第课《从师夷长技到维新变法》原创课件

第五单元

近代中国的思想解放潮流1、了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程，理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。2、概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。3、简述马克思主义在中国传播的史实，

认识马克思主义对中国历史发展的重大意义。课程标准基础知识：●近代中国人向西方学习的过程（主线）●各派别的思想主张社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用近代资本主义经济的发展推动了资产阶级民主思想的发展和传播，同时为社会变革奠定阶级基础；民主思想的发展和传播奠定社会变革的思想基础。社会的变革反过来又推动资产阶级民主思想的传播和资本主义经济的发展。梁启超谈中国五十年之变化

古语说得好：“学然后知不足。”近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。这点子觉悟，一面算是学问进步的原因，一面也算是学问进步的结果。第一期，先从器物上感觉不足。……第二期，是从制度上感觉不足。自从和日本打了一个败仗下来，国内有心人，真象睡梦中着一个霹雳。……第三期，便是从文化根本上感觉不足。……革命成功将近十年，所希望的件件都落空。根据材料指出中国“五十年变化”经历了哪三阶段?中国近代前期思想解放潮流的特点目的都是为救亡图存；都主张向西方学习；经历了由学习西方的军事器物，到学习西方的政治制度，再到学习西方的思想文化三个阶段，循序渐进、不断深入；以英美为师转向以俄为师。中国“五十年变化”的特点器物(科技)制度(资本主义制度)思想(民主和科学\马克思主义)开眼看世界（抵抗派）洋务运动（洋务派）维新变法（维新派）辛亥革命（革命派）新文化运动（激进派）马克思主义传播地主阶级资产阶级无产阶级是近代中国人向西方学习的渐进过程,也是近代中国人思想不断解放历程基本概念：

近代西方资产阶级文化，诸如科技、法政、宗教、伦理、乃至文学艺术，我国统称为“西学”。

近代世界之潮流：资本主义的发展（迈向欧美西方式的近代社会）政治民主化（资产阶级代议制）戊戌变法辛亥革命经济工业化（工业革命）洋务运动民族工业兴起和发展思想文化理性化（启蒙运动）……世界近代化潮流第14课从“师夷长技”到维新变法了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程;理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。一、开眼看世界二、“中学为体，西学为用”三、维新思想一、开眼看世界（19世纪40年代）为什么要看？---背景：目的：寻求强国御侮之道谁看？-----

阶级：清朝爱国官员看什么？----对象：西方学习内容：科技1.背景①晚清封建社会晚期——危机四伏②西方资本主义崛起——侵略扩张④鸦片战争——惊醒志士③经世致用思想的影响一、开眼看世界（19世纪40年代）鸦片战争之前：闭目塞听、夜郎自大，视西方事物为奇技淫巧鸦片战争之后：以林则徐魏源为先导，研究与介绍世界知识在知识界蔚然成风A、主张：

B、表现：C、地位：

设立译馆，翻译书籍

《各国律例》《四洲志》--近代中国第一部系统的世界地理志近代中国开眼看世界的第一人（1）林则徐向西方学习，师以长技（军事科学技术）2.主要代表：林则徐、魏源（笔记）“不善师外夷者，外夷制之；善师四夷者，能制四夷。”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”——魏源（2）魏源（笔记）A、编写著作：B、主张：C、意义：《海国图志》师夷长技以制夷引导人们关注世界形势，对当时的思想解放向西方学习有重要启迪作用－当时介绍西方历史地理最详实的专著是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”

——魏源3、“开眼看世界”的影响：对当时的思想解放有启迪作用！！启迪人们挣脱闭关锁国的牢笼，重新认识世界，探索救国之路。（1）作用材料一徐尝谓剿匪八字要言，器良技熟，胆壮心齐是已。第一要大炮得用，今此一物置之不讲，真令岳、韩束手，奈何奈何！”材料二魏源：“不善师外夷者，外夷制之；善师四夷者，能制四夷。”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”从“师夷”的内容和“救亡”途径上看，林则徐、魏源的思想有何局限性？3、“开眼看世界”的历史影响：（1）作用（2）局限A、都是地主阶级知识分子，以维护封建专制统治为目的，

没有也不可能冲破封建主义的藩篱。B、当国内阶级矛盾激化时，便站到人民群众的对立面。C、学习内容仅限于西方科技尤其是军事技术。D、没有付诸实践。二、“中体西用”1.背景：

