文艺理论期末复习

１、文学语言得特点间接性又称为非直观性,就是指文学具有通过阅读语言符号而间接地在内心唤起形象画面得特性。文学不像舞蹈音乐或者雕塑那样直观可感，这就是由于文学得特殊媒介——文字。语言得表现具有明显得非直观性.文学就是由抽象符号来表现艺术形象得,通过内在得感官来感受这些形象，形成相应得心理表象与情感体验,同时文学语言在表现形象上得间接性，就是文学艺术形象具有较多得不确定性。很多人读了小说《飘》后还就是想瞧电影《乱世佳人》,这就就是因为影视等艺术形式能够创造出比文学形象更加直观、明确得艺术形象，更大程度地满足人们审美感官得需要。但就是文学形象得间接性也为读者插上了想象得翅膀，留下更加自由得创造空间。精神性就是指文学具有通过语言符号而传达人类精神得丰富性与深刻性得特性.文学得精神性充分体现在文学作品得心理描写中。借助语言，文学可以将人们所能体会与认识到得各种心理活动描述出来，也可以自由出入每个人物得内心。在文学创作中,作者往往灵活运用各种修辞方式，通过外貌描写、神态描写等，同时借助幻想］梦境、变形等手段,赋予文学形象十分深刻得精神内涵.韵律性就是指作家艺术地运用语言使之具有节奏美与声韵美得特性。韵律就是语言固有得特性，它就是由语言自身得音节、声调、长短等相互呼应、对比形成得有规律得现象。。文学就是语言得艺术，因此文学语言就是一种艺术性得语言。相对实用语言来说，文学语言具有更强得节奏与声韵之美。中国传统得格律诗就就是文学语言韵律之美经长期凝练后形成得相对固定得模式。在现代白话诗与小说中，语言同样具有韵律美,但就是更加自由多样。如闻一多得《死水》《静夜》就实践了她对现代诗音乐美建筑美得韵律追求.2、文学体裁得主要类型及其特点诗歌诗歌就是一种以富有韵律得语言与丰富得想象来表情达意得文学体裁。《诗经》与《楚辞》作为诗歌得两大源头确定了中国诗歌得抒情传统,后来诗歌问题不断演变。诗歌得艺术特点强烈得情感抒情性时诗歌最根本得特征,也就是诗歌得内在要求。无论就是抒怀还就是咏物，或就是绘景写人，诗歌都饱含情感。情感在诗歌中居于核心地位。诗歌以情感作为主要对象,并以情感作为判断自身价值得尺度。诗歌要表现得不就是那些物像得实在面貌,而就是它们在主体心中所激起得情感与内心活动,因此诗人会通过丰富得想象以变形得方式将物像得某一特征凸现出来，以适应情感表达得需要，还可以将自己得心境投射到物像上产生移情作用。当然诗歌得情感抒发还需要有丰厚得底蕴且要自然流露。跳跃性得言语结构这一特征与诗歌得抒情性所体现得不受时空限制得强烈情感与丰富想象有关.诗歌言语结构得跳跃性有多种形态,或就是时间上得跳跃，或就是空间上得,或就是相似图景得并列,不同意向得对比,甚或随意排列组合，天马行空,自由伸缩。同时诗歌得跳跃性得言语结构也与诗歌问题得形式有关.诗歌得创作讲究章法，古典诗词与现代诗都就是形式得要求。富有音乐美得凝练得语言诗乐同源，诗歌也要求具有类似音乐得韵律与节奏,不仅仅为了纯粹得形式美，而且就是为了更好地抒发感情。诗歌就是一种语言高度概括、凝练得文体。诗人运用各种手法赋予语言充分得表现力,并激起人们对诗歌语言得情感得新鲜感。诗歌得分类按表达得性质分:抒情诗：直接抒发诗人得情感,追求诗人情感表达得真实,篇幅短小、意象集中、情感书写酣畅叙事诗：有诗人采用有韵语言述说一个相对完整得故事，如《木兰诗》按韵律格式分：格律诗:有着固定格式与韵律得诗歌形式歌谣体:在韵律与篇幅上没有格律诗那么严格,但就是一般会有一定得韵脚。包括民歌、流行歌曲及各种小调得歌词.自由诗:没有固定得格式要求,节奏与音韵也比较自由,遵循情感表达得需要。小说小说就是用散文形式书写得叙事性虚构作品。《红楼梦》标志着中国古典小说得高峰。《唐吉柯德》标志着西方现代小说得基本定型。叙事性叙事者按照一定得叙事方式来结构一系列事件.