《拿来主义》练习 统编版高中语文必修上册

12.《拿来主义》练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列各题。陈丞相平者，阳武户牖乡人也。陈涉起而王陈立魏咎为魏王陈平从少年往事魏王咎于临济说魏王不听人或谗之陈平亡去。初，项羽略地至河上，陈平往归之，从入破秦，赐平爵卿。汉王还定三秦而东，殷王反楚。项羽乃以平为信武君，击降殷王而还。项王使项悍拜平为都尉。居无何，汉王攻下殷。项王怒，将诛定殷者将吏。陈平惧诛，平身间行杖剑亡。平遂至修武降汉，因魏无知求见汉王。汉王召入，与语而说之，乃拜平为都尉。遂与东伐项王。至彭域，为楚所败。引而还，收散兵至荥阳，以平为亚将，军广武。绛侯、灌婴等咸谗陈平。汉王召让平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？”平曰：“项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。闻汉王之能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。诸将乃不敢复言。其后，楚急攻，围汉王于荥阳城。久之，汉王患之，请割荥阳以西以和。项王不听。汉王谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少礼，士廉节者不来；然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者，亦多归汉。诚各去其两短，袭其两长，天下指麾，则定矣。大王诚能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心，项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王以为然，乃出黄金四万斤与陈平。陈平既多以金反间于楚军。其明年，淮阴侯破齐，自立为齐王，使使言之汉王。汉王大怒而骂，陈平蹑汉王。汉王亦悟，乃厚遇齐使，使张子房卒立信为齐王。用其奇计策，卒灭楚。（节选自《史记•陈丞相世家》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．陈涉起/而王陈立/魏咎为魏王/陈平从少年往事/魏王咎于临济/说魏王不听/人或谗之/陈平亡去B．陈涉起而王陈/立魏咎为魏王/陈平从少年往事/魏王咎于临济/说魏王不听/人或谗之/陈平亡去C．陈涉起/而王陈立/魏咎为魏王/陈平从少年往事魏王咎于临济/说魏王不听/人或谗之/陈平亡去D．陈涉起而王陈/立魏咎为魏王/陈平从少年往事魏王咎于临济/说魏王不听/人或谗之/陈平亡去2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．亚将，亚于大将，指副将、次将，古代常在大将后设亚将做副手。B．三秦，指当时秦关中地，因刘邦曾将关中地分封给秦三个降将而得名。C．昆弟，兄弟，同昆仲，长曰昆，次曰仲，也常用来比喻亲密友好。D．请骸骨，指古代官吏请求退休。言使骸骨得以归葬故乡。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．陈平为士坎坷，事奉两主均不顺利。为魏王献计不被采纳，又受别人谗言诋毁；为项羽击降殷王，却又因殷地失守而得罪项王，终弃项羽而去。B．陈平智慧过人，深得刘邦赏识重用。在与刘邦交流后即被封为都尉；面对谗言和刘邦责备，陈平真诚表白，尽管刘邦极力袒护诸将，仍对陈平表示信任。C．陈平善用计谋，帮助刘邦打败项羽。刘邦在荥阳被围的生死关头，陈平用反间计，成功离间了项羽君臣的关系，并用奇计妙策帮助刘邦消灭了项羽。D．陈平审时度势，及时规劝刘邦言行。曾直言劝谏刘邦应借鉴项羽为人的得失，在刘邦因韩信自立为齐王而恼怒时及时提醒刘邦冷静处理。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①陈平惧诛，平身间行杖剑亡。平遂至修武降汉，因魏无知求见汉王。②然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者，亦多归汉。阅读下面的文言文，完成下面小题。尹公亭记（宋）曾巩君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。人之于君子，潜心而已矣，非有待于外也。然而有表其闾，名其乡，欲其风声气烈暴于世之耳目而无穷者，所以与人同其好也。内有以得诸己，外有以与人同其好，此所以为先王之道，而异乎百家之说也。随为州，去京师远，其地僻绝。庆历之间，起居舍人、直龙图阁河南尹公洙以不为在势者所容谪是州，居于城东五里开元佛寺之金灯院。尹公有行义文学，长于辩论，一时与之游者，皆世之闻人，而人人自以为不能及。于是时，尹公之名震天下，而其所学，盖不以贫富贵贱死生动其心，故其居于随，日以考图书、通古今为事，而不知其官之为谪也。尝于其居之北阜，竹柏之间，结茅为亭，以茇而嬉，岁余乃去。既去而人不忍废坏，辄理之，因名之曰尹公之亭。州从事谢景平刻石记其事。至治平四年，司农少卿赞皇李公禹卿为是州，始因其故基，增庳益狭，斩材以易之，陶瓦以覆之，既成，而宽深亢爽，环随之山皆在几席。又以其旧亭峙之于北，于是随人皆喜慰其思，而又获游观之美。其冬，李公以图走京师，属予记之。盖尹公之行见于事言见于书者固已赫然动人而李公于是又侈而大之者岂独慰随人之思于一时而与之共其乐哉！亦将使夫荒遐僻绝之境，至于后人见闻之所不及，而传其名、览其迹者，莫不低回俯仰，想尹公之风声气烈，至于愈远而弥新，是可谓与人同其好也。则李公之传于世，亦岂有已乎！故予为之书，时熙宁元年正月日也。【注】①茇：在草间住宿。5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．盖尹公之行见于事∕言见于书者∕固已赫然动人∕而李公于是又侈而大之者∕岂独慰随人之思于一时∕而与之共其乐哉B．盖尹公之行见于事∕言见于书者∕固已赫然动人∕而李公于是又侈∕而大之者岂独慰随人之思∕于一时而与之共其乐哉C．盖尹公之行∕见于事言∕见于书者∕固已赫然动人∕而李公于是又侈而大之者∕岂独慰随人之思于一时∕而与之共其乐哉D．盖尹公之行∕见于事言∕见于书者∕固已赫然动人∕而李公于是又侈∕而大之者岂独慰随人之思于一时∕而与之共其乐哉6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．记，古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某种观点。B．闾，古代二十五家为一闾，富者居住闾左，贫者居于闾右。文中指里巷的大门。C．从事，即从吏史，亦称从事掾，名目种类较多，如文有文学从事，武有都督从事等。D．司农，官名，上古时代负责教民稼穑的农官。汉朝为九卿之一，掌管钱谷之事。7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．文章开篇直言君子对己的要求，列出世人显扬君子的做法，提出了有别于诸子百家的主张。B．随州人为了纪念尹公，在青竹和翠柏之间，用茅草搭建了一座亭子，取名叫“尹公之亭”。C．尹公所学的东西，在于不因贫富贵贱死生而动摇自己的信念，是一个“自得”之人。D．作者在文中赞扬了尹公身处逆境而泰然自若的精神，叙述了重建尹公亭的深远意义。8．把下列句子翻译成现代汉语。（1）始因其故基，增庳益狭，斩材以易之，陶瓦以覆之，既成，而宽深亢爽。