——清政府面临的内忧外患①太平天国运动危及清政府统治②第二次鸦片战争后列强加强经济侵略二、中学为体，西学为用

2.含义：中学：中国传统文化（儒家）西学：西方文化（近代科学技术）

“中学为体”：纲常名教为国家命运根本；

“西学为用”：近代科技，挽救的清王朝目的口号“师夷长技以自强”

曾国藩（洋务派）：“购（外洋器物）成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发、捻，可以勤远略。”倭仁（顽固派）：“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。”“以忠信为甲胄，礼义为干橹”。便可抵御外辱。洋务派学习西方科技是“以夷变夏”，将毁灭封建法统和伦理道德。张之洞（洋务派）：“中学为内学，西学为外学。中学治人心，西学应世事，而必无孛于经矣。”洋务派和顽固派的主要分歧是什么？思考3、实质及目的1）实质：在不触动封建制度的前提下，学习西方先进的科学技术2）目的：挽救封建制度，巩固封建统治4、实践：洋务运动（19世纪60至90年代）洋务运动的内容（前期）以“自强”为旗号，创办军事工业。（后期）以“求富”为旗号，兴办民用工业。（70年代中期开始）筹划海防，建立近代海军。（60年代开始）开创近代教育制度。4、实践：洋务运动四书五经儒家经典外语、军事近代自然科学

……同文馆等洋务学堂在学习内容上与中国古代学校有什么区别？国子监京师同文馆“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理？不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋子，由裱糊匠东贴西补，居然成一净室，虽明知为纸片裱糊，然究竟决不定里面是何等材料，即有小风小雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾对付。乃必欲爽手扯破，又未预备何等修葺材料，何种改造方式，自然真相破露不可收拾，但裱糊匠又何术能负其责？”5结果材料中的破屋子指的是什么？裱糊匠指的是哪些人？裱糊匠们用什么“材料”东贴西补？你认为“何尝能实在放手办理”的因素是什么？清王朝的腐朽统治洋务派遇到顽固派的阻挠、列强的破坏西方的技术等5.结果--失败

标志：甲午战争中国战败。失败的原因：（1）列强的破坏（2）顽固派的阻挠（3）没有从根本上改变封建制度（根本原因）阶级属性决定6.评价

（1）积极:（科技、教育、军事及客观作用)

洋务运动的影响1、引进西方先进科技和工具2、培养科技人员和技术工人3、刺激民族资本主义发展4、一定程度抵制外国经济扩张5、在改革封建教育制度上打开了缺口（2）消极:(目的、结果）“中体西用”思想和林魏思想的比较:背景:面临西方入侵，民族危机；内容：都主张“师夷长技”指导思想：都属于“中体西用”目的：根本都是维护统治，但前者是“制夷”后者主要对会太平天国；代表阶级利益：地主阶级宣传手段：前者著书，后者实践办厂；实践效果结果作用1、维新思想的产生——早期维新思想2、维新思想的发展——康梁维新思想3、维新思想的传播——论战三、维新变法思想4、维新思想的实践——戊戌变法⑴背景：①洋务运动的展开②中国民族资本主义的产生

③外国资本主义侵略的加深（民族危机）⑵代表：王韬郑观应等经济上文化上政治上

主张：1.早期维新思想（19世纪60年代）评价：积极：反映了资产阶级阶级的利益和要求，为康梁维新思想的形成奠定了思想基础。局限：没有形成完整的理论，更没有付诸行动。发展民族工商业，与外国进行商战。文化上：兴办学校，学习西方科学文化知识。政治上：主张革新，实行君主立宪制。2.甲午中日战争后

19世纪90年代的维新思想⑴背景：政治上：甲午战后民族危机加深，列强掀起瓜分中国高潮经济上：民族资本主义经济初步发展思想上：早期维新思想奠定基础阶级上：资产阶级的壮大⑵主要代表人物及主张代表人物：思想观点：康有为梁启超严复康有为“上师尧舜三代，外采东西强国，立宪法，开国会，行三足鼎立之制，则中国之治强，计日可待”2、宣传维新思想方式:①办万木草堂讲学②著书：《新学伪经考》把历代封建统治者所尊崇的古文经典斥为伪经;根本上动摇了封建统治的理论基础《孔子改制考》孔子是改革之师是民权、平等的倡导者。借助于孔子的权威来宣传维新变法1、思想主张:

向西方学习,立宪法，开国会,建立君主立宪制,来救国图强总之，借助于经学外衣，否定君主专制统治，宣传维新变法的必要性和合理性梁启超（1873—1929）材料：变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制代表作：《变法通议》

