岳麓版必修三 文明发展历程 近现代中国的先进思想第21课 新文化运动

1917年8月蔡元培请鲁迅为北大设计的校徽

北京大学创始于1898年，初名京师大学堂，1912年改为现名，是近现代中国进步思想和革命的发源地和中心。什么事件、什么人奠定了北京大学这一地位？校徽的含义是什么？以人为本新文化运动第21课

课标：知道新文化运动的背景及兴起、发展的概况,分析其对近代中国思想解放的影响。前期：1915年—1919年后期：1919年五四运动后1.政治2.经济：3.思想西方启蒙思想进一步传入中国，民主共和深入人心袁掀起尊孔复古逆流民族资本主义进一步发展一、新文化运动兴起的历史背景帝国主义加紧侵略中国袁世凯复辟帝制破坏共和资产阶级要求实行民主政治（根本原因）（直接原因）4.一批激进民主主义者认识：不但要进行政治革命，还要进行思想革命2.代表人物：1.兴起标志：1915年，陈独秀在创办4.活动基地：5.思想阵地：陈独秀李大钊胡适钱玄同鲁迅刘半农3.指导思想：

思想和的进化论大力宣传北京大学《新青年》上海《青年杂志》（《新青年》）民权、平等达尔文二、新文化运动兴起的历史概况民主与科学请思考政治、经济等诸种解放与思想解放的关系。（P88课中思考题）提示：

新文化运动是近代中国的一次伟大的思想解放运动，它发生在辛亥革命推翻帝制并建立共和国、民族资本主义获得一定发展的大背景下，也是思想文化领域的近代化运动。中国近代化历程在经济、政治、文化领域全面启动并逐步深入，这说明政治经济思想文化三大领域的发展和变动是互相影响、互相促进的。三、新文化运动的主要内容1.“德先生”与“赛先生”2.“打倒孔家店”3.胡适与白话文4.文化平民化

(核心)（提倡民主,反对专制;

提倡科学,反对迷信）提倡新道德，反对旧道德提倡新文学，反对旧文学四提倡四反对(思想革命)（文学革命）三、新文化运动的主要内容(一)

“德先生”与“赛先生”——提倡民主、反对专制；提倡科学、反对愚昧（核心\旗帜）1.民主（democracy）指政治民主和民主理念2.科学（science）（1）目的：启迪民智（2）内容：科学思想、精神、世界观、方法论、技术与知识；反对迷信、反对偶像崇拜；宣传进化论、唯物论、无神论等。（3）影响：科学知识普及，崇尚科学成为社会的主流《青年杂志》第一卷第一号（创刊号）封面

国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。−−−陈独秀《敬告青年》

本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。大家平心细想，本志除了拥护德、赛两先生之外，还有别项罪案没有呢？若是没有，请你们不用专门非难本志，要有气力有胆量来反对德、赛两先生，才算是好汉，才算是根本的办法。西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。──陈独秀《〈新青年〉罪案之答辩书》(二)“打倒孔家店”—提倡新道德，反对旧道德（1）含义：以孔子和儒家学说为代表，维护专制制度的旧礼教、旧道德（2）原因：儒家传统道德是维护君主专制的理论基础和精神支柱（封建正统思想）（3）实质：（4）代表人物A.陈独秀：《宪法与孔教》、《孔子之道与现代生活》B.鲁迅（最猛烈）《狂人日记》(第一篇白话小说)揭露封建礼教的吃人本质《我之节烈观》：揭露“忠、孝、节”伦理道德的危害