（2）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。二、古代诗歌阅读9．阅读下面这首五代词，完成题目。鹊踏枝冯延巳梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。楼上春山寒四面，过尽征鸿，暮景烟深浅。一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍。(1)下列对这首词的分析和鉴赏，不恰当的一项是()A．“昨夜笙歌”两句，正面叙写人事，与前三句景象所表现的意境呼应：笙歌之易散正如繁花之易落。B．“楼上”是宴会之所，因人去楼空，则有高寒之意；“过尽征鸿”写人如征鸿离散。在春山四面之凄寒与暮烟冥漠中，足见词人内心的孤寂悲苦。C．“鲛绡掩泪”句，用“鲛人泣珠”的典故，一写拭泪巾帕之珍美，二则用泣泪之人所织之绡巾来拭泪，愈见泣泪之悲苦。D．这首《鹊踏枝》深美闳约，看似在写闺阁之情，伤春怨别，实则满含寂寞的悲凉。(2)词的前三句描写了什么样的景象？这样写有什么用意？三、作文10．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一:李子柒，一个分享“中国式”田园生活的网红，她曾经创下了全网视频播放量超30亿，YouTube粉丝735万的佳绩，其影响力与美国最大媒体CNN不相上下。她的视频主要取材于中华民族传统文化中的时令节气、传统节日、民风民俗等，既分享了中国传统美食，也弘扬了中国传统文化。李子柒身上体现了多重热点话题或时代精神：诗意家国、田园情怀、文化传承、匠人精神、智慧创业、奋斗青春、知识变现、美丽乡村……，得到了无数粉丝的青睐。——微博材料二:总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。——鲁迅请综合以上两则材料的内容，结合你的感悟与思考写一篇作文。要求:自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；自拟标题；不少于800字。11．鲁迅是中国现代著名文学家，他一生创作的小说虽然数量不多，但篇篇堪称经典。他的第一个小说集《呐喊》就给我们塑造了许多经典人物，请你选取其中给你印象最深的一个人物，结合小说情节，阐述其形象特点。四、小阅读-课内12．《拿来主义》一文中借哪几种形象批判了对待文化遗产的错误态度？对待文化遗产，“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？13．概括《拿来主义》第8段内容。14．借助形象进行说理是鲁迅杂文的一大特色，《拿来主义》中就运用了典型“比喻论证”论证拿来主义。请结合文本内容展开分析。五、小阅读-课外15．阅读下面的文字，回答问题。为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？科幻小说描绘幻想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实世界的某些相似性，但是在细节设置和整体结构方面，幻想世界是超出我们现在的社会结构和人的行为心理的。一般的小说在进行情节描绘的时候，存在一种天然的便利性，作者不用浪费笔墨在整个世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。作家也不必为新的人际关系、社会行为、世界结构负责，只需直接去描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可。相比而言，每一部科幻小说都是在创造一个新世界，每个细节都牵涉新世界的结构，要为人物的行动设计好相应情境，因此他们必须不断插入结构因素的解释。作家一旦将笔墨只集中在这些大的框架上，作品整体的文风就不免显得疏阔。读者依据传统的阅读体验去衡量，往往就会觉得科幻小说过于粗陋，即便是《三体》，在人物设置和情感描写上也显得新异有余，细致不足。从题材来说，科幻小说关注探索与发现，在某种程度上，这对细致的形式也产生排斥，从客观上导致了科幻小说文学性的欠缺。探索的乐趣在于惊奇，要达到惊奇，必须在情节设计上出乎意料。遥远星系、微观世界、新奇未来、不断穿越……在这些或恢宏或奇诡的题材的映衬下，科幻小说对形式的探索并不用力，因为形式探索无法与新奇世界的探索形成同等的阅读快感。可见，科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传统的文学性，而集中于新世界的探索以及新世界人性结构的深度开掘，其实这些方面自有其文学魅力。那么，我们为什么不能够反过来看待科幻小说呢？文学理论家卡勒提出，文学性其实就像杂草。没有任何一种草天生就是杂草，杂草是根据人们的目的来划分的。如果希望庭院里种的是鲜花，那么任意生长起来的蕨类植物就是杂草；如果希望种植野菜，那么偶尔生长的鲜花就是杂草。文学史中的文学性已经形成惯性，但是这并不表明所有的文学性都是如此。如果缺乏变革意识，那么我们就陷入将文学性纯粹化、永恒化的误区，而这种态度忽视了文学性形成的机制。文学性重要吗？重要。一种文学范式稳定之后，各种文学规则才得以确立。但当新的文学样式崛起，挑战既有文学范式的时候，我们会发现原有的文学性不足以涵盖新的文学样式，这时文学性本身也要改造。在科幻作品面前，假如不顾时代的要求，把文学性固化，那么科幻小说会沿着自己的方向掘进，面将基于文学史树立起来的文学性拋在脑后。（摘编自王峰《科幻小说何须在意“文学性”？》题目：文章在论证上有哪些特点？请简要说明。六、判断题16．积词语；判断下列句子中加点词语使用的正误。（1）早在几千年前，我国就有礼仪之邦的美称，在现代社会中礼尚往来也是社会交际的常识。()（2）资阳市雁江区5家餐饮单位首批试点使用生物养殖法处置餐厨废弃物，“残羹冷炙”经处理后可变身为环保原料。()（3）一只正在吃东西的流浪狗突然对从它前面走过的路人勃然大怒，吓得路人不知所措。()（4）只见这个道貌岸然的家伙在台上侃侃而谈，听起来似乎故弄玄虚，然而他的那些观点只不过是拾人牙慧，全无半点独到的见解。()17．判断下列加点成语使用的对错。①他看起来风度翩翩，其实是个沐猴而冠的随和人。()②在投资过程中，人们专注于低点买进高位抛出，对于一些常规却置之度外，忽略向基金公司补全或及时更新自己的资料。()③每天都有来自各地的群众到兰考焦裕禄墓前纪念这位人民的好公仆。管理处的工作人员虽目不暇给，但接待作做得有条不紊。()七、现代文阅读拿来主义鲁迅①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览。但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来。只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了，我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢）。得了一所大宅子、且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众掉在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚，只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。六月四日18．下列加点字的注音以及词语的解释，全都正确的一项是（

