【高中语文】《登泰山记》课件+统编版+必修上册

登泰山记—清·姚鼐五岳北岳恒山（位于山西省大同市浑源县）西岳华山（位于陕西省渭南市华阴市）南岳衡山（位于湖南省衡阳市南岳区）东岳泰山（位于山东省泰安市）中岳嵩山（位于河南省郑州市登封市）望岳——杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。泰山简介：泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。日出美景图一、原因：1、缘于传说：传说，在很早很早以前，盘古的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的"天下第一山"，成了五岳之首。2、精神象征。泰山是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。为了使这种理论得以证明，便有了封椫泰山的活动。中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅秦始皇曾在泰山封禅，从此后又有多位皇帝在此封禅，泰山因此成为了五岳之首。3、方位优越性——太阳崇拜情结下以东为尊。离泰山不远的大汶口文化（距今约6500—4500年）所在地，曾出土过一口酒器，上面刻有一个符号，如同山上日出，有人说是最早的文字——“旦”，有人说自上而下是“日、云、山”，有人则说是“日、月、山”。4、位置特殊性——齐鲁文化的地理中心。新石器时代，大汶口文化、龙山文化、北辛文化成为齐鲁文化的源头。齐鲁文化的形成，起于周分封的齐、鲁两个大国。齐国，以临淄为都，以管仲为相，“稷下学宫”吸天下之英才，面海背山，坐拥鱼盐之利，成为春秋第一霸。5、对太阳的崇拜。