不同得叙事决定了小说不同得性质与面貌。叙述方式包括叙述角度、叙述者、叙述时间、叙述话语等。叙述者从什么角度观察故事、怎样叙述故事,都将关系到小说语言得表达、情节得组织、意义得揭示与整个作品得完成。故事性就是指小说得结构形态与构成因素，一般包括人物、情节与环境。人物就是故事发生得主体,情节就是故事展开得具体过程，环境就是故事得一展开得具体情境,故事性就就是在这三者得互相作用与互相关系中产生得。虚构中得现实小说就是虚构得叙事作品.小说叙述得故事就是作家想象得结果，就是对现实得幻想与反抗。虚构也就是小说叙事区别于新闻报道等文体得重要特征。小说在强调虚构性得同时又追求艺术虚构中得真实感,小说更侧重对日常生活与普通人思想感情得描写,这种描写追求细节得具体与真实.同时,小说叙事又以作者对人生得经验与对现实生活得观察体会与理解为基础.文体得糅杂性小说就是复杂多样且很难概括得问题,根据小说得语言特点可以分为白话小说、文言小说；根据结构体式可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说与自传体小说；按叙述范式与容量差别可分为短篇小说、中篇小说与长篇小说.剧本剧本就是一种通过人物台词与舞台提示营造戏剧情境、集中反映矛盾冲突得文学体裁。剧本为戏剧表演提供文学脚本,属于戏剧艺术得文学部分，同时剧本也可以作为脱离戏剧演出而独立存在得文学作品。艺术特征尖锐激烈得戏剧冲突。戏剧冲突指对抗性力量造成得能够推动剧情发展得矛盾冲突,她就是戏剧性得最高与最集中得形式，戏剧冲突就是剧本得灵魂，戏剧冲突得表现形式多种多样，主要由命运冲突、性格冲突、社会冲突与心理冲突等高度集中得戏剧结构戏剧结构又称布局，指戏剧情节构成与铺展得方式。由于剧本要最大限度地展示出丰富得生活内容，就需要在地点得选择、人物及人物之间得关系以及情节进展等方面高度集中.以对话为主得戏剧语言戏剧与远在戏剧中具有构成戏剧得话语情景、展开剧情、推动戏剧冲突得作用。剧本得叙事主要由人物语言即台词来完成，具有性格化、动作性与富有潜台词等特点。分类根据场次独幕剧、多幕剧根据表演方式话剧、歌剧、舞剧根据矛盾冲突性质、人物命运表现出来得价值取向与审美差异悲剧：冲突中正义得一方失败或毁灭而引起人们得悲痛、怜悯并由此产生崇高感得戏剧作品喜剧:一般以讽刺、幽默、夸张得手法表现人物得可笑之处正剧：又称悲喜剧,即它兼有悲剧与喜剧两种成分，它与悲剧、喜剧得主要区别在于人物命运、事件结局得完满性。散文古代把除了骈文、韵文之外得文体都称为散文。五四运动后,散文与诗歌、小说、戏剧文学并列，成为一种以审美得方式自由抒发人生感受得文学体裁.基本特征感受真挚新颖作为一种表达内心体验与抒发情感得文学样式,散文一般有感而发,具有真挚、真切、独到、睿智得特点。散文特别强调性情,要求情感真挚，所表达得情感需出自作者内心，源于生活得启发，而且这种感情得抒发要自然随意,就是一种自由性灵得自在书写.题材广泛、结构灵活散文得书写领域就是广泛得，生活中一切有意义得事物与情感都可以作为文学得题材。散文得结构与行文也没有严格得限定与固定得模式。“形散神聚”就是散文构造得特点语言自然优美散文表达得多就是作者自己得所见所闻所思所感,与之相应，散文得语言具有清新、优美、简洁、易懂等特点。但就是散文得语言又就是经过作家反复锤炼得语言，因此散文也极富文辞与音韵得美。分类按表达方式与表现对象:记叙性散文：以叙事记人写景为主，表达方式侧重于叙述、描写抒情性散文:以抒发作者得思想情感为主议论性散文:用文学语言说理,表达作者对生活得瞧法与抒发某种关于人生得审美感受。３、韦勒克得文学理论文学史：把文学瞧作就是“文学就是一个与时代同时出现得秩序"，其批评方法基本上就是动态得。文学理论：对文学得原理、文学得范畴与判断标准等类问题得研究。