思想主张：抨击封建专制制度和顽固派宣传伸民权、设议院、变法图存变法之本在于培养人才，兴办学校、改变科举制度，变法能够成功，在于改变政治制度严复（1854—1921）封建君主是“大盗窃国”，主张国家属于人民，王侯将相是人民的公仆。观今日之世变,盖自秦以来未有若斯之亟思想主张：民主君仆、主权在民“物竞天择、适者生存”。崇尚自由是西方富强的深层原因，自由是最基本的价值，西方所说的民主是捍卫自由的一种手段。严复进化论⑵主要代表人物及主张代表人物：思想观点：康有为梁启超严复康有为据乱世生平世太平世君主专制君主立宪民主共和梁启超《变法通议》抨击专制制度和顽固派宣传申民权、设议院、变法图存严复批判君权民主君仆、主权在民动摇君权论的基础三世说进化论

思考：康有为、梁启超和严复思想的特点？分析：康：

梁：

严：把变法和图存相结合（目的）宣传伸民权、设议院（内容）提出人民主权（发展）论证了变法的合理性和必要性（把儒家思想与西方资产阶级政治思想结合起来宣传维新思想）不断推动思想解放，形成潮流(2009浙江文综高考，18)一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是A．董仲舒笔下的孔子B．李贽笔下的孔子C．维新变法时期康有为笔下的孔子D．新文化运动时期陈独秀笔下的孔子(2009广东单科高考，6)梁启超说：“我国蚩蚩四亿之众，数千年受治于民贼政体之下，如盲鱼生长黑壑，不知天地间有二字。”省略的两字最可能是A．君主B．民权C．西学D．科学CB特点：西方资产阶级政治学说与中国传统儒家思想结合（“中西结合”）马克思指出：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借他们的名字、口号、衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。”原因：从这句话能看出维新变法思想宣传呈现什么特点？为什么呈现这样的特点？①民族资本主义发展不充分，民族资产阶级力量弱小②儒家思想仍居正统地位，可以减少变法阻力资产阶级维新派代表主张共同点康有为梁启超谭嗣同严复⒈反对君主专制⒉主张君主立宪制⒊变法图存⒋发展资本主义借孔子宣传维新变法理论，用进化论观点论证君主立宪制指出变法是历史发展的必然维新派中的激进派，批判君主专制政体和纲常名教物竞天择，适者生存世道必进，后胜于今维新派主要代表人物及其思想主张①原因：维新思想传播遭到封建顽固势力反对3、维新思想的传播——与封建顽固势力的论战论战的焦点封建顽固派维新派②维新派与顽固派的论战要不要维新变法要不要兴民权、实行君主立宪制

要不要提倡西学，改革教育制度祖宗之法不可变宁亡国不可变法变者天下之公理反对兴民权、设议院，实行君主立宪实行君民共主的君主立宪政权坚持科举取土，反对西学变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举A.实质：

资本主义思想与封建思想的正面交锋B.影响:

推动维新思想传播推动维新变法运动高涨③维新派与顽固派的论战

作用

①背景：19世纪末，面临亡国灭种之祸甲午战争4、维新变法运动

(实践)②过程

A.康有为上书

B.光绪帝颁布《定国是诏》光绪帝与《定国是诏》③结果：实行103天因慈禧太后发动政变而失败戊戌六君子④

影响一次救亡图存的爱国运动作用：激发了人民的爱国思想和民族精神反对封建专制，抨击封建思想文化，主张兴民权一次资产阶级的改革运动提倡新学，促进了人民的觉醒一次思想解放运动教训－资产阶级改良道路在半殖民地半封建社会的中国是行不通的。思考：

维新变法的性质、目的、失败原因性质：资产阶级自上而下的改良运动目的：政治上：实行君主立宪制度经济上：发展资本主义经济失败原因:

资产阶级——软弱性、妥协性(根本原因)