三、新文化运动的主要内容(三)胡适与白话文——提倡新文学，反对旧文学

1.背景新文化新思想需要借助通俗易懂的文字，普及文化2.人物

(1)胡适《文学改良刍议》，提出文学改革提倡白话文、反对文言文，提倡新文学，反对旧文学(2)陈独秀《文学革命论》推倒旧文学，建设新文学。使文学革命旗帜更鲜明（文学革命）三、新文化运动的主要内容三、新文化运动的主要内容(四)文化的平民化——新文化运动的延伸（1）教育界：平民教育思潮针对城市中下层民众，提高其知识水平，改良其道德习惯，改进社会风气（2）文学界：白话文得到推广A.教育平民化B.文学平民化C.娱乐平民化（1）是辛亥革命在思想文化领域的延续（2）是一次思想解放运动（3）沉重打击统治中国2000多年的传统礼教，启发人们的民主觉悟，推动现代科学在中国的发展（4）为马克思主义在中国的传播和五四运动的爆发奠定了思想基础2.局限性（1）五四运动以前的新文化运动局限于知识界，没有与工农群众斗争相结合（2）对东西方文化存在绝对肯定和否定的偏向三、新文化运动的评价1.历史意义、进步性归纳：五四运动前的新文化运动性质：资产阶级领导的旧民主主义性质的思想解放运动。内容：四提倡四反对作用：五四运动后的新文化运动1.背景：外因——十月社会主义革命的影响内因——五四运动的推动2.主要内容：宣传马克思主义3.主要人物：李大钊1918年《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》，1919《我的马克思主义观》（第一次较系统介绍）4.作用：“五四”运动后，一批具有初步共产主义思想的知识分子，认识到工人阶级力量的伟大，走上同工农结合的道路，为创建中国共产党作了思想上和组织上的准备。新文化运动的特征：1.新领导：新文化运动的领导者是资产阶级的激进派。2.新基础：中国资本主义进一步发展为其奠定了经济基础。3.新思想：指导思想，前期是西方同主和科学及达尔文的进化论；后期是社会主义思想。4.新内容：前期以宣传民主和科学为突破口，以提倡新文学、新道德为手段，以建立资产阶级共和国为目的；后期宣传马克思主义为主要内容，提出走俄国十月革命的道路。5.新成果：动摇了封建思想的统治地位，人们的思想得到空前解放，推动了中国自然科学的发展。“德先生”“赛先生”“打倒孔家店”（儒）胡适与白话文“文化平民化”提倡民主，反对专制提倡科学，反对迷信提倡新道德反对旧道德提倡新文学反对旧文学思想革命文学革命+“四提倡，四反对”内容结构资产阶级思想文化反对封建旧文化的思想解放运动资产阶级旧民主主义性质前期后期无产阶级思想文化反对封建旧文化的思想解放运动无产阶级新民主主义性质1919年1915年五四运动《青年杂志》创刊小结：新文化运动的性质1.蔡元培实行“兼容并包，百家争鸣”教育方针的实质是A．听任各种思想自由发展B．吸引人才来北大执教C．鼓励学术研究D．传播资产阶级文化2.新文化运动中拉开文学革命序幕的是 A.《文学改良刍议》《文学革命论》 B.《敬告青年》《文学革命论》C.《文学改良刍议》《孔乙己》 D.《狂人日记》《孔乙己》3.新文化运动把儒家传统道德作为矛头所向，主要是由于A．儒家思想是维护封建统治的理论基础 B．北洋军阀大肆宣扬尊孔复古C．儒家思想落后于资产阶级思想 D．儒家思想根深蒂固DAA4.“应毁全国已有之孔庙而罢其祀！”陈独秀这一观点①体现了彻底反封建的决心②矛头直指儒家传统道德③为文学革命指明了方向④存在着对传统文化绝对否定的倾向A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④5.有人说新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的继续，是对辛亥革命的“补课”。其含义是A．主张民主共和B．深入学习西方思想文化C．挽救民族危亡 D.彻底批判封建正统思想6.发起新文化运动的先进知识分子，试图冲破旧的思想牢笼，他们大都Ａ．信仰马克思主义Ｂ．宣传社会主义Ｃ．认同无政府主义Ｄ．接受了民权、平等和达尔文的进化论BDD7.前期新文化运动和资产阶级改良派、革命派相比，就其作用而言，主要“新”在A.传播了资产阶级民主平等思想B.较为彻底地批判了封建思想C.绝对肯定了西方文化的进步性D.深入研究和传播了马克思主义8.新文化运动的实质是A.传播马克思主义B.是一场伟大的民主主义的思想启蒙和文化革新运动C.给专制主义和传统礼教空前沉重的打击D.促进了青年知识分子的觉醒9.陈独秀．李大钊．鲁迅等激进民主主义者掀起新文化运动是为了Ａ.同封建复古思想斗争Ｂ.提高工人阶级觉悟Ｃ.宣传马克思列宁主义Ｄ.与君主立宪派论战BBA10.新文化运动的核心内容是Ａ．提倡新文学，反对旧文学Ｂ．民主和科学Ｃ．提倡新道德，反对旧道德Ｄ．宣传马克思主义11.伴随着新文化运动而出现的新现象有①进化论观点开始传播②平民教育思潮③白话文体的出现④马克思主义的传播⑤新女性争取婚姻自由Ａ.②③④Ｂ.①②③⑤Ｃ.①②③④⑤Ｄ.②③④⑤12.下列各项与陈独秀无关的是Ａ．新文化运动的发起人Ｂ．发表《文学革命论》Ｃ．创办《新青年》Ｄ．第一个举起社会主义大旗的人13.新文化运动中，陈独秀指出：“我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上，道德上，学术上．思想上一切的黑暗。”其中“两位先生”是指Ａ．达尔文．赫胥黎Ｂ．鲁迅．胡适Ｃ．马克思．恩格斯Ｄ．民主、科学BDDD新文化运动前后关于“全盘西化”的言论