）A．自诩（yǔ）残羹冷炙（zhì）学艺，泛指学术文艺。B．冠冕（guàn）吝啬（sè）摩登，意思是现代的，时髦的。C．脑髓（suǐ）譬如（pì）玄虚，指用来掩盖真相，使人迷惑的手段。D．徘徊（huái）孱头（chàn）国粹，本意是我国固有文化中的糟粕，这里是反语。19．下列对文中相关内容的理解，不恰当的一项是（

）A．文章从批驳“闭关主义”“送去主义”，到确立“拿来主义”的观点，先破后立，层层深入。B．第⑩段划线句使用比喻、对比、排比等手法，句式整齐，气势充足，总结了全文的观点。C．文章以“大宅子”为喻，通过鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯等形象，巧妙地阐释了“拿来主义”。D．本文集中体现了鲁迅深刻透彻的思想和幽默犀利的语言，具有很强的艺术感染力。20．请结合文章第⑧⑨段的内容，分条概括“拿来主义”者是如何对待外来文化的。阅读下文，完成各题。拿来主义鲁迅①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！③______，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。______尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，______有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠咒些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。载只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。⑤但我们被“送来”的水西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货复生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。21．联系上下文，第③段空缺处应填入的词语是（）A．所以然而尽管所以 B．当然所以虽然因此C．当然然而虽然所以 D．所以然而尽管所以22．对下列各句意思理解错误的一项是（）A．“且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的”强调对于文化遗产的无条件接受。B．“勃然大怒，放一把火烧光”批判了害怕继承拒绝借鉴，主张“全盘西化”的逃避主义者。C．“只不用它来宴大宾”不要让文化遗产中的精华成为少数人摆阔气、装门面的东西。D．“还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是”中的“是”是“正确”的意思。23．文章开头为什么从“闭关主义”和“送去主义”开始写？试作分析。24．《劝学》和《拿来主义》都运用了比喻的方法来说理，请结合具体例子说说这种写法的效果。阅读下面的文字，回答问题。中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董。我敢说，也可以算得显出一点进步了。但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来。只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点。“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！25．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．文章第一段着重揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，目的是引出下文的“拿来主义”。B．“抛给”与“抛来”有着本质的不同：“抛给”是没有目的的。不会有附加条件；同“抛来”是有目的的，定会有附加条件。C．在文中“送去”的是古董和艺术家，这是一种媚态；“送来”的是残羹冷炙，让“清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖”，所以“送去”之外，还得“拿来”，而不要“送来”。D．节选部分若重揭露“送去”的本质和“送来”的面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出要“拿来”，而且要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。26．文中画线的“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”一句的含意是什么？27．结合上下文，说说“抛给”“送来”“拿来”的本质是什么。28．综观上面选段，作者是怎样提出“拿来主义”主张的？采用这样的方式提出“拿来主义”主张有什么作用？阅读下面的文字，完成各题。①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！⑧他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。⑨譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。29．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．作者将“尼采”和“中国”进行了对比论证，有力地论证了“送去主义”的危害性。B．文章以“大宅子”为喻，通过鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯等形象，巧妙地阐释了“拿来主义”。C．鲁迅先生用“孱头”“昏蛋”“废物”三个形象，尖锐而生动地批判了对待文化遗产的三种错误态度，这三种错误态度是：①不敢接受；②全盘否定；③全盘吸收。D．在文中“送去”的是古董和艺术家，这是一种媚态；“送来”的是残羹冷炙，让“清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖”，所以“送去”之外，还得“拿来”，而不要“送来”。30．对本文语言的分析，不正确的一项是（

）A．自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子——作者巧妙地指出了1840年鸦片战争以后，清政府与英、法、俄、日、美等国家签订了许多丧权辱国的不平等条约。B．但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来——写出了送去主义的实质是媚外求荣。C．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去——“捧”和“挂”，两个动词勾画了一幅带有强烈讽刺意味的绝妙漫画，讽刺了国民党政府的媚外嘴脸。D．没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺——拿来的目的是造就新人和新文艺，这句话强调了继承的重要性。31．下列表述，不符合原文意思的一项是（