顽固势力——力量强大结论：走资产阶级改良道路在两半社会行不通

鸦片战争后——地主阶级甲午中日战争后——资产阶级——器物学习——制度模仿民族危机加深向西方学习不断深入学习西方与探索救亡道路相结合课堂小结1、相同点：两者的背景与主张相同。（1）背景：①19世纪末，中华民族危机日益加深，清朝专制统治日益腐朽。②中国民族资本主义的初步发展，民族资产阶级开始登上政治舞台。（2）主张：挽救民族危机，向西方学习，改变封建专制制度，使中国走上发展资本主义的道路。2、不同点：两者方式、政体区别。（1）维新派：主张实行维护清王朝统治前提下进行改革，实行君主立宪制；（2）革命派：主张以暴力革命推翻清政府统治，建立资产阶级共和国。问题：1比较维新派与革命派救国方案的异同课堂延伸革命形势的发展革命政党1905年东京中国同盟会成立革命派《民报》思想论战保皇派（改良派）《新民丛报》要不要推翻清政府要不要建立共和政体要不要改变封建土地制度实质：君主立宪与民主共和之争意义：为辛亥革命作了思想舆论准备课堂延伸近代史上三次思想大论战论战：顽固派vs洋务派焦点内容：如何维护统治的方式（忠信礼义vs科技）。论战：顽固派vs维新派“体用”之争焦点内容：“中体西用”vs“西体西用”即要否改变封建制度。论战：保皇派vs革命派焦点：三民主义（改良－革命；君主立宪－民主共和；反封土地制度）课堂延伸19世纪末中国的维新思想与18世纪法国启蒙思想的异同

1、相同：（1）都反对封建专制统治，代表资产阶级的利益和要求。（2）都是在资本主义经济发展的基础上产生的。2、不同：（1）从作用上看法国启蒙思想为l8世纪末法国资产阶级革命作了充分的舆论准备，成为强大的思想武器，革命摧毁了封建制度，建立起资本主义制度；中国的维新思想则促进了戊戌变法的兴起，并力图改变中国的现状，以实现独立、进步和富强，但变法很快就失败了。课堂延伸（2）从社会基础上看l9世纪末中国资本主义经济发展远不如18世纪的法国，中国民族资产阶级具有突出的软弱性、妥协性，因而维新思想缺乏坚实的社会基础，其革命性远逊于法国启蒙思想。（3）从发展过程来看法国启蒙思想经历了近一个世纪的发展过程，形成了完整的体系，而维新思想则是在中国社会封建传统思想十分顽固和民族危机急剧加深的条件下仓促形成，缺乏比较成熟的理论基础。课堂延伸试从背景、领导力量、内容、实践影响比较60—90年代与19世纪末的西学东渐有何不同？

背景第二次鸦片战争后，列强经济侵略加剧甲午中日战争失败，民族危机加重民族资本主义初步发展领导地主阶级洋务派民族资产阶级维新派内容中学为体西学为用倡新学，兴民权，定宪法，实行君主立宪实践影响掀起洋务运动掀起维新变法思想启蒙课堂延伸为什么每次西学东渐都会遇到强大的阻力？⑴中国的悠久历史和辉煌文化在中国人的心理上造成一种华夷观念，对西方文明既欣赏又排拒的矛盾心态。⑵中国近代社会转型时期，资本主义经济尚未发展壮大，占主导地位的仍是封建自然经济，因而，新思想缺乏社会基础。⑶清朝统治者的闭关政策和文化专制政策，使民众思想保守，愚昧无知，从而造成新思想缺乏群众基础。⑷封建顽固势力坚守纲常名教，士大夫阶层思想保守，很大一部分官僚仇视一切外洋事务，抵制新思想，这是新思想传播的直接阻力。课堂延伸1.英国大炮轰开了中国闭关自守的大门，一些爱国知识分子从“天朝上国”的美梦中惊醒，新思想萌发了，林魏新思想的核心是A改革内政，振兴清朝B向西方学习，寻求救国御辱之道C学习新技术发展资本主义D启迪人们摆脱封建思想束缚巩固练习2.鸦片战争失败后，一部分人开始寻求改变现状的道路和学习西方，他们大多属于A、统治集团中的顽固势力B、地主阶级爱国知识分子C、经营对外贸易的商人D、下层群众中的先进者1、概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。2、简述马克思主义在中国传播的史实，

认识马克思主义对中国历史发展的重大意义。15新文化运动新文化运动背景兴起主要内容评价

“1915-1916年的中国，政治及思想界之沉闷、彷徨，已到了足以压跨人的地步

……

《新青年》慢慢发展出一条新路，认为解决当时中国的政治不能只靠政治，要靠文艺、伦理、思想方面的变革…

…

如果不彻底改造思想文化，则旧政治会不断循环再生，会不断有袁世凯之类的人物出现。”

