四川省绵阳市盐亭县重点中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试卷（含部分答案）

四川省绵阳市盐亭中学2023—2024学年度12月月考高一语文总分:150分时间：150分钟1.非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成1-4题。材料一党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。（毛泽东《反对党八股》）材料二我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。（毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）材料三作家想在作品里，表现一个思想，创造一个人的形象，他的最基本的工具，便是语言（文字）。有人把文学家的语言和画家的颜色相比，画家把一个颜色盆放在面前，红的、黄的、蓝的，画家又调配着这些颜色，画出五光十色的画。鲜艳夺目的，阴沉浓重的，愉快的人，或是悲愁的景物。但不会画的人，不会调配颜色的人，便连一个常见的萝卜也画不成功。文学上的语言工作也是这样。生活里有无数的语言，各种名词、动词、形容词等等。有人把这些语言放在自己的心里，把它们巧妙地真实地连结起来，便能表现人性、时代。也有人组织不好，语言贫乏，便连眼前一只猫捕住了老鼠的事，也说不清楚。（孙犁《好的语言和坏的语言》）(1)下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”比喻读之令人生厌的党八股文章，对其文字冗长、内容空洞的文风进行了尖锐的批评。B.“下决心不要群众看”“欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯”，这两句话深刻揭示了党八股文风的严重危害。C.“要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。”这句话诙谐、幽默，对那些喜欢写长而空的文章的人进行了讽刺。D.“我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些”，作者提出这一主张的现实原因是现在是战争时期，打仗很多，工作繁忙。(2)下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章多处运用设问和反问，引起人们对文风问题的关注和思考，并把相关论述步步推向深入，显示了很强的逻辑力量。B.文章将斯大林发表的一篇演说和《解放日报》上的社论进行比较，意在肯定《解放日报》社论的写法，增强了文章的论证力量。C.在论证过程中，文章多处运用人民群众口头流行的富有生活气息的歇后语、俗语等，深入浅出，把道理讲得通俗易懂。D.文章举《资本论》的例子，意在说明写文章要看实际情形，关键是要言之有物，而不是都以短为好，这样使论证更加严密。(3)根据材料二、三的内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料二认为文艺工作者只要熟悉自己的描写对象和作品接受者，做好了解人、熟悉人这一工作，就能写出群众喜闻乐见的文艺作品。B.材料二指出人民生活存在着最生动、最丰富、最基本的文学艺术原料的矿藏，是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉。C.材料三首先论述了语言在文学作品创作中的重要地位，如果用一句话概括，那就是：语言是表现思想、创造形象的最基本的工具。D.材料三运用类比论证，把文学上的语言运用和画家的颜色调配进行类比，意在论证只有组织好、运用好语言，才能创作出优秀的作品。(4)针对语言的学习和运用，材料二、三提出了哪些主张？请简要概述。2.文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成5-8题。渐行渐远的老街李志能①其实，这条巷子并不宽，一条不太平整的马路，窄窄的蜿蜒曲折，路两边梧桐树投下或阴或暗的影子，街沿是清代留下的庭院或瓦房，房舍青瓦白墙，红门朱檐，以及那耀眼的花墙裙，既有南方川西民居的特色，也有北方满蒙文化的内涵，真是“千年历史写满墙，少城文化写满房”。旧时的青砖，旧时的月亮，一不小心就把那久远的故事泄露了出来。这里的一切都显得是那样的安静而整洁，这在当时简直就是闹市中的一块净土，如果说它是世外桃源的话，那静如处子的这条小巷就更是桃源中的桃源了，让人能切实地领略到“古巷风华幽意远，少城清韵小园多”的意境。