）A．送去主义者先是送古董，送画，后是准备送活人，能够只是送出去，可见送去主义者的“丰富”和“大度”。B．在当时“送去”是“摩登”，送去主义者与自诩太阳、“光热无穷，只是给与，不想取得”的哲学家尼采一样“发了疯”。C．这篇课文是鲁迅杂文的代表作之一，文章以小见大，就近取譬，集中体现了鲁迅深刻透彻的思想，具有很强的艺术感染力。D．通过细小的、人们熟悉的事物进行比喻来阐明抽象的道理，是本文写作上的一大特点。比如将文化遗产比作“大宅子”，将文化遗产中的糟粕比作“鸦片”，既能给人以深刻的启示，又能使人得到艺术的愉悦。32．第⑦段“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”一句话，在内容和结构上各起什么作用？33．本文所蕴含思想在现代仍有意义，请从当今社会的传统文化或外来文化中举出一个类似例子，结合文章的观点主张加以评析。阅读下面这首诗，完成下面小题。求乞的女孩，阳光跪在你面前张烨淡黄的长发披散着宛如玉蜀黍的缨穗遮掩珍珠般的脸盘为着小小的愿望你低垂着稚嫩的脖颈默默地跪在阳光下你是否觉得阳光也跪在你面前就像树跪在落叶的苦难面前34．这首诗描绘了一个怎样的女孩形象？表达了作者怎样的感情？35．“你是否觉得阳光也跪在你面前/就像树跪在落叶的苦难面前”，阳光为何会跪在女孩的面前？结合全诗说说你的理解。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：细究各类短视频平台所载内容，不难发现坚持原创者属于少数，“拿来主义”大行其道。各平台大量充斥着剪辑搬运而来的“二手货”，影视传媒业界苦其久矣。究其根本，既有优质内容原创生产具有较高专业门槛、产品供给跟不上的原因，也有部分公众号运营者、up主“流量为王、内容次之”的短视心理作祟。为了尽快搭建初始内容，积累基础流量，打响账号品牌，实现“流量变现”，东拼西凑、左搬右抄、三俗出位便成为一些牟利心切者的低成本伎俩。这种“劣币驱逐良币”的行为，扰乱了正常秩序，打击了原创者创作热情，破坏了行业发展前景。（摘编自《“拿来主义”大行其道，短视频不能短了版权意识》，《经济日报》2021年4月23日）材料二：国家电影局针对当前比较突出的“XX分钟看电影”等短视频侵权盗版问题，配合国家版权局继续加大对短视频侵犯电影版权行为的打击力度，积极保护广大电影版权权利人的合法权益。国家电影局支持电影著作权集体管理组织加强自身建设，依法开展电影作品著作权集体管理，鼓励与院线电影版权保护联盟等共同开展电影版权维权，一方面维护电影版权权利人的合法权利，一方面便利使用人合法使用。国家电影局倡导各网络平台及自媒体、公众账号生产运营者，积极履行版权保护法律义务，合法使用电影版权，未经授权不得复制、剪辑、传播他人电影作品，加强自查和清理，提升电影版权投诉处理实效，更好地发挥短视频在电影宣传、评论、研究等方面的积极作用。（摘编自《加强电影版权保护打击短视频侵权盗版行为》，“中国新闻网”2021年4月28日）材料三：随着移动智能终端的普及与软件技术的快速发展，我国短视频行业近几年发展迅猛。第43次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至去年12月，我国短视频用户规模达7.48亿，用户使用率为78.2%。但与此同时，短视频侵权现象也时有发生，体育赛事综艺节目、电影和电视剧等领域成为短视频抄袭和侵权的重灾区。尤其是一些平台通过算法或以技术中立的名义，把其他平台上的版权作品抓取过来放到自己平台上使用，这种行为对整个互联网内容产业的行业发展秩序造成了较大损害。在短视频版权乱象治理过程中，明确短视频应用平台的责任，规范短视频应用平台的行为，是制止短视频侵权行为的关键。一方面，针对短视频侵权成本低的问题，可考虑引入惩罚性赔偿措施，对抄袭和侵权者重罚，提高侵权违法成本，使其不敢再犯；另一方面，尽快修改著作权法，提高短视频平台的主体责任，要求其采取与之实力相匹配的防侵权措施，最大限度地维护网络市场秩序，减少侵权现象的发生。因此，短视频平台运营方要切实尽到合理的审核义务进一步完善原创内容审核保护机制与侵权申诉渠道，减少维权的时间成本，并在净化市场环境上形成合力。（摘编自《遏制短视频侵权平台决不能缺位》，《中国商报》2021年4月30日）36．下列对“短视频侵权”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．优质原创的短视频制作不易是造成短视频侵权现象的根本原因，部分人急于“流量变现”是无奈之举。B．私自复制、剪辑和传播他人电影作品的行为，侵犯了广大电影版权权利人的合法权益，应严厉打击。C．我国短视频用户规模庞大，短视频行业发展迅速，为短视频侵权提供了一定的条件。D．要治理短视频侵权的乱象，需要短视频从业人员、短视频平台以及相关职能部门等多方通力合作。37．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．剪辑搬运东拼西凑的短视频，不仅侵权，而且打击了原创者的热情，不利于优质视频的产生。B．开展电影版权维权，不仅仅要维护电影版权权利人的合法权利，同时也要方便使用人合法使用。C．“XX分钟看电影”类短视频在电影宣传、评论、研究等方面也有一定积极作用，可以善加引导。D．短视频平台只要依托法律，采用措施，就能遏制短视频侵权行为，所以修改著作权法迫在眉睫。38．三则材料报道的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。季羡林先生曾说，世界上历史悠久，地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区。敦煌处在丝绸之路的咽喉之地，才使得其在千年的风云际会里，留下了数不胜数的文化瑰宝。讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。而善讲故事又是一种高明的对外传播手段，也是外界理解中国的一把钥匙。所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化“走出去”意义非凡。文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。对于大众来说，他们更需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式。所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分，让大众在一种更易接受的体验中去认知。古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如此就会呈现出不同的文化生态。而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得懂，如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美。（摘编自陆玄《让敦煌文化在自信和包容中更具活力》）材料二：在敦煌考察时，主席强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好我们的国粹。敦煌文物种类繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画于一体的“世界艺术宝库”，虽然历经几代人的努力坚守，但长期保护仍然任重道远。一方面，要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保护，让文物“延年益寿”；另一方面，要妥善处理文物保护和旅游开发的关系，合理控制参观游客的人数，不断增强人们的文物保护意识。文物被保护好了，才能更好地“诉说”曾经的沧桑和辉煌。敦煌文化瑰丽奇特、博大精深，除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬。讲好敦煌故事，需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，不断满足群众需要和高标准的审美需求，开发丰富的文化创意产品，创作多彩融合的文艺作品，增强敦煌文化的艺术吸引力。同时，要借助数字化、互联网等现代技术，开发更加多样的传承载体，拓宽传播渠道，将敦煌故事打造成世界独树一帜的文化品牌。（摘编自孟庆川《把敦煌故事越来越自信地讲给世界》）材料三：自敦煌学兴起百余年来，学界从社会、历史、宗教、考古、艺术等角度对敦煌进行持续研究，成果卓著，在国内外产生了很大影响，但是对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想，人文精神层面的内容没有给予足够重视和系统阐释。敦煌是丝绸之路的“咽喉锁钥”，也是东西方各民族相互交流的通道。在这种环境下形成的敦煌文化，一方面保持着中原传统文化的主体地位，另一方面又不断在开放纳新中进行文化再创造，逐渐形成了丰富内涵和独特性格。崇德向善的价值取向。在敦煌文化的发育过程中，社会变迁十分复杂，有过战争和杀戮，也有过贫穷和饥饿，但是敦煌文化的基调一直是崇德向善、从容乐观、积极向上。不管洞窟外的自然环境多么单调、严酷，洞窟里总是色彩万千，活力无限。千百年间，这种价值取向一直得以坚守。从敦煌的典籍、壁画中可以明显看出，敦煌文化积累和展现的永远是向上向善的正能量。观照现实的人本情怀。敦煌文化中处处体现着对现实世界的关怀。例如，唐宋时期的敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生活，以对现世幸福的追寻为最终归宿，对“此岸”的肯定和重视替代了对“彼岸世界”的玄想，从而凸显了人自身的现实感与现实生活世界的重要性。此外，敦煌的文学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题，在这里，现实的生存和生活是具有头等意义的内容。可以说，敦煌的文化精神包含着关于生活实践的思想主张，也在向人们倡导一种过好当下的生活方式。多元一体的发展格局。敦煌本土文化、中原传统儒家道家文化，各民族文化，西域文化等宗教文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得关注的是，敦煌文化并不是将各种文化简单相加，而是将这些文化有机结合，形成相互依存、多元统一的文化整体。这种综合性和整体性正是敦煌文化的独特优势。我们应从整体上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神气象。“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌虽偏居一隅却气度极大、气象极大。敦煌文化是融合、吸收了各种文化营养而形成的“美美与共”“和谐共在”的文化。其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中华民族优秀历史文化的杰出代表，又是人类文明交流互鉴和多元融合的东方典范。敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰、历久弥新，其中蕴含的交流、理解、包容、共赢等价值共识，对当下构建人类命运共同体具有重要意义。对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想；人文精神进行深入挖掘和思考，有助于我们接受历史启迪，增强文化自信。我们应转换研究视角，拓宽研究领域，从宏观和精神的层面入手，揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀，为服务共建“一带一路”等时代课题提供支撑和帮助。（摘编自黑晓佛《弘扬敦煌文化的精神传统》）39．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．敦煌文化能够成为世界上历史悠久，影响深远的四大文化体系之一，与敦煌处在丝绸之路的咽喉之地有着密切的关系。B．之所以要传承弘扬敦煌文化，是因为敦煌文化是外界理解中国的一把钥匙，在支撑中国文化“走出去”方面有非凡意义。C．保护敦煌文物，要从利用现代科技对文物进行监测保护，处理好文物保护和旅游开发的关系、增强民众文物保护意识等方面入手。D．只有对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，才能让我们接受历史启迪，增强文化自信。40．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．讲好敦煌故事，需要挖掘和整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，在讲述的过程中体现中国文化的自信和包容。B．敦煌文物的长期保护任重而道远，但并不意味着只进行保护，还可以通过多种方式，将敦煌故事打造成独树一帜的文化品牌。C．材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深，材料一重点论述讲好敦煌故事的意义和如何讲好故事，材料二则重点论述文物保护问题。D．材料一和材料二侧重讲我们应如何传承敦煌文化，材料三则侧重从四个角度阐释敦煌文化的丰富内涵和独特性格。41．下列做法中，不符合材料一所强调的传承敦煌文化的方式的一项是（