——王汎森院士为纪念《新青年》创刊90周年答记者问1915年-1916年的中国，政治及思想界为什么会出现沉闷、彷徨？政治方面内：独裁专制外：列强侵略经济方面民族资本主义的进一步发展思想文化尊孔复古逆流与民主共和观念势不两立（根本原因）（一）、新文化运动的背景资产阶级要求实行民主政治（直接原因）《新青年》的新觉醒袁世凯在文化领域掀起尊孔复古逆流材料一：1914年9月28日，孔子生日那天，袁世凯头戴天平冠，身穿古装服，率文武百官到孔庙，行三跪九叩大礼。12月23日冬至日，袁世凯又穿起特制的古怪祭服，率文武百官拥到天坛，举行祭天大典。材料二：袁世凯上台后，通令全国“尊崇孔圣”，强迫全国各学校“尊孔读经”，“务以孔子之言为旨归”，中小学均加读经一科，一时间社会上出现了“孔道会”、孔教会、“尊孔会”等组织。１、为什么说复古尊孔实质就是复辟帝制？在当时的情况下，如果要复古尊孔，就要恢复封建时代的礼仪和制度，而这些礼仪和制度，和封建君主制是紧密相连的，所以，复古尊孔实质就是复辟帝制。２、你认为新文化运动批判尊孔复古思潮的实质是什么？孔子是中国传统农业社会精神的象征，从汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”以来，孔子的学说因帝王的推崇而定于一尊，皇权则借助孔子的学说而合法化。所以，在新文化运动主将们的眼里，孔子就是专制帝王的护身符，批判尊孔复古就是批判封建君主专制。辛亥革命以后，袁世凯复辟帝制，使中国先进的知识分子认识到我们中国多数国民口里虽然不反对共和，脑子里实在是装满了帝制时代的旧思想，如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。

——陈独秀（二）、新文化运动的兴起（1）兴起的标志：1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》。吾国之社会，惟属望于新鲜活泼之青年。1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》，从第二卷开始，《青年杂志》改名为《新青年》。（2）新文化运动的代表人物陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等（3）新文化运动的前期指导思想（4）新文化运动的中心民主与科学北京大学哲人已逝精神永存我不入地狱谁入地狱——蔡元培请结合材料谈谈作为新时代的青年应该如何发扬新文化运动主将的精神？出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室。

——陈独秀牺牲你们个人的自由，去求国家的自由。——胡适

延伸拓展课外阅读《敬告青年》，思考陈独秀向青年陈述的六点希望是什么？给我们当代青年以什么启示？“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进退的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想象的”

没有蔡元培，北大就不成其为北大；没有北大，蔡元培也不成其为蔡元培。

“北京大学虽声名狼藉，然改良之策，亦未尝不可一试，故允为担任。”1916年12月22日，蔡元培抱着整顿、改革北大的宗旨和决心，迎难而上，赴京就任北大校长的职务。“学术自由”

“兼容并包”蔡元培亲自到前门外陈独秀寓居的旅馆造访，请陈独秀来北大任文科学长。他又请刚从美国留学归来、提倡白话文的胡适任北大教授。蔡元培还聘请李大钊任北大图书馆主任兼教授，聘任提倡新文学的刘半农任教。他又请第一个向中国介绍爱因斯坦相对论的夏元栗任理科学长。这批新文化运动颁奖和学术界精华的到来，使北大成为当时思想活跃、学术兴盛的最高学府，培养造就了一批新文化的战士。同时，蔡元培也任用些学有专长而思想守旧的人，如刘师培、辜鸿铭等。拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的，固不乏其人；但是，以一个校长身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。——胡适转述美国哲学家杜威的话1933年2月12日鲁迅、萧伯纳、蔡元培讲坛上的教授胡适↑辜鸿铭→辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。材料一：吕思勉说：“孑民先生主持北大，所以能为中国学术界开一新纪元，就其休休有容的性质，能使各方面的学者同流并进，而给予后来学者以极大的自由，使与各种高深的学术都有接触，以引起其好尚之心。”材料二：蔡元培说：“无论为何种学派，苟其言之成理，持之以故，尚不达到自然淘汰之命运，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”虽说“兼容并包”乃“世界各大学通例”，但当时能恃此点铁成金者，惟蔡元培一人。“兼容并包”、“思想自由”办学方针的实质是什么？“思想自由”：在北大倡导新的思想和文化；“兼容并包”：鼓励新文化的倡导者去占领封建文化的阵地。

材料一：“北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府”“无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也听他们自由发展。”

