鸣“足兵足食，上下俱富”——商鞅变法“天下为主君为客”——明末清初思想启蒙“仓廪足而知礼仪”——儒家礼乐文明“道法自然、天人合一、以和为贵”—中庸、中和思想百家争鸣“王子犯法，与庶民同罪”科举择优录取“不别亲疏，不殊贵贱，一断与法。”“天下兴亡，匹夫有责”“业精于勤荒于嬉”为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信“穷则独善其身”——桐城“三尺巷”社会主义核心价值观与中国传统文化对号入座富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善问题探究

战国时期，新兴的地主阶级在许多诸侯国掌握政权。他们为了打击奴隶主贵族势力，发展封建政治和经济，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动。如李悝在魏国推行变法，按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；主张“尽地力之教”，发展生产；颁布《法经》。吴起在楚国实行变法，“明法审令，捐（舍弃）不急之官”。

查阅战国变法的材料，结合时代背景与变法措施，说明各国纷纷开展变法运动的原因其效果。先秦时期的阶段特征◆政治①施政：最高统治权力继承秩序确立，地方管理制度产生和发展②选官：由世袭向重视才能逐渐转变③法教：出现了法治和德治之争④交往：国家专门设有政府机构管理民族事务和对外交往，华夏族和周边少数民族的交融不断加强，汉字开始外传⑤赋税：出现了最早的关税⑥社会：开始编制户籍来征收赋税并出现提倡社会救济的思想◆经济①农业：铁犁牛耕的推