）A．编制舞剧《丝路花雨》《大梦敦煌》以及室内情景体验剧。B．培养高素质的讲解队伍，向游客讲述敦煌文化的深厚内涵。C．建设“数字敦煌”项目，满足人们欣赏、研究等方面的需求。D．设立遗址保护工程技术研究中心，保护受损严重的壁画和雕塑。42．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。43．三则材料均谈到敦煌文化的传承问题，请结合材料谈谈如何才能更好地传承敦煌文化。阅读下文，完成下列小题。材料一：拿来主义①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们挣着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！③_______，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。_______尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，_______有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，_______还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有。拿来的，文艺不能自成为新文艺。材料二：①鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张，我们中国人确实从西方国家拿来了不少的西方文化的精华。同时，我们也拿来了不少的糟粕。②我曾提出了一个主张：“送去主义。”意思是把中国文化的精华送到西方国家去，尽上我们的国际主义义务。我的根据何在呢？③我们中华民族是伟大的民族，四大发明是尽人皆知的，无待赘言。至于无数的看来似乎是细微的发明，也出自中国人之手，其意义是决不细微的。我只介绍一部书，人家一看便知，这部书是：阿里·玛扎海里的《丝绸之路》。④然而，日往月来，星移斗转，西方兴起了产业革命，科学技术的发展突飞猛进，影响遍及全世界。最早的殖民主义国家，靠坚船利炮，完成了资本主义原始积累的任务。⑤现在屈指算来，西方以及世界其他国家已经从中华民族优秀文化中拿走了不少优秀的精华，但是仍然有许多精华，他们没有拿走。中国传统的伦理道德和文化思想，其中有糟粕，也有精华，如中国的“天人合一”思想，如能切实行之，必能济西方之穷。另外，改革开放，由计划经济转入市场经济而获得成功，对世界其他国家就很有借鉴的价值。⑥这些东西如珠子在前，叫人家，特别是西方，却偏不来拿。怎么办呢？你不来拿，我们就送去。（摘编自季羡林《我们要奉行“送去主义”》）44．联系上下文，材料一中第③段空缺处应填入的词语是（