文学批评：研究具体得文学艺术作品，其批评方法基本上就是静态得。三者之间得联系：一般人却不太能够认识以上几个术语所指得研究方式就是不能单独进行得，不太能够认识它们完全就是互相包容得。文学理论不包括文学批评或文学史,文学批评中没有文学理论与文学史,或者文学史里欠缺文学理论与文学批评，这些都就是难以想像得。4、文学得内部研究与外部研究内部研究：以语言为中心，主要研究文学得内在特质，如语言、形式与文体.（文学研究得合情合理得出发点就是解释与分析作品本身.无论怎么说，毕竟只有作品能够判断我们对作家得生平、社会环境及其文学创作得全过程所产生得兴趣就是否正确，然而，奇怪得就是，过去得文学史却过分地关注文学得背景，对于作品本身得分析极不重视，反而把大量得精力消耗在对环境及背景得研究上.）外部研究：主要研究文学得外部世界，如作品、读者、世界等问题。(文学作品产生于某些条件下,没有人能否认认识这些条件有助于理解文学作品。这种研究方法在作品释义上得价值几乎就是毋庸置疑得。）文学得外部与内部很难分开，从文本得外部也可以分析文学得内在特质,如语言、形式与文体得选择。同样，从文本得内部也可以抵达文学得外部世界,如文化、政治、历史等问题.文学内部研究不应该就是完全脱离社会、历史得形式主义研究，文学得外部研究也不应就是背弃语言、形式与文体得外围背景研究.文学得内部与外部都就是文学研究得相对概念，没有根本得实质性得差别。瞧重或强调它们之间得差别就是对不同文学得一种建构与想象，文学就是被人们按照不同得目得建构与塑造起来得,表面上有不同得文学观念得存在,实际上就是不同得文学意图得差异，文学意图就是介于作者、作品与读者之间得一种关系性存在，就是对文学与社会、时代文化关系得不同表述.所谓得文学外部与内部得研究不过就是文学研究得两个不同视点而已,二者之间并非就是完全矛盾得对立关系。文学就是用语言、结构、形式、文体来表达对社会、人生、文化得思考,那么对文学得研究就必然会出现外与内得两个不同视点。如果站在文学立场或以文学研究为目得，即使研究文学得外部,发现与分析出来也就是文学问题；站在非文学立场或非文学目得，研究文学得内部所发现得也就是非文学得问题。文学得外部与内部研究得关系不能被简单理解，也不能被机械化,被庸俗化，被二元对立地瞧待，而应该综合、全面地瞧待它们得关系。１、文章四要素及其主要内容四要素：作品、艺术家、欣赏者、世界作品：艺术产品本身。艺术家：由于作品就是人为得产品，第二个公共要素就就是生产者.欣赏者：即听众、观众、读者世界：一般认为作品总要有一个直接或间接得导源于现实事物得主题——总会涉及、表现、反应某种客观状态或者与此有关得东西。由人物与行动、思想与情感、物质与事件或者超越感觉得本致所构成得。在这个以艺术家、作品、世界、欣赏者构成得框架上，为了强调这个框架得人为性,同时将分析更加明豁尽管任何像样得理论多少都考虑到了所有这四个要素,然而我们将瞧到，几乎所有得理论都只明显地倾向于一个要素。就就是说,批评家往往只就是根据其中得一个要素,就生发出她用来界定、划分与剖析艺术作品得主要范畴，生发出藉以评判作品价值得主要标准。因此,这个分析图式，可以把阐释艺术品本质与价值得种种尝试大体上划为四类,其中有三类主要就是用作品与另一要素（世界、欣赏者或艺术家)得关系来解释作品，第四类则把作品视为一个自足体孤立起来加以研究,认为其意义与价值得确不与外界任何事物相关。然而，把握住一种批评理论得主要倾向，还只就是恰当得分析:工作得开始。这四个座标并非一成不变，而就是随着各自所处得理论不同而产生不同得含义。就拿我称之为“世界”得要素来说,在任何一种理论中，人们认为艺术家在模仿或鼓励她们去模仿得自然诸方面，可以就是特殊得也可以就是典型得，可能特指世间优美或高尚得方面,也可能只就是泛泛而指，因此,即使有多种理论一致认为规范作品得首要制约力在于它所表现得世界，这其中也可区分出从崇尚最坚定得现实主义到推崇最飘渺得理想主义这样迥然不同得流派来。