八年级语文上册《孟子》三章复习资料

《<孟子>三章》知识点梳理《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子/有不战，战/必胜矣。译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得到有利于作战的天气、时令，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上作战中的人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君主，支持帮助他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。0.《得道多助，失道寡助》是怎样提出论点和论证论点的？①开篇直接提出“天时不如地利，地利不如人和”的中心论点。②然后从占据天时的攻方与获得有利地理条件的守方两个角度举例，论证“天时不如地利”“地利不如人和”两个分论点，突出“人和”的重要性。③再从反面论证“人和”的重要性，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，指明了“得道”是获得“人和”的先决条件。④最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出“人和”是克敌制胜最主要的条件。“天时不如地利，地利不如人和。”这一句有什么作用？①结构上：开门见山，直接提出中心论点。②内容上：突出“人和”是克敌制胜的首要条件。这里的“人和”就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护。中考例题：怎样理解文中所说的“天时”“地利”“人和”？这三者能交换位置吗？为什么？不可交换位置。①“天时”指的是宜乎做某事的气候条件；“地利”指的是地理优势；“人和”指的是人事协和、民心和乐。②这三者不仅是递进关系，而且与下面的论述一一对应。“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天不以兵革之利”这三句有什么作用？强调了什么？句子的顺序为什么不能颠倒？连用三个否定句形成排比，指出“固国”“威天下”不能只靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”，从反面强调了“人和”的重要性。由此，论述范围由战争推及治国之道。排比句作用是增强文章的语势，具有极强的说服力、感召力。“域民”“固国”“威天下”是治国的三个阶段，必须做好前一阶段的事，才有可能实现后一个目标，它们之间是递进关系，因此不能改变顺序。结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并另举一两个事例来证明这个观点。“得道者多助，失道者寡助”是说，能施行仁政的君主会得到广泛拥护，不施行仁政的君主则会失去民心。商纣王荒淫无道，最终众叛亲离，国家灭亡；而周武王施行仁政，顺应民意，灭商兴周。附加题：本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容具体分析。举例论证。通过举小城四面被围，攻方又拥有“天时”这一有利条件，却不能取胜的例子，具体有力地论证了“天时”不如“地利”的分论点。对比论证。将“得道者多助”与“失道者寡助”进行对比，将“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”进行对比，强调了“得道”的重要性。《富贵不能淫》景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”译文：景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯们就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：“到了你的夫家，一定要恭敬谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！0.孟子是如何反驳景春的观点的？（《富贵不能淫》第2段的论证思路）首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准。景春心目中的大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？？①原因：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。②在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。（②的变式设问：孟子心中“大丈夫”的标准）3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。4.文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种假设的情况，其有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此应置于最后。5.说说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。6.（河南中考）善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，请结合第2段的内容简要分析。①使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点。②使用排比（反复），阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，气势磅礴。附加题：①孟子在论述“大丈夫之道”时，为何会提到“妾妇之道”？孟子以“妾妇之道”类比公孙衍、张仪所行之道，挖苦了公孙衍、张仪，反驳了景春的错误观点，又引出下文对“大丈夫之道”的论述，在对比中突显“大丈夫之道”的本质与内涵。②孟子在说理时运用了怎样的论证方法？请简要分析。运用类比论证，以出嫁女子顺从丈夫意志来类比公孙衍、张仪之流对君王意志的顺从、迎合，其实是在讽刺公孙衍、张仪在君王面前像妇人一样，没有任何原则。《生于忧患死于安乐》舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以/动心/忍性,曾益/其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士,出/则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才干。一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有地位相当的国家和外来的祸患，这个国家往往就容易灭亡。这样（了解到这一切）以后人们就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。0.本文的中心论点是哪一句话？文章是如何层层推理展开论证的？生于忧患而死于安乐。开篇连用六个古代名人事例，论证了磨难造就人才的道理。接着作者先从个人主观角度正面论证经受磨炼的好处，然后从国家兴亡角度反面进一步论证经受磨炼的好处；最后归纳出本文的中心论点。结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这两个观点。“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。文章第1段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的又是什么？共同点：他们都出身卑微，但在经历艰苦磨炼之后最终成就了不平凡的事业。目的：用排比句列举六位由卑微至显贵的历史人物的事例，引出并论证了“生于忧患”的观点，极具说服力；运用排比，增强了文章气势，使论证更充分。（安徽中考）孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？请用自己的话概括。客观因素：艰苦环境的磨炼。主观因素：思想斗争的折磨。孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？在国内有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有能匹敌的国家和外患的侵扰。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”是否可以删去？为什么？不能删去。原因：①这句话之前的内容是从正面论证“生于忧患”的观点，这句话则是从反面论证“死于安乐”的观点。若删去，则不能全面、充分地论证本文的中心论点。②这句话之前的内容是从造就人才的角度进行论述的，而这句话是从治理国家的角度论述的。由个人到国家，使得论证更全面、更周密。综观三篇文章整体性提问(教材思考探究第三题）《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。示例1：连用四个“······非不······”，形成双重否定排比句，从“城”“池”“兵革”“米粟”等方面极力铺陈守方具备的“地利”。气势磅礴，极富感染力。示例2：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采用排比手法，三个“天下之”形成反复，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质。示例3“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式