）A．所以

然而

尽管

因此 B．当然

然而

虽然

所以C．当然

所以

虽然

因此 D．所以

然而

尽管

所以45．下列对材料一的理解分析错误的一项是（

）A．文章题为“拿来主义”，却从批驳“闭关主义”“送去主义”“送来”写起，采用了先破后立的写法，步步深入。B．第⑤段承上启下。其中“摩登”一词是反语，既挖苦否定了“送去主义”，也旁敲侧击了当时趋时逢迎的作风。C．第⑨段中用鱼翅、鸦片、烟枪烟灯、姨太太分别比喻无害无益、有益有害、有益无害、有害无益的四种文化遗产。D．文末阐明了保存遗产与开创新业的辩证法，可见“拿来主义”的思想意义并不只局限于对待外来和传统文化方面。46．请结合材料一中第①段画线句分析本文语言特点。47．有人认为材料一中⑦⑧段两处画波浪线的句子对“拿来”的论述存在矛盾，你怎么看？48．在中西方文化交流的问题上，鲁迅先生批判“送去主义”，季羡林先生则奉行“送去主义”。结合材料一、材料二文段，请你说说两位先生各自所持观点的具体内容。八、名句名篇默写49．补写出下列鲁迅诗句中的空缺部分。（1）横眉冷对千夫指，。（《自嘲》）（2）运交华盖欲何求，。（《自嘲》）（3）无情未必真豪杰，？（《答客诮》）（4）寄意寒星荃不察，。（《自题小像》）50．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜指挥战争时运筹帷幄、淡定从容的句子是：，，。（2）《离骚》中作者表明自己即使被肢解、受挫也不改变志向的句子是：，？九、语言文字运用51．下列选项中字形书写全部正确的一项是（

）A．妨碍

无尚光荣

国粹

并行不背B．摩登

发扬国光

观摩

明察秋毫C．辩白

急风劲草

辨识

磕头贺喜D．追溯

勃然大怒

腥红

概莫能外52．下列各句中，没有语病的一句是（

）A．为引导广大市民自觉养成文明排队、有序乘车、遵守公共交通的习惯，有关部门面向社会长期招募站台引导志愿者。B．国际民航组织处提议设立一个信息共享平台，以便民航客机及时回避并了解在飞越交战地区时可能遇到的危险。C．在这部农村题材的小说中，温馨的乡村人际关系难见踪影，传统的乡村文化几乎毁坏殆尽，令人不禁感慨万千。D．消费者通过网络交易平台购买商品或者接受服务，其合法权益受到损害的，可以向销售者或者服务者要求赔偿。53．下面各句中，没有运用比喻论证的一项是（

）A．我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子。B．看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”。C．别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”。D．只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹。阅读下面的文字，完成下列小题。以高铁为镜，我们砥砺苦练内功的自主创新品格。十几年前，高铁技术还掌握在少数几个发达国家手中。中国冲破技术封锁，弯道超车，_____，靠的就是自主创新。从车辆到线路，从制动到通信信号，没有技术，就从国外引进消化吸收；（

）。一步一个台阶，中国高铁企业苦练内功、_____，实现了国人高铁产业腾飞的梦想。以高铁为镜，我们涵养精益求精的大国工匠精神。_____，中国制造面临过这样的尴尬：号称是世界工厂、制造大国，老百姓却_____去国外抢购保温杯、电饭煲、马桶盖等普通日用品。中国铁路凤凰涅槃的过程，为中国制造突围提供了有益借鉴。如今，中国高铁的检验标准精确到了0.01毫米以内；为了突破碰撞安全防护系统关键，我们做了18种概念模型。历经近百次仿真计算和试验验证，仅仿真计算生成的结果数据就高达5000G。解码中国高铁成功的深层次密码，以优取胜的品质意识，精益求精的工匠精神，是最重要的关键词。54．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．后来居上

厚积薄发

毋庸讳言

舍近求远B．后发先至

养精蓄锐

毋庸讳言

舍本逐末C．后来居上

厚积薄发

毋庸置疑

舍本逐末D．后发先至

养精蓄锐

毋庸置疑

舍近求远55．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．狠下决心奋力攻关，如果外国不愿提供核心技术B．狠下决心奋力攻关外国不愿提供的核心技术C．外国不愿提供核心技术，就狠下决心奋力攻关D．外国提供了核心技术，就狠下决心奋力攻关56．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．如今，中国高铁的检验标准准确到了约0.01毫米左右；为了突破碰撞安全防护系统，我们做了18种概念模型。B．如今，中国高铁的检验标准精确到了约0.01毫米左右；为了突破碰撞安全防护系统关键技术，我们做了18种概念模型。C．如今，中国高铁的检验标准准确到了0.01毫米；为了突破碰撞安全防护系统，我们做了18种概念模型。D．如今，中国高铁的检验标准精确到了0.01毫米；为了突破碰撞安全防护系统关键技术，我们做了18种概念模型。阅读下面的文字，完成下面小题。中华文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要坚持推陈出新、古为今用，有扬弃地予以继承，有鉴别地加以对待，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文育人、以文化人。()，广泛开展理想信念教育，大力弘扬民族精神和时代精神，推动文化事业全面繁荣、文化产业快速发展。夯实国内文化建设根基，从每一个人抓起。要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德，坚持马克思主义道德观，坚持社会主义道德观，在的基础上，坚持，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展。57．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A．要坚持古为今用、推陈出新，有扬弃地加以对待，有鉴别地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文育人、以文化人。B．要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。C．要坚持推陈出新、古为今用，有鉴别地加以继承，有扬弃地予以对待，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。D．要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，用中华民族精神努力创造的一切财富来以文育人、以文化人。58．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A．要坚持走中国特色社会主义文化发展道路，深入开展社会主义核心价值体系学习教育，深化文化体制改革B．深化文化体制改革，要坚持走中国特色社会主义文化发展道路，深入开展社会主义核心价值体系学习教育C．深入开展社会主义核心价值体系学习教育，要坚持走中国特色社会主义文化发展道路，深化文化体制改革D．要坚持走中国特色社会主义文化发展道路，深化文化体制改革，深入开展社会主义核心价值体系学习教育59．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A．源远流长