②走进巷内，到处都是灰色的墙身，灰色的土瓦，灰色的院落，这里每一座院内的板壁都是以灰为底色，灰之上有积年灰尘的黑，黑之外有潮湿霉变之后的点点藏青，还有被陈年的灶烟熏暗，显得深邃、幽远，没有层次的颜色。它们在这里不动声色地交融着，却相互提气，彼此映照，呈现出一片安宁祥和。③小巷从整个建筑风格来看，十分的对称匀整。从每一户的大门进入，便进入了一个整洁的四合院。每一座院内四面均是厢房，小青瓦、穿斗梁，少有气度不凡的大厅，宛如小家碧玉，有极佳的生活氛围、极浓的生活情调，置身其中，既亲切，又热烈。④这些庭院有开有合，有虚有实，高低错落，步移景变。并且，庭院多小巧玲珑，几尺之外是典型的二进天井，方方正正的青石板铺成一个很规则的坝子，排水的“龙眼”是石板雕成的莲花，从院子入口通向堂屋的步道上，铺的是雕刻了人物和花鸟虫鱼的石板，柱子底座和台阶也雕了花，苔藓散漫而坚韧地生长在上面。⑤在每一座庭院的门额上，雕刻有“喜鹊闹梅”“鸳鸯藕荷”“百鸟朝凤”等花纹，且每一户人家都贴有一些传统文化寓意较重的“礼乐诗书是传家至宝，精神道德为宴尔金丹”的对联，横批多为“耕读传家”；其中，尤其有一副文化气息盎然的对联，给人留下了至今难以忘记的印象：“爽借清风明借月，动观流水静观山。”在这里充分表达出了这户主人超脱的生活情操和自己对风、月，以及对自然山水的向往之情。⑥那时，我和同学们常常结伴，浩浩荡荡，骑着自行车上学、放学，一路呼啸打闹，迤逦而来，把车铃铛转得山响。并且，总是爱低弓着瘦小的身子，迎着扑面吹来的劲风，像开弓的箭一样，相互追逐嬉戏，穿行在这弯弯曲曲的小巷子里，随着一串串爽朗的欢声笑语，释放着青春所赋予的蓬勃生机。并且，永不厌倦地沉浸在这条老街小巷里的迷人夜景，以及一户户人家桔黄灯光从窗口透露出来的温馨夜生活。偶尔兴起，就和同学一起拎着老式照相机到那些老房屋前留影拍照。那些灰砖土墙，那些门外雕刻的石兽，那些历经岁月沧桑的木门，特别是那些拴马的石孔，既隐约透露出昔日岁月的痕迹，又为我们的黑白照片增添着一份弥足珍贵的记忆。我最喜欢的一张照片，是青春年少的我，双手背在后面，慵懒地斜靠着一扇半开的斑驳木门，摆出一副邻家少年青葱的模样，背景是长满花花草草的小花园和古旧的砖瓦木房。花园里晾晒着各式洗净的衣裳、床单，使本来就有些杂乱的空间显得更加沧桑。⑦昔日的这条老街小巷虽然静谧，也是有着勃勃生机的。当年，这条小巷时不时有“爆米花”的小贩兜揽生意，而且最受孩子们的欢迎，特别是随着“嘭”的一声惊天炸响，那喷香四溢、热气腾腾的爆米花就这样新鲜出锅，隔着马路老远，都能闻到爆米花的香味。小小的一茶缸糯米或玉米粒，就可以换回一大袋子的爆米花，又香又甜，如今回味起来仍旧颊齿留香、余味无穷。那些磨刀匠、收荒匠、剃头匠，三轮车夫和卖菜的，卖麻糖的，炸油条的，肩挑红油担担面、凉粉、凉面的贩夫走卒，引车卖浆的各色小贩们也经常从这里经过，小巷的深处时不时传出的那些吆喝声，其声调或高扬或低沉，节奏疾徐有致，高昂者如飞瀑泻地之迅猛，低沉者如白云出岫之舒缓，声声震耳，尾音缭绕，如川剧的高腔，悠扬而婉转，组成了一曲动人的市井小调，凸显出老成都人独有的那种生活气息。⑧实际上，成都这座充溢着灰瓦、土墙、宅院和悠远历史的古城，以及那条幽深的小巷，早已淡出了我们的视野，但它仍然是众多生于斯、长于斯的成都人灵魂深处最深刻的记忆。那些普普通通的砖石瓦块上，都沉淀着这座城市的历史与文化，浮现着它所有平静的时光与平缓跳动的心律。那些记载着成都风雨的城市建筑依然清晰如初，与其说人们是在珍藏一段记忆，不如说是对这座城市、建筑、文化的一种缅怀，一种来自心灵深处的吟唱，一种对精神家园的永久向往！（有删改）[注]清政府为了巩固政权，在康熙六十年，经四川巡抚年羹尧向朝廷奏准，在成都修建满城，即少城。(5)下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（）A.文章标题不言“小巷”而言“老街”，突出它的历史感，“渐行渐远”指的是小巷早已淡出人们的生活和记忆。B.小巷内灰色的墙身、灰色的土瓦、灰色的院落等，给人一种沧桑、深邃、悠远的感觉，但同时又写出了小巷的陈旧与破败。C.儿时的我与同学们追逐嬉戏，给原本宁静祥和的小巷增添了无数的欢声笑语，可以说，小巷见证了青春，赋予我们的生机。D.虽然成都以及小巷渐行渐远，但对我来说，它们教给了我怎样做人、怎样生活，给了我难忘的记忆，是我内心深处的精神家园。(6)下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章引用“千年历史写满墙，少城文化写满房”之句，凸显了小巷悠久的历史文化氛围，恰当的引用增加了文化底蕴。B.文章调动了听觉、嗅觉等感官对老街上的爆米花进行了描述，丰富细腻，读后如临其境，给人留下深刻的印象。C.文章以“飞瀑泻地”“白云出岫”来比喻小巷深处传出的吆喝声，突出了小贩们善于运用川剧的腔调进行叫卖的特点。D.