《劝学》挖空翻译+理解性默写(教师版)

《劝学》挖空翻译+重点知识归类+理解性默写（教师版）一、挖空翻译君子（有学问、有修养的人）曰：学不可以已（停止）。青（靛青），取（取得）之于（从）蓝（蓝草），而（表转折，却）青于蓝；冰，水为（凝结成）之，而寒（寒冷）于水。木（木材）直中（合乎）绳（墨线），輮（通“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）以为轮（车轮），其曲（弯曲的弧度）中规（圆规）。虽（即使）有（通“又”）槁暴（晒干），不复（再）挺（挺直）者，輮使之（它）然（这样）也。故（所以）木受绳（经过墨线比量）则（就）直，金（金属制的刀斧等）就（接近）砺（磨刀石）则利（锋利），君子博学（广泛地学习）而（表递进，并且）日（每天）参（检验）省（省察）乎已，则知（通“智”智慧）明（明达）而行（行为）无过（过错）矣。吾尝（曾经）终日（整天）而（表修饰）思（思考）矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（踮起脚后跟）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。登高（高处）而招（招手），臂（手臂）非加（更）长也，而（表转折，却）见者远（远方）；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，劲疾）也，而闻者彰（清楚）。假（借助）舆（车）马者，非利（使走得快）足也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能（善于）水（游水）也，而绝（横渡）江河。君子生（通“性”，天性、资质）非异也，善假于物（外物）也。积（积累）土成山，风雨兴焉（在那里）；积水成渊，蛟龙生（产生）焉；积善（善行）成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备（具备）焉。故不积跬（古代称跨出一脚）步（古代称跨出两脚），无以（没有用来的办法）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马十驾（劣马拉车走十天的路程），功（功效）在不舍。锲（刻）而（表假设）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利（锋利），筋骨之强（强健），上（向上）食埃土，下（向下）饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（寄居、托身）者，用心躁（浮躁）也。语言建构与运用一、读准字音，写对字形(括号内填字音，横线上写字形)1．木直中绳(zhòng) 2．以为轮(róu)3．槁暴(gǎopù) 4．参省(xǐng)5．须臾(yú) 6．跂而望(qǐ)7．舆马(yú) 8．舟楫(jí)9．蛟龙(jiāo) 10．跬步(kuǐ)11．骐骥(qíjì) 12．驽马(nú)13．锲而不舍(qiè) 14．金石可镂(lòu)15．二螯(áo) 16．蛇鳝(shàn)二、辨清通假，疏通障碍1.以为轮，其曲中规 “”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲2．君子生非异也 “生”同“性”，天性3．虽有槁暴，不复挺者 “有”同“又”4．则知明而行无过矣 “知”同“智”，见识三、实词虚词，句中辨义1．绝①假舟楫者，非能水也，而绝江河 动词，横渡②率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》) 形容词，(与世)隔绝的③以为妙绝(《口技》) 副词，极④佛印绝类弥勒(《核舟记》) 副词，非常⑤忽然抚尺一下，群响毕绝(《口技》) 动词，消失，终止2．强①蚓无爪牙之利，筋骨之强 形容词，强健②挽弓当挽强，用箭当用长(杜甫《前出塞》) 名词，强劲有力的弓③策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》) 形容词，有余3．假①君子生非异也，善假于物也 动词，借助②以是人多以书假余(《送东阳马生序》) 动词，借③乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》) 动词，假装4．望①吾尝跂而望矣 动词，向远处看②先达德隆望尊(《送东阳马生序》) 名词，声望，名望5．闻①声非加疾也，而闻者彰 动词，听见②博闻强识(《礼记》) 名词，见闻，见识③初闻涕泪满衣裳(杜甫《闻官军收河南河北》) 动词，听说④能谤讥于市朝，闻寡人之耳者(《邹忌讽齐王纳谏》) 动词的使动用法，使……听见⑤扫后更闻香(李商隐《和张秀才落花有感》) 动词，嗅到6．疾①声非加疾也 形容词，劲疾②君有疾在腠理(《扁鹊见蔡桓公》) 名词，轻微的病③虽乘奔御风不以疾也(《三峡》) 形容词，快，迅速7．而①蟹六跪而二螯 连词，表并列，不译②冰，水为之，而寒于水 连词，表转折，却③吾尝终日而思矣 连词，表修饰，不译④锲而舍之，朽木不折 连词，表假设，如果⑤君子博学而日参省乎己 连词，表递进，并且⑥诸君而有意，瞻予马首可也(《冯婉贞》) 连词，表假设，如果8．于①青，取之于蓝，而青于蓝 介词，从；介词，比②善假于物也 介词，引出动作所涉 及的对象，可不译③公与之乘，战于长勺(《曹刿论战》) 介词，在④惧其不已也，告之于帝(《愚公移山》) 介词，向⑤未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》) 介词，对⑥故天将降大任于是人也(《〈孟子〉二章》)介词，给⑦箕畚运于渤海之尾(《愚公移山》) 介词，到⑧舜发于畎亩之中(《〈孟子〉二章》) 介词，从四、词类活用，据“境”辨析(指出活用类型并解释)1．君子博学而日参省乎己 名词作状语，每天2．上食埃土，下饮黄泉 名词作状语，向上 名词作状语，向下3．假舟楫者，非能水也 名词作动词，游泳4．用心一也 数词作形容词，专一5．不积小流，无以成江海 动词作名词，水流6．