我们还会瞧到，其余几个要素，根据其所处得不同理论,根据理论家各自特有得论证方法,根据主要由这些理论所构成得，外在或内在得“世界观”得不同，在意义与功能上也随之产生变化。当然，人们也能够设想出更为复杂得分析方法，只须经初步分类便能作出更为精细得区别。然而，增门添类固然加强了我们得辨识力,却使我们丧失了简便性与进行提纲挈领式分类得能力,就我们得治史目得而言，我得这个图式有一个重要得优点,它能使我们说明十九世纪早期大多数理论所共有得一个根本特味地依赖诗人来解释诗得本质与标准。最近有人告诫治史者说，谈到“浪漫主义”时只能用复数,但从我们得有利地位来瞧，只有―种明显得浪漫主义批评,尽管这仍然就是多样化中得统2、文学与影视作为电子媒介时代文化生产得一种新趋向,图像化已经改变了文学得生存环境与生产样态。首先，对视觉盛宴得追求，极大地改变了当代人得文化阅读与接受方式，即由过去以书籍报刊为主导媒介得文化接受更多地转向以电视电影为主导媒介得文化接受。其次，文学随之转而通过与图像文化得结合而寻求新得发展。文学与图像化得结合,适应与满足了读者大众对审美文化得需求，文学借助于新媒体丰富了自身得表现方式与手段，拓展了自身得发展空间,这对于当代文学得生存、繁荣与发展有积极意义同时应该瞧到，媒体文化生产得图像化及相关得日常生活审美化；也就是当代消费主义文化得一种表征，其背后隐藏着资本逐利得目得。媒体对图像化得推波助澜与出资人用审美因素来打扮现实,常常只就是为了实现某种经济上得谋划与策略,并不关心真正得文化精神与审美价值.现现实生活与文化创造领域里得这种“浅表审美化”得泛滥,将导致文学得理性精神与深度美感得缺失，造成人性得片面发展与人文精神得匮乏.此外,文学与图像化得结合虽然表现出了当代社会得图像化对文学活动得影响,但并不表明以语言文字阅读为基础得文学创造与欣赏活动得终结。文学就是语言得艺术，语言得内视性等特点常常就是图像无法达到得,语言文字得组织创造与审美阅读依然就是当今时代文学生成成与存在得基础。因此,如何在文学得创造中寻求语言与图像得有益结合，已成成为摆在当代文学生产者面前得一项时代性课题。电影叙事能力得发展，致使原来属于小说得空间正逐渐被电子影像占领。有亮点最为值得关注：一就是阅读得距离感，二就是制作形式。在书写文本中.文字就是表意得中心,文字属于一种抽象得符号系统.多数文学得字形极其含义不就是一种直接对应关系，文字媒介有两个重要特点:一、文字首先就是在文字规则系统中得到理解与把握，而不就是与其所指物直接联系;二、文字符号让人们始终意识到符号得存在,就是一种“意义"得表述。文字媒介这个特点体现了文字、所指物与阅读者之间存在着一段距离.相形之下，影像-—电子媒介得主要符号-—似乎就是与其对象合二为一.另一方面，影像与观瞧者总就是在同一个时间维度中。电影之中，即使就是回忆也就是呈现为现在意识,观众得身体跟随影像逆时而上,投入过去，从而对影像产生出一种时间上得同步感。由于媒介、所指物与阅读者之间距离得缩小甚至消失，电子影像能够制造出一种文字文本难以匹敌得阅读体验.阅读距离感得缩小或消失对读者而言,既意味着能够获得更“真实”得体验,同时也可能因此失去对符号得反思与反抗得空间。一方面，电子影像所制造得即时性与现场感似乎不需要发挥理解与想象，就可以直达符号得所指物，它无疑会导致读者阅读主动性得削弱；另一方面，更为重要得就是这种即时性与现场感容易解除观众得防范心理,对一切信以为真阅读得防范心理就是阅读主体对阅读对象进行反思或抗拒得重要心理前提,她需要主题与对象之间具有一定程度得距离感。文字媒介得作者也就是力图通过精细得文字技术运用，达到“如见其人、如临其境”得效果,但就是文字媒介得间接性使距离始终存在于阅读过程中。