文章语言古朴典雅，简洁流畅，读来亲切自然，字里行间透露着浓郁的文化气息，显示出作者高超的文字驾驭功底。(7)作者对小巷建筑风格的叙述很有层次感，请结合1-5自然段简析。(8)老街是作者的精神家园，请结合文本内容，谈谈老街对作者有着怎样的意义？3.文言文阅读阅读下面的文言文，完成9-13题。文本一：李氏山房藏书记苏轼象犀、珠玉、怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石、草木、丝麻、五谷、六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易•象》与鲁《春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读三坟、五典、八索、九丘。士之生于是时，得见六经者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且病无所用于世惟得数年之闲尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。文本二：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有必高束焉庋藏焉曰“姑俟异日观”云尔。（节选自袁枚《黄生借书说》(9)文中画波浪线部分有三外需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。余既衰【A】且病【B】无所用【C】于世【D】惟得数年之闲【E】尽【F】读其所未见之书。A.AB.BC.CD.DE.E F.F(10)下列对文中加点的词句相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“贤不肖之所得”中的“贤”与“师不必贤于弟子”（《师说》）中的“贤”用法不同。B.“季札聘于上国”与“此非孟德之困于周郎者乎”（《赤壁赋》）句式相同。C.“子孙弃者无论焉”中“无论”的意义和用法与“乃不知有汉，无论魏晋”（《桃花源记》）中“无论”不同。D.“盖将老焉”中的“焉”与“积土成山，风雨兴焉”（《劝学》）的“焉”意义和用法相同。(11)下列与原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏轼认为各种奇珍异宝能使人赏心悦目，但不实用；各种生产生活用材有实用性，但用过后就破损了，最终会用完；唯有书籍既能悦人心性，又取之不尽，用之无损，各个阶层的人使用后都会有所得。B.作者举老聃、韩宣子、季札等人的例子表明受先秦时代的局限性，书籍缺乏，先贤们求书学习很不容易。C.苏轼的好友李公择，年轻时曾在庐山五老峰下白石庵中的僧舍里读书。公择去世以后，山中的人怀念他，便把他住过的地方命名为“李氏山房”。D.李公择品德高尚，把读过的书藏在他从前住过的僧舍中，而不是藏在家里，是为了把这些书留传给后来的人，供他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。(12)把下列画横线的句子翻译成现代汉语。（1）士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。（2）非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。(13)文本一和文本二针对人们读书的态度有什么共同观点？4.古代诗歌阅读阅读下面宋词，完成14-15题。定风波·南海归赠王定国侍人寓娘①苏轼常羡人间琢玉郎，天应分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。注：①王定国，苏轼好友，因受苏轼“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴（寓娘）毅然随行到岭南。元丰六年（1083）王定国北归，出柔奴为苏轼劝酒。(14)下列对这首宋词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.结合标题和苏轼的人生经历可以看出这首词作于词人被贬海南遇赦回来之后。B.“常羡人间琢玉郎，天应分付点酥娘”从正面和侧面两个方面落笔，使读者对寓娘的外在形象有了一个比较完整、真切而又寓于质感的印象。C.通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”。“笑时犹带岭梅香”与“微风过处，传来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”（《荷塘月色》）都用到了这种修辞手法。D.苏词横放杰出，往往驰骋想象，构成奇美的境界，在这首词中多有体现。