积善成德，而神明自得 形容词作名词，善行7．不如登高之博见也 形容词作名词，高处8．故木受绳则直 形容词作动词，变直9．假舆马者，非利足也 形容词的使动用法，使……快五、古今异义，准释古义1．君子博学而日参省乎己古义：广博地学习，广泛地学习今义：知识、学识渊博2．蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿今义：坏人的党羽、帮凶3．木直中绳，以为轮古义：把……做成……今义：认为4．下饮黄泉古义：地下的泉水今义：迷信说法中的地府5．非蛇鳝之穴无可寄托者古义：安身今义：①托付；②把希望、理想、感情等放在某些人或事物上6．金就砺则利古义：金属制的刀斧等今义：黄金六、文言句式，辨清译准1．判断句(1)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。(“……者，……也”表判断)翻译：即使又晒干了，它也不会再挺直了，(这是因为)用火烤使它成为这样的啊。(2)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(“……者，……也”表判断)翻译：螃蟹(虽然有)六条腿和两只蟹钳，(但如果)离开蛇和鳝鱼的洞，它就没有可以寄居存身的地方，(这是它)用心浮躁(不专一)的缘故啊。2．省略句以为轮，其曲中规。(“以”后省略了“之”)翻译：用火烤，使(它)弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规(画出的圆圈)。3．状语后置句(1)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。(状语“于蓝”“于水”后置)翻译：靛青，从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰，是水(遇冷)凝结而成的，但比水寒冷。(2)君子博学而日参省乎己。(状语“乎己”后置)翻译：君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察。4．定语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语“利”“强”后置)翻译：蚯蚓(虽然)没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。5．固定句式故不积跬步，无以至千里。(“无以……”为固定句式)翻译：所以不积累小步，就没有用来到达千里之外的办法。七、积累常识，丰富文化(一)文学常识《荀子》《荀子》是荀子及其门人弟子所著，现存32篇。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代论说文的进一步成熟。主要内容：(1)“重人轻天”思想。《荀子》提出了“明于天人之分”的理论，认为人不能决定自然规律的存亡，天也不能决定人类的治乱、吉凶和命运。天与人各有自己的功能和作用。(2)“隆礼重法”学说。这是基于“人性恶”的理论基础，强调发挥“礼义”的教化作用，借以改造生来不良的人性，同时还强调并用刑罚来制服性情顽劣之人。作品评价：《荀子》一书的思想，作为新兴地主阶级的思想意识，在其处于进步和革命时期发挥了重要的作用。它的礼义伦理思想对于封建基础的巩固以及封建上层建筑的建立起了积极的作用。(二)文化常识1．故不积跬步跬：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，故半步称“跬”。2．君子博学而日参省乎己君子：特指有学问、有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。3．百家争鸣“百家争鸣”指春秋战国时期知识分子中涌现出的不同学派及各流派争芳斗艳的局面。《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。“十家九流”就是从这里来的。三、理解性默写1.荀子《劝学》中表明作者对“思”与“学”看法的句子是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。2.荀子在《劝学》写到，“骐骥”是一种很善跑的骏马，但它一次跨越也不够人的十步远的句子是：

骐骥一跃，不能十步，与之相反的是“驽马十驾，功在不舍”，通过正反对比说明坚持的重要性在《劝学》中强调学习必须持之以恒。3.荀子的《劝学》中，作者通过举木材经过墨绳量过并加工能取直和金属制品在磨刀石上磨过会变锋利这两个事例来打比方，目的是为了说明“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”这一做人的道理。4.荀子的《劝学》中，“不积小流,无以成江海”这两句从反面揭示了江海之大是由涓涓细流汇聚而成的道理，通过此例论证积累的重要性。5.荀子的《劝学》中，“锲而舍之，朽木不折”这两句从反面论证了做事情要有锲而不舍的坚持精神。6.荀子的《劝学》中，作者用“故木受绳则直，金就砺则利”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。7.荀子的《劝学》中，“

君子生非异也，善假于物也”这一结论，说的是君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。8.古人在举例论证的时候往往比较喜欢把“山”与“水”并列使用，荀子的《劝学》一文也不例外，作者为了论证积累对学习的重要性，在举完“山”的例子后，又用“积水成渊，蛟龙生焉”这一例作了补充。9.“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。10.“

君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。11.荀子的《劝学》中，作者通过吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。12.荀子的《劝学》中，“故不积跬步,无以至千里