吐故纳新

去粗取精

推陈出新B．万马奔腾

吐故纳新

删繁就简

花样翻新C．源远流长

革故鼎新

删繁就简

推陈出新D．万马奔腾

革故鼎新

去粗取精

花样翻新阅读下面的文字，完成下面小题。实现“两创”的坚实基础何在？不忘本来——表明了中华民族秉持的文化自信和历史意识。中华民族有着从未断裂的几千年文明史，（甲）我们理应从历史纵向上充满自信地“各美其美”，学习继承好先辈为我们创造的丰富文艺遗产。这也正是实现“两创”的坚实基础之一。且看五四新文化运动的旗手鲁迅，他的小说名篇《狂人日记》《阿Q正传》的创作成就，（乙）与他“不忘本来”地研究撰写《中国小说史略》和《唐宋传奇》等汲取的创作营养密切相关。我们要按照历史唯物主义和辩证唯物主义，以客观、科学、礼敬的态度，在“不忘本来”中去其糟粕，扬弃继承，取其精华，古为今用。吸收外来——彰显了中华民族放眼世界、和而不同、有容乃大、兼收并蓄的胸怀与气度。（丙）我们尊重人类文艺的多样性，一花独放不是春；百花齐放春满园。构建人类命运共同体是历史发展的必然趋势，我们要深信，中国人民的文艺情怀与各国人民息息相通，交流促进繁荣，互鉴推动发展，共存才百花齐放。（丁）鲁迅在文学、美术领域里创作的显著实绩，也与他力倡“美人之美”、介绍域外小说、研究世界版画并从中汲取创作营养密切相关。巴金的小说名著《家》、曹禺的成名话剧《雷雨》、莫言的名作《红高粱家族》，都有他们成功借鉴外国文艺的烙印。（

），提倡“拿来主义”，辩证取舍，为我所用。60．文中画波浪线的句子中标点使用不正确的一项是（

）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁61．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．我们既要防止闭关锁国的排外倾向，也要防止“以洋为尊”的倾向。B．我们首先要防止“以洋为尊”的倾向，其次要防止闭关锁国的排外倾向。C．防止闭关锁国的排外倾向固然重要，防止“以洋为尊”的倾向也不可忽视D．防止“以洋为尊”的倾向固然重要，防止闭关锁国的排外倾向也不可忽视62．文中画横线的句子有语病，请改正。阅读下面的三段文字，完成下面小题。文段一当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好瞌头贺喜，讨一点残羹冷灸做奖赏。文段二读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。【

】。修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。在现代社会中，如果我们能学会动中求静，则对社会以及我们个人的身心都有益处。“养德养生只是一事”，人的所有危害心理健康的情绪，都是从人有一个“小我”开始的，如果能（

）“小我”，危害性的情绪就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培养、人格完善和自己的发展融为一体。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是（

）的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀或思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。文段三传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。现代社会则是一个“①”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察；②，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须（

）一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学……③，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也（

）在圈圈内，热衷私相授受。63．上面文段中加点字的读音或字形，以及填入括号处的词语的使用，全都正确的一项是（

）A．自诩xǔ

剔除

无可非议

依据

盘桓B．佳节大典

剔除

无可厚非

依赖

盘桓C．瞌头贺喜

去除

无可厚非

依据

盘旋D．残羹（gēn）冷灸

去除

无可非议

依赖

盘旋64．下列填入文段二中括号处的语句，衔接最恰当的一项是（

）A．修身的“身”主要不是指生理的躯体，而是人的各种行为的综合载体B．修身的“身”不仅指生理的躯体，更指人的各种行为的综合载体C．修身的“身”主要不是指人的各种行为的综合载体，而是生理的躯体D．修身的“身”不仅指生理的躯体，也指人的各种行为的综合载体65．文段二中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。B．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀或思考的书籍，包括一些很好的文学作品。C．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。D．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。66．依据文段三，说说你对“涟漪效应”的理解。67．请在文段三中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。阅读下面的文字，完成小题万物终归于尘埃，而尘埃最终将沉寂于一抔黄泥。化土为泥，揭泥为瓦。泥在地下，瓦在天上。一座城，无论如何都摆脱不了一方水土。这一片土地，一部分化身为一片瓦，将历史储存在过往之中；一部分顺水而逝，融为人类的一部分养分。从某种意义上说我们每一个人也是一片瓦，生前覆盖大地，死后又重归于土。如此轮回，从一片瓦再到另一片瓦。不管是辉煌的皇宫，①，都得从地起，即使再高，都高不过一片瓦，高不过那片坚硬的泥，高不过蓝天之下那泛着青灰的色彩。钢筋混凝土建筑才不过几十年光景，而瓦片发明却是古人智慧凝成。自从有了人类，便需要住所；有住所，就催生了住房。瓦片房顶未产生之前，大多是蓬草、石片房顶，但蓬草房顶太轻，不经风不沐雨，②，上不了高楼，于是才有了这瓦片房顶。瓦片来自泥土，脱胎于泥土，我们住起来才安心，才踏实。就是“居庙堂之高”的庙堂，仍然脱不了一片小小的瓦片来缚，最奢华的也不过是一片琉璃瓦而已。琉璃瓦仍然是瓦，属泥土家族，只不过地位高贵一点罢了。68．文中画横线的句子使用了哪些修辞手法?A．引用