(15)全词塑造了寓娘怎样的形象？试分析之。5.情景默写补写出下列句子中空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中“______________，_______________”两句，通过侧面描写表现了乐声的凄冷、幽怨，表达了客人此时内心的感伤（2）《师说》中明确了择师的标准是“_____________，_____________”，这与亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”有异曲同工之妙。（3）荀子《劝学》中用“____________，_______________”指出积累每一小步，方能到达远方。6.选择+简答阅读下面的文字，完成17-21题。《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的匠，已成为为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。厚植工匠精神的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。____________________________，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，（）。将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，________________，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的长笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。_______________，却可以人人成为工匠精神的践行者。一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌书写，取决于我们每个人积极进取的表现。(17)赏析文中画波浪线的句子的表达效果。(18)第一段的括号处填以下哪一项最好（）A.我们正是被这样的极致追求带往一个更为不凡的世界。B.正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。C.正是这样的极致追求，让一个更为不凡的世界在等着我们。D.我们正是凭借这样的极致追求去往一个更为不凡的世界。(19)请在文中三处横线上补写恰当的语句，使语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每句不超过15个字。(20)文中加下划线处的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变愿意。(21)下列各项，与第一段中“将产品当成艺术，将质量视为生命”所用引号用法相同的是（）A.中国一向是所谓的“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。B.还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。C.我们有些同志喜欢写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又臭双长”。D.前些年一家有影响的报纸在头版刊登了一篇贬斥杂交稻的文章，说杂交稻是“三不稻”。7.话题作文请以“见证”为话题写一篇记叙文。要求：①文体明确，自选角度，确定立意；②不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；③不少于700字。参考答案及解析1.【答案】(1)B(2)B(3)A(4)①走进人民群众，学习并运用他们丰富生动的语言；②用心揣摩生活中的语言；③组织好语言，把它们巧妙地真实地连结起来。【解析】(1)本题考查筛选并整合文中的信息的能力。B项，“‘下决心不要群众看’……深刻揭示了党八股文风的严重危害”错误。结合材料一中“只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢”可知，“下决心不要群众看”一句不是在揭示党八股文风的危害，而是作者的批评之语。(2)本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。B项，“意在肯定《解放日报》社论的写法”错误。材料一中说的是“苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字”，可见这里比较的目的是突出斯大林演说的简短，批判文章长而空的党八股文风。