材料三：（蔡）多次拜访（陈独秀），他去陈的住处拜访陈时，因陈习惯晚睡晚起，他就耐心地坐在门口的一只小板凳上，等待着年龄小他一轮的陈独秀醒来……材料二：他先后聘请了只有前清秀才学历的陈独秀为文科学长，只有中专学历的梁漱溟为北大教师，只有相当于大专学历的鲁迅为教师。北京大学为什么成为新文化运动的中心？办学方针、善于用人、《新青年》1、兴起标志：2、代表人物：（阶级属性：前期是资产阶级激进派；后期李大钊等转变具有初步共产主义思想）3、运动中心：4、学术方针：蔡元培的“兼容并包，思想自由”。其实质是让新文化占领封建文化的阵地。5、指导思想：（三）主要内容（二）兴起：（新文化运动前期1915―1919）民主和科学1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等北京大学（原因）“自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受……近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉……国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”

——陈独秀《新青年·敬告青年》《新青年》是一本主要宣传什么思想的杂志？

《新青年》是一本主要宣传民主、科学思想的进步杂志。高扬科学民主大旗德先生：是指英文democracy，意为民主。指西方的资产阶级民主政治。就是每个人“各有自主之权”，“脱离到奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格”。赛先生：是指英文science，意为科学，即“以科学说明真理，事事求诸证实”。指自然科学和看待客观事物的科学观点。也包从西方传入的社会科学理论。“……西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫、社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”

——陈独秀1、两先生是谁？3、两先生的引进具有什么意义？1、提倡民主科学，反对专制、愚昧、迷信2、为什么要引进两先生？旧道德：指孔子学说为代表的儒家传统道德。三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲五常：仁、义、礼、智、信新道德：男女平等、个性解放等有关人权自由的西方道德思想(自由、平等、博爱等)2、提倡新道德，反对旧道德

新文化运动为什么要把斗争矛头指向儒家传统道德？

孔子生长封建时代，所提倡之道德，封建时代之道德也；所垂示之礼教，即生活状态，封建时代之礼教，封建时代之生活状态也；所主张之政治，封建时代之政治也。

——陈独秀《孔子之道与现代生活》靠不住的人孔子的儒家思想是当时社会的精神支柱，它的核心是强调封建伦理思想与“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念，这与平等、人权的新信仰是相违背的，必须加以批判，才能为社会的进一步发展扫清道路。材料二：“打倒孔家店”——吴虞材料一：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”

——鲁迅《狂人日记》材料三：康有为称颂孔子是“万世教主”，他创立的儒家学说“教义最完善、制度最完备，门徒最众多”，“民权、议院、选举、民主、平等均为孔子所创。”

——《中国近代史》孔子与儒家思想在维新变法和新文化运动中的命运为何截然不同，试从时代背景、思想状况、经济基础三个角度进行分析。

康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性，为维新变法思想创造历史根据。而新文化运动的代表人士为宣传民主和科学则把批判的矛头指向以孔子为首的儒家传统道德，以改造国民性，为新文化运动的发展扫清了思想上、道德上的障碍。两次运动中的尊孔和倒孔实质上是一致的，都服务于宣传资产阶级思想文化和发展资本主义之宗旨。康有为的调和体现了资产阶级的软弱，是导致运动失败的根由；而新文化运动的代表人士对孔子及儒家思想的全盘否定也是不妥的，忽略了儒家存在的某些合理内核，对后世也造成了不好的影响。

孔子在近代的不同遭遇是由中国民族工业发展程度所决定的。孔子和儒家思想在维新运动和新文化运动中的不同命运。两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。（胡适，1917年《新青年》）3、提倡新文学，反对旧文学林纾《妖梦》内容简介：一个人梦见去游阴曹，阴曹里一伙不法之徒把个阴曹地府闹得天翻地覆。他在阴曹里看到一“白话学堂”，门外大书一联云：

白话通神，红楼梦，水浒，真不可思议；

古文讨厌，欧阳修，韩愈，是什么东西。才学疏浅，恐难胜任，不堪从命。

“干不了，谢谢！”胡适（右）和陈独秀（左）胡适与白话文病人——中国思想界医生——新文化运动者旧血液——中国传统文化新血液——西方文化你的血全坏了，要全换掉！不会全坏了吧，总有些还好的应该留下吧！没有好的了，全都坏掉了，必须全部换掉！以陈独秀于1915年创办的《新青年》为其最突出代表的新文化运动，