高中语文统编版（部编版）必修下册第六单元12 《祝福》教学片段设计

高中语文统编版（部编版）必修下册第六单元12《祝福》教学片段设计《祝福》教学片段设计

设计理念：

学生前一课时已经找出了文本中对人物外貌的三次描写，并且独立思考了其中的变化,分析了其中的原因。本次教学，欲抓住祥林嫂精神崩溃的重要片段，通过细节来剖析封建礼教是如何一步步将祥林嫂悄无声息地“吃掉"的，由表及里的思考文本的主题，找寻最终导致祥林嫂走向死亡的悲剧。运用朗读法、演绎法来深入体会人物内心的情感，调动课堂气氛，也让课堂更有“语文味”。

教材分析：

《祝福》是部编版高中语文教材必修下册第五单元的第一篇课文。本单元属于课程标准规定的“文学阅读与写作"任务群，是高中阶段第一次集中学习小说这一体裁。《祝福》反映了那个时代的社会生活，具有深刻的思想内涵、高超的艺术表现力和强烈的社会批判精神。学习本文，可以让学生提升思维品质，加深对社会人生的理解，领会作家对社会现实和人生世相的深刻洞察，拓展视野，思考人生问题，增强对社会的认识；培养对礼教压迫下女性的关注与同情；提升审美情趣和审美品位，提升语文素养。

学情分析：

高中学生对于小说并不陌生,相对的也比较喜欢阅读小说。之前也学过鲁迅的课文《故乡》、《孔乙己》，对鲁迅本人和他的作品也不是第一次接触，所有对于已经具备一定的文学鉴赏能力的高中生来说，对于人物形象也能有较好的把握。但是鲁迅的文章有其特定的时代背景，强烈的个人情感和独特的批判视角，对于祥林嫂悲剧命运的理解，学生由于时代的隔阂可能感受不深，在初读较难把握。所以教师在学习过程中，要发挥高中生较强的思考探究能力，通过讨论层层剖析，加深学生对文章主题的理解。

教学目标：

1.语言建构与运用：通过朗读和演绎，提高对文学作品的鉴赏力。

2.思维发展与提升：理解夫权，族权，神权对祥林嫂的迫害

3.文化传承与理解:体会作者对封建礼教强烈批判意识，学会观察社会生活。

教学重难点：认识封建礼教中三权的吃人本质。

教学方法：示范朗读法、讲授法、提问法、讨论法、演绎法。

教学过程

一、导入（0.5分钟）

我们抓住祥林嫂走向死亡，精神崩溃的重要片段，来感受她是如何走向命运的深渊，造成她悲剧的原因究竟是什么呢？（板书课题)

二、品味朗读，整体感知（1.5分钟）

1.快速默读文章，再次感受下，边读边找出描写了祥林嫂嫂精神最终崩溃的自然段。

明确:走向死亡的自然段是

但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。

冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。

“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。

她像是受了炮烙似的缩手,脸色同时变作灰黑也不再去取烛台，只是失神的站着。直到四叔上香的时候，教她走开，她才走开。这一回她的变化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不挤了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影。即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米。(PPT出示)

2.先自由阅读此段文字，教师配乐范读红色部分，加强感受。

【设计意图】：快速默读文章，回顾文章大意。通过教师抛出问题来引导学生自己找出祥林嫂最终崩溃的重要片段。先自由朗读，整体感知段落后，教师配乐范读，加强对文章的感受，创设情境。

三、深入研读——被嫌弃的祥林嫂的一生（5分钟）

1.这里有个“坦然"，祥林嫂如今为什么能坦然的去拿酒杯和筷子呢？

明确:祥林嫂之所以能够坦然的去拿酒杯和筷子，是因为在先前已经在庙里捐过了门槛。门坎代替她被让千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名。这样她一女侍二夫不干不净的形象可以被挽回，同时也可以避免鬼神的纠缠，避免他人的嘲笑。