拟人 B．引用

比喻C．对偶

比喻 D．拟人

对偶69．文中画波浪线的句子改写成：“从某种意义上说，我们每一个人也是一片生前覆盖大地，死后又重归于土的瓦。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么?70．在文中序号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。71．辨词义误解·曲解（1）出于对电磁辐射的和担忧，居民们往往表现出抵触的情绪。（2）少数用工企业受利益驱动，《劳动合同法》的相关条文，对职工搞起了“劝退”活动，在社会上造成了恶劣影响。未免·难免（1）为了口腹之欲而置健康于不顾，这样的代价过于沉重了。（2）没有经验，就要走弯路。冠冕堂皇·堂而皇之（1）少说些的话，多做些实实在在的事情。（2）当骗局被揭穿时，他讲了一套的理论来为自己开脱。72．从下列各句后面提供的词语中选择一个恰当的填在横线处。（1）“选择何种特殊演出样式并不重要，但马克思的理论决不会被”在《文汇报》所做的一次访谈中，他严肃地说。（误解

曲解）（2）当前国际领域不确定性和乱象持续存在，但中非合作将继续照亮人类走向光明前程的道路。（不管

尽管）（3）随着媒介技术变革发展，融媒体传播趋势则为春晚带来了更多新可能，带来了春晚节目内容的不断、节目形式的不断创新、舞美效果的诸多惊喜等。（丰富

丰盛）73．易错字音。①磕()头②脑髓()③譬()如④玄()虚⑤阿剌()伯⑥倘()使⑦度()置之度外()度德量力⑧给()给面子()目不暇给⑨冠()冠冕()沐猴而冠⑩孱()孱头()孱弱74．参照下面鲁迅先生的画像，结合你对鲁迅先生的了解，刻画你心中鲁迅先生的形象。

要求：①使用第二人称，侧重肖像描写。②运用比喻、排比两种修辞手法。③结构相对完整，语言简明、连贯、得体。④不少于100字。参考答案：1．D2．B3．B4．①陈平害怕被杀，自己单身一人拿着宝剑抄小路逃走了。陈平于是到达修武投降汉军，通过魏无知求见汉王。②但是大王您又能够大方地给人爵位、食邑，那些贪婪无耻好利忘义之徒又多归附汉王。5．A6．B7．B8．（1）（李公）才就着原有的基址，把低矮处增高，把狭窄处加宽，砍伐树木换掉旧亭，制造屋瓦铺上去，新亭修好后，既宽敞又高爽。（2）他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就感到耻辱（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。9．(1)B(2)景象：词的前三句写千万片梅花凋谢时流连、“多情”、随风飘飞的景象。用意：①作者移情于梅，赋予梅花多情缱绻的性格；②描绘了缤纷而悲凉的意象，营造了凄美深情的氛围；③为后文抒发怨情张本(做铺垫)。10．例文：追传统之窈窕，成文化之新章折梅酿酒，采薇烹鲜，染布裁衣……李子柒借助互联网+的新形式，传承中国的古典美、“桃源梦”，这是对“拿来主义”的动人诠释。而鲁迅先生的“拿来主义”，也为李子柒的尝试做了注解。从传统中拿来“采菊东篱下”的性灵之美，从时代里拿来“巡天遥看一星河”的科技之光，智慧传承，勇于创新，传统文化才能风姿窈窕，奏响新章。去芜存菁，辩证传承，文化方如星河荡漾，花耀四海。忆往昔，现代化的巨轮下，古城墙、四合院、名人故居等承载文明厚度的建筑，碾为苍白的文字介绍，令人叹息的地理坐标。抚当下，传承文化渐成共识。绮丽雅致的苏绣、素朴纯净的扎染，这些传统的工艺，重焕生机，“飞入百姓家”。铿锵有力的京剧，典雅细腻的昆曲，在“文化热”中赢得更多的拥趸。京杭大运河上，数千年的橹声，变成壮阔的电声，在世界的注视中，奔腾流涌……诗意而厚重的传统文化，正摇荡时代心旌，声震世界之林。然而，盲目复古也会让传统文化蒙羞。近些年兴起的所谓“女德班”“国学班”，把对传统的启蒙简化为机械的背经，把全人的教育窄化为道德的附庸，把历史的糟粕当作文化的“高光”。“国学”成了盈利的噱头，就会在“污名化”中渐失人心。因此，有甄别地传承，文化才会历久弥新。与时俱进，智慧创新，文化方能跨越历史，打动时代。如果故步自封，那么传统文化就会在一汪死水中丧失蓬勃的活力，新鲜的生命。从中华艺术宫的“电子版”清明上河图到数字化的敦煌莫高窟，科技的加持，减少了文化遗产的磨损，俘获了千百年后的人心，也以动人的方式向世界展示华夏文明的厚重与绚烂；故宫发起的“云游园”，让世界听到了烟柳杏花和朱墙黄瓦的私喁，体会中华文明的深邃绵远；《中华好诗词》《经典咏流传》等文化节目让经典以新的形式绽放；《哪吒之魔童降生》为神话赋予时代精神，推动国漫崛起，讲好中国故事；古典器物章服的纹样成为手机壳、口红盒的设计灵感，让文化遗产与生活相遇，擦亮了文化瑰宝的创新之路……反观一些“老字号”“老工艺”，不求自新，终致式微，“珠玉毁于匣中”。因此，文化需要辩证传承，与时更新，才不至成为一片供人瞻仰的废墟，一捧束之高阁的枯花。以传承为号，创新为鼓，我们悠久的传统文化，才更会窈窕生姿，奏响新章。11．鲁迅笔下的七斤嫂泼辣粗俗、伶牙俐齿、恨棒打人、出语刻毒、好胜压人、强词夺理、不为人后,并无一般农村妇女的诚厚。她与八一嫂、九斤老太等