“无论政治学术道德文章,西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱”。

——陈独秀我们必须承认我们百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，艺术不如人，身体不如人。肯认错了，方肯死心塌地去学人家。

——胡适问题探讨（一）新文化运动期间，有人提出“全盘西化的观点，你怎样看待当时的这种思想？你认为西方文化的精华是什么？有什么缺陷？我们应该怎样吸收、借鉴西方文化？西方文化的精华与缺陷精华先进的科学技术人文主义思想自由、平等的意识民主与科学的精神法治的原则先进的管理理念缺陷极端的个人主义金钱至上的拜金主义腐朽的享乐主义人类中心主义如何全面看待新文化运动期间的“打倒孔家店”的口号？现在我们提倡弘扬以儒家文化为主体的中国传统文化优秀遗产，是否意味着新文化运动对儒家思想的批判是错误的？问题探讨（二）：你认为中国传统文化有哪些是优秀遗产？哪些是糟粕？评价积极方面：消极方面：实质上是对统治中国几千年的意识形态、思想体系、文化传统的厘清与扬弃；为后来解放思想和文化的多元化发展创造了条件。对东西方文化的看法上存在着绝对否定和绝对肯定的片面性。中国传统文化的精华与糟粕精华崇尚刚健自强、刻苦勤劳的精神提倡天下大同、以天下为已任、克已奉公提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”强调天人和谐、贵和尚中的思想提倡“民本”与“德治”尊老爱幼的伦理道德优秀的文学、艺术、科技成果糟粕维护专制的纲常礼教压抑人性的“存天理、灭人欲”摧残妇女的“三从四德”扼杀创造力的“八股取士”宣扬迷信思想、培养奴才意识自我测评概括说明新文化运动的主要内容及历史影响。

主要内容：提倡民主，反对专制提倡科学，反对愚昧；提倡新道德，反对旧道德。提倡新文学，反对旧文学；

历史意义：新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的延续。它在政治上和思想上给专制主义以空前沉重的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位，对促进中国人民，特别是青年知识分子觉醒起了巨大的推动作用，是一场伟大的民主主义的思想启蒙和文化革新运动。它促使人们更加迫切地追求真理、追求进步，从而为马克思主义在中国的传播创造了有利的条件，推动了五四运动的发生。民国初建，百姓起初欢呼雀跃，许多人家的门口上都贴着“民国万岁，天下太平”的对联。……辛亥革命失败后，黑暗重新笼罩着中国大地，军阀混战，政治黑暗，苛捐杂税多如牛毛，民不聊生，对联遂改为“民国万税，天下太贫”。……“孔子之道，自古常新，与天无极。……近自国体变更……使数千年崇拜孔子之心理，缺而修佛……本大总统躬膺重任，早做夜思，恢复孔教，立国之根本。”

——1914年《大总统祭圣告令》(国内)袁世凯倒行逆施，尊孔复古袁世凯夺取政权后，掀起一股复古尊孔的潮流，其主要目的是：A.宣扬几千年的中国古代文化B.重视教育，尊重知识C.为称帝复辟提供舆论准备D.以传统思想抵制西方思想对中国的冲击C

选举总统那天，袁世凯雇用了三四千个流氓，手持大棒把会场围了个水泄不通。议员准两次投票，都没有达到法定人数，总统迟迟选不出来，选举从早晨到夜间十点，很多议员饿得肚子辘辘叫。在第三次投票时，袁世凯才勉强当选。达到目的以后，他立即解散国会。1915年12月，袁世凯当上“中华帝国”的皇帝，宣布改1916年为洪宪元年，准备元旦登极。

辛亥革命后，民主共和的观念深入人心，为什么还会发生这样的闹剧？这说明什么问题？民主共和的观念虽然深入人心，但多数中国人的精神面貌仍没有改变。说明封建统治思想还根深蒂固地影响着多数中国人，这对中国革命的进一步发展是一个极大的阻碍。袁世凯复辟期间到天坛拜祭

英国于1913年在中印东段边疆制造了一条非法的“麦克马洪线”1915年5月9日袁世凯为复辟帝制承认“二十一条”，实际上把中国变为日本独占的殖民地。帝国主义加紧侵略中国

材料：

时间

平均投资

平均办厂1895--1911687万17家

1912--19182300万29家资本主义经济的进一步发展

辛亥革命前后在中国大地上迅速传播的西方资产阶级自由民主思想。

“

革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。”