2.当她坦然地去拿酒杯和筷子后，为什么又立马“像似炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着”呢？

明确:因为四婶慌忙大声的一句“你放着罢，祥林嫂!"。

教师追问:这句话给你一种什么样的感觉？写的好吗？好在哪里？

明确:“炮烙似的缩手”，属于动作描写，用了比喻的修辞手法，生动鲜活，更不乏饱满的情感。“脸色变作灰黑"，是神态描写。变作灰黑的脸庞是对自己的悲哀，也是对世人的乞求。那一刹那，像极了冰雪消融的惨象，什么都没了。祥林嫂捐不捐门槛都不能从根本上改变人们的意识形态，荒谬的偏见造成了她个人的悲剧命运。祥林嫂的内心比任何人都脆弱，她根本无力抵挡那如滔滔江水般的世俗偏见。

3.“你放着罢！祥林嫂！”四婶慌忙大声说。聪明的同学一定发现了，在这篇课文里曾多次出现类似的语句，请找出来。

明确:

第一句:“祥林嫂，你放着罢！我来摆。"四婶慌忙的说。她讪讪的缩了手，又去取烛台。

第二句:“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。

第三句:“你放着罢！祥林嫂！"四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。

教师追问:四婶前后两次不让祥林嫂动祭具，祥林嫂两次反应大不相同，为什么？

同桌之间互相讨论，教师互问互答明确:祥林嫂第一次感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪过"；而第二次她已经捐了“门槛”，认为自己已经“赎罪"了，可以被“宽恕”了。可是四婶的断喝让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会“接受"。她的精神崩溃了！

4.“祥林嫂，你放着罢！”VS“你放着罢，祥林嫂！"这两句话看着一样，但是顺序却不一样，请比较一下这两句话在表意上有什么不同。四人一小组互相讨论。

选代表回答，明确:第一句先说人名，后下命令，语气较为缓和；而第二句先下指令，后说人名，可见四婶慌忙之至、忌讳之深，也可见四婶态度严厉之极，说明这个时候的祥林嫂被嫌弃的指数蹭蹭蹭上涨了好多，这也给这位可怜的女性增添了更大的心理压力。因为祥林嫂已经捐过了门槛，认为自己已经是一个干净的人了，所以她的动作非常的麻利。可是大家却不这么认为，尤其是四婶，从这一个小细节可以窥探出祥林嫂悲剧的命运是众人合力而酿成的。

“你放着罢，祥林嫂”这句，言辞虽简，分量却很重，捐了门槛的祥林嫂仍不能赎罪，它宣告了祥林嫂悲剧的必然性。这两句的运用，都和具体的语境有关系。

(教师点拨)：极普通的句子只要恰当准确地运用到具体语言环境中，也会有巨大表现力，也能体会到语言的妙处。

5、四婶的话无疑是对祥林嫂巨大的打击，所以她像炮烙一样缩回了手，思考她有什么感受呢？

之所以会像“炮烙似的缩手"，感觉所有的希望都在那一瞬间破灭。她所希望的乱门槛之后可以得到平等的地位，她人的尊重，都没有得到，她还是“不干不净”的形象。

6、激情演绎，体会情感:请两位同学，分别扮演祥林嫂和四婶，把四婶的嫌弃之情读出来，把祥林嫂动作表情心如死灰一样的心情演出来。分两个小组进行pk,全部同学比比看哪个小组演的好。

【设计意图】：通过学习祥林嫂精神崩溃的重要片段中的重点语句，通过提问法，讨论法，演绎法,来让学生充分理解这个段落。理解为什么祥林嫂会被嫌弃？通过四婶的“你放着罢，祥林嫂。"这个细节，以小见大，由表及里地揭示封建礼教吃人的本质。最后，让同学们分角色扮演，深入体会人物内心的情感，调动课堂气氛，也让课堂有“语文味”。