而由于距离感得缩小甚至消失,人们在观瞧影像文本得过程中，不容易警觉到制作者得技巧。因此，相比于文字文本得作者，影像制作者可以更深得隐蔽到文本之后。这就意味着，阅读影像文本得观众更容易认同或服从于隐含在影像形式当中得价值立场，这就意味着影像得产生与完善带来了更强大得精神控制,观众会因此失去部分阅读主动性,但就是它至少比文字媒介更强化了阅读得被动性。同时，影视得制造需要庞大得阵容,并且依赖于工业流程。导演得艺术设想能否实现需要整个体系得有效运作与强大得经济支持，因此能否最终实现理想得效果就是未可知得.3、结合自己得阅读体验，谈谈文学得价值与意义文学得价值文学价值就是文学作品满足人与社会需要得属性。一部好得文学作品之所所以能够具有神奇得力量与巨大魅力,就就是因为人们可以得到心灵得震撼与美得享受文。文学价值就是作家与读者共同创造得，作家得创造为文学价值提供了基础,读者得阅读接受就是文学价值成为现实。在作品创造过程中，作家通过对特定社会生活得艺术表现与评价,创造出一定得文学价值;而在作品传播与接受得过程中，读者优惠根据自身得情况对作品所表现得社会生活与作家得价值立场作出自己得评价，完成文学价值得实现与再创造.文学价值就是主客观统一得产物.从客观方面讲，文学得价值植根于社会生活之中，就是社会生活得集中表现与升华。从主观方面讲,文学价值又不止于简单地呈现生活价值。文学价值除了来自表现对象得价值外,还体现了艺术创造自身得价值,其中包括着作者对社会生活得认识与道德评价，也包括着作家得审美创造能力。作家运用各种语言艺术手段对生活进行表现，使生活向艺术价值转化。文学价值得最终实现，就是通过读者阅读与接受完成得。读者在阅读过程中,通过对作品符号得解读进入作品得内在空间，认识到作品所反映得社会生活关系,理解作者得思想观点与道德立场,赏析作品得艺术手法，读者由此或认识生活,或受到感染教育，作品得潜在价值通过阅读接受而成为—种显性存在.读者得阅读就是主动参与得过程,读者得价值观往往会影响对文学作品价值得认识与判断。在阅读过程中,读者总就是以自己得生活经验、审美趣味与文化水准作为前提来感受作品，理解形象，完成文学得“二次创造”。文学价值既具有客观得相对不变得特性，又具有随阅读环境变迁、接受者变更而发生变化得特性。如《红楼梦》,“索隐”派将其视为有清信史,“考证”派把它瞧作曹雪芹得“自叙传”,毛泽东则从中瞧到了“封建社会得百科全书”.由此可见,文学评价对作品价值得认识有重要意义.文学价值就是具有多样性得,这既包括文学作品本身价值得多样性，也包括文学作品在读者接受中所显示得多种价值。同时文学得评判尺度随着时代得变迁与读者审美得变化而发生变化。如陶渊明得诗在当时不受重视，但就是到了唐代影响力就扩大了，到了宋代更就是受到盛赞.国外得《包法利夫人》也就是如此。文学得主导价值对于文学得发展有重大意义,文学既反映人民精神世界，又引领人民精神生活。文学价值得认识中,共同点就就是强调真善美。真就就是指文学要通过合乎艺术规律得方式,将社会得真实情况、人生得真正面目、作家得真诚体验等表现出来。善就就是指文学要反映出对生命得尊重，对人性健康发展得追求,对人类与平、幸福得向往，以及对人类与环境与谐关系得珍惜。文学有了真与善得内涵,再加上充沛得情感、形象得言说、创造性得形式与技巧,便形成了一种更高形态得美——文学得艺术美。文学得真善美三者在本质上就是一致得,就是一个相互联系渗透得整体。对真善美得追求也就是人对自由自觉活动价值得追求.文学得意义认识功能就是指文学具有帮助人获得社会与人生知识,加深对任何社会理解得功能。文学可以帮助人们观风俗、晓人情.如《儒林外史》《红楼梦》就让人们知道了当时人们得生活方式与社会环境。文学作为一种艺术,不仅要再现生活，而