(3)本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，“文艺工作者只要……就能写出群众喜闻乐见的文艺作品”错误。材料二第1段中说的是“我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作是第一位的工作”，选项说法过于绝对。(4)略2.【答案】(5)C(6)C(7)①先整体介绍。（一、二段）移步换景，由赏析外部整体意境、风格，到细品内部古旧的灰色体现出的安宁祥和的气质。②再局部细赏。（三、四、五段）以街道旁的四合院为例，从氛围情调，到建筑布局，到门额文化，逐层赏析。(8)①老街沉淀着成都这座历史文化名城的历史与文化，是作者灵魂深处最深刻的文化记忆。②老街见证着作者的成长，留下了童年的欢声笑语，记录着青葱岁月，是作者灵魂深处最欢乐的成长记忆。③老街有独具特色的、熟悉的吆喝声，有爆米花的香甜与爆响，弥漫着浓浓的市井烟火气息，是作者灵魂深处最温馨的生活记忆。【解析】(5)A.“小巷早已淡出人们的生活和记忆”错误，范围太宽，也太绝对。原文结尾段说“那条幽深的小巷，早已淡出了我们的视野，但它仍然是众多生于斯、长于斯的成都人灵魂深处最深刻的记忆”。“渐行渐远”指的是小巷所代表的历史与生活方式渐渐离我们远去，而非人们早已忘记小巷了。B.“同时又写出了小巷的陈旧与破败”错误。小巷的灰色深遼悠远，但相互提气，呈现的是安宁祥和，并非“陈旧与破败”。D.“教给了我怎样做人、怎样生活”错误，于文无据。(6)“善于运用川剧的腔调进行叫卖的特点”错误，文中只是说小贩们的吆喝声“如川剧”。(7)略(8)略3.【答案】(9)BDE(10)C(11)C(12)（1）出生在那个时代的读书人，能够读到儒家六部经典之作的人大概没有几个，他们的学习条件可以说是非常的困难。（2）不是那人自己的东西却勉强向别人借来，他一定担心别人逼着取回，因而小心忧虑，不断抚摸玩赏那东西。(13)富有书籍的人往往不懂得珍惜，束之高阁不认真读；②借书而读的人因为得来不易，往往能及时发愤攻读。【解析】(9)略(10)A中两个“贤”的意义分别是“贤能”和“超过”，B项两个句子都是被动句，C项两个“无论”的意义都是“不用说”，D项中两个“焉”都是兼词，译为“在这里”。(11)“公择去世以后”错，由后文“而公择求余文以为记，乃为一言”可知，作此文时李公择尚在世。(12)略(13)古文翻译象牙、犀角、珍珠、美玉这些奇异珍贵的物品，虽然可以使人赏心悦目，却不实用。金石、草木、丝麻、五谷、六材，虽然具有实用价值，用过之后就会破损，取来就会用完。既能愉悦人的耳目又具有实用性；用过不会破损、取来不会用完；有贤能的人和无贤能的人都可以依凭各自的资质而各有所得；道德高尚的人和聪明睿智的人都能凭借各自的天分而各有发现；资质天分不同但是只要求取就不会没有收获的，大概只有书籍了吧。从圣人孔子开始，人们的学习就一定都是从读书开始。在那个时代，只有东周王室的柱下史老聃拥有很多的书。韩宣子出访鲁国，才见到《周易》《象魏》和《鲁春秋》。季札出访地处中原的鲁国，这才得以欣赏到风、雅、颂的演奏。而楚国仅有左史倚相，能读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》等三皇五帝时的艰涩难懂的古书。出生在那个时代的读书人，能够读到儒家六部经典之作的人大概没有几个，他们的学习条件可以说是非常艰苦的。然而他们都熟习礼制和音乐，在道德上具有深厚的修养，这些都不是后代的读书人所能企及的。自从秦汉以来，著书的人越来越多，纸张和文字笔画一天天趋于简便，因而书籍也随之日趋丰富，读书的人没有哪一个没有书的，然而学习、读书的人却越来越不认真，这是什么原因呢？我还赶得上见到那些老一辈的儒学先生，据说他们小时候，想要找《史记》《汉书》也找不到；有幸借到了，都要亲自动手抄写，日夜背诵，唯恐抄不完、背不熟就要归还了。近年来书商间相互辗转翻刻刊印书籍，诸子百家的书，每天都有千万流传于世。对于读书人来说，当今的书是如此多又如此容易得到，照理说他们的文章词采和学术造诣，应当比古人好上许多倍。可是现在参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物；漫无根底，这又是什么原因呢？我的好友李公择，年轻时曾在庐山五老峰下白石庵中的僧舍里读书。公择离开以后，山中的人怀念他，便把他住过的地方命名为“李氏山房”。那里的藏书共有九千多卷。公择已经广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味，化为已有，体现于文章中，表现在行动上，因而闻名于当世。可是那些书依然像它们本来的样子，并没有丝毫的损毁。公择打算把这些书留传给后来的人，供他们对