四、深入思考——被三权吃掉的祥林嫂（3分钟）

思考：是谁将活力能干的祥林嫂变成了这样？吃掉祥林嫂的幕后真凶是谁？

小组讨论明确:是夫权，族权，神权！是三权背后的封建礼教！

(1)夫权对祥林嫂的迫害

夫权：是封建社会男人的权力。要求女子必须遵从封建礼教的“三从四德"的约束。妻子死了，丈夫可以续弦再娶。为了独霸女子，男子利用封建礼教中的贞节观要求女子必须从一而终，忠贞不二。节烈观念已深入妇女之心，甚至内化成为她们的自觉行为，以致许多女子为贞节而自愿或被迫赴死。实际上，祥林嫂的捐门槛行为多少表明其内心的反抗与不服从命运的自觉行为，这点值得肯定。然而，社会将她们置于被污辱与被损害的角色，最终导致她们的悲剧。祥林嫂被迫改嫁，一女侍二夫，就被扣上了不干不净的帽子。夫权吃掉了祥林嫂。

（2）族权对祥林嫂的迫害：

在封建社会里男女没有婚姻自由，男女双方婚姻自己不能作主，没有选择的自由。由双方族人或父兄作决定包办。所以，祥林嫂的第一个丈夫祥林比她小十岁，她也只能屈从，这是族权对她的迫害。

祥林嫂被当作商品一样被婆婆卖掉被迫改嫁从此不干不净，这也是族权对她的迫害。族权吃掉了祥林嫂。

（3）神权对祥林嫂的迫害：

柳妈告诉她“因她嫁了两个男人，死后那两个死鬼男人还要争，阎罗大王只好把她锯开来分给他们，使她不能有一个完整的灵魂”那番话，使她极度恐怖。这恐怖像无法摆脱的毒蛇一样缠绕着她终生，这是神权对她极大的迫害之一。

祥林嫂第二次在鲁四老爷家做快够一年的工钱，一文未花，换算了十二鹰洋，全部捐给了土地庙，希望门槛可以替她接受惩罚，这是神权对她的迫害。

四老爷家冬至祭祀时，四婶慌忙大声制止她拿酒杯和筷子，是告诉她仍然是不干不净的，是有罪之人，死后仍不能避免被劈成两半，不能有一个完整的灵魂的。恐怖又笼罩了她，使她的精神彻底的崩溃，这是神权对祥林嫂残酷至极的迫害。神权吃掉了祥林嫂。

【设计意图】通过教师提问，学生小组讨论回答，明确了封建礼教才是杀死祥林嫂幕后真凶。先解释何为三权，扩充知识，加强语文素养，后通过文中具体事件，还原夫权，族权，神权是如何一步步把祥林嫂吞噬的。

五、拓展延伸，扩充知识（1.5分钟）

在《狂人日记》中，鲁迅提出了“吃人"的概念，学界将“吃人”意象解读为“封建礼教"。这里的“吃人”是一种思想性很强的抽象概念，它是以狂人的错觉和误解的形式提出的，实际上带有感性的一面。《祝福》可称得上是一部经典的成熟之作，从头到尾，没有提到过一句如“吃人"这样的抽象性概念，但处处可见杀人不见血的刀。祥林嫂的悲剧特点在于没有凶手，但人人都是凶手。

毛泽东曾指出封建社会的“这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”

鲁迅先生的这段话可以给我们警示：“我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。

鲁迅认为封建礼教束缚了人们的思想，他希望在往后的岁月中，人们可以拥有自己正当的权力，希望不会有人再被愚昧的思想所吞噬，希望人们可以享受正当的幸福。

【设计意图】:加强文本解读，扩充对吃人、封建礼教理解，理解鲁迅写文章的目的。

六、结束语（1分钟）

祥林嫂本是一个模样周正，身体健康，有着青春气息，纯朴善良，温顺安分，吃苦耐劳的人。要是这样的人，在旧社会竟被封建政权、族权、夫权、神权