——

梁启超《五十年中国进化概论》

“由辛亥革命所唤起的中国社会的希望，同民国初年中国社会的黑暗之间形成一种巨大的落差，巨大的落差产生了巨大的波潮，于是而有新文化运动。”

——

陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》西学东渐：器物→制度→文化心理陈独秀(1879—1942)，字仲甫，安徽怀宁(今属安庆市)人。新文化运动的倡导者之一，中国共产党早期的主要领导人。李大钊像李大钊(1889-1927)中国共产主义运动的先驱和最早的马克思主义者，中国共产党的主要创始人之一。1927年4月6日，奉系军阀张作霖派军警搜查苏联大使馆，李大钊等60余人被捕，28日在北京英勇就义。胡适像胡适，字适之，安徽绩溪人（1891——1962），现代著名学者、哲学家、文学史家、诗人，新红学的创始人之一。他早年肄业于上海中国公学，1910年赴美留学，师从著名的实用主义哲学家杜威。1917年回国任北大教授，投身新文化运动，是该运动早期领导者之一。1949年再度赴美，1952年去台湾，1958年4月就任台湾中央研究院院长。主要著作有《胡适文存》等。刘半农钱玄同浙江绍兴人。中国现代著名的文学家、政治评论家、新文化运动的重要领导人、左翼文化运动的旗手。鲁迅像

《新青年》大力宣传新思想，提倡新道德，猛烈批判封建文化思想和封建伦理道德观念,引导青年冲破封建礼敦的束缚。发表了胡适《文学改良绉议》、陈独秀《文学革命论》、鲁迅《狂人日记》以及胡适最早的一批白话诗作。《新青年》是"五四"新文化运动中影响最大的刊物，在中国现代文学史上占有重要地位。

自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所能忍受。世界称近世欧洲历史为“解放历史”。破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。

——陈独秀《敬告青年》《新潮》《少年中国》《晨报副刊》宣传新文化的刊物从排满到抗日战争，先生之志在民族革命从五四到人权同盟，先生之行在民主自由

——周恩来蔡元培主持北大工作六年多，实行“兼容并包，思想自由”的原则，校内既可以讲封建经学，又可以建立研究团体“亢慕义斋”(英文“共产主义”Communism的谐音)。由于有此条件，北大不仅成为呼唤“科学”与“民主”的新文化运动的策源地，也出现了中国最早的一批接受共产主义思想的知识分子。蔡元培像北大不仅包容了旧学代表和拖长辫、着异服的前清遗老，更包容了接受传播新文化、新思想的进步青年教授。1918年初的统计，全校教授90名，从其中76名的年龄来看，35岁以下者43名，占56．6％；50岁以上者仅6名，占7．9％。最年轻的教授徐宝璜只有21岁，胡适、刘半农也只有二十七八岁。陈独秀也才38岁。正是在这样的大学观和学术观的指导下，北京大学出现了前所未有的学术自由、各派并存、百家争鸣的活跃局面。“兼容并包思想自由”问题：蔡元培“兼容并包”方针的实质是A.让具有各种思想的学者任教B.任各种不同思想自由发展C.传播资产阶级文化D.学习西方先进的科学技术

儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以已属人之奴隶道德也。

——陈独秀（1916年1月15日《青年杂志》1卷5号）

非独不能以孔教为国教，定入未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀。

——陈独秀《再论孔教问题》新文化运动中关于“打倒孔家店”的言论

余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。

—李大钊《自然的伦理观与孔子》

随着新道德运动的不断深入，李大钊已突破简单抨击孔子本人和儒教的最初阶段，具备了理性的精神。新文化运动为何把矛头指向孔教？是因为：A.北洋军阀尊孔复古B.孔孟之道阻碍资本主义经济发展C.孔孟之道是封建统治的精神支柱D.孔孟之道与民主科学严重冲突C

我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……

有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！……

没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……——鲁迅《狂人日记》《狂人日记》：揭露封建礼教的吃人本质《我之节烈观》：揭露“忠、孝、节”伦理道德的危害“古代社会，女子多当作男人的物品，或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝、日用的兵器一同殉葬，更无不可。后来，殉葬的风气渐渐改了，守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢要，并非要她不事二夫。这样风俗，现在的蛮人社会里还有。……由汉至唐也并没有鼓吹节烈，直到宋朝，那一班‘业儒’才说起饿死事小、失节事大的话，看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来。”

——鲁迅《我之节烈观》田园乐桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。

——王维

湖上水上一个萤火，水里一个萤火，平排着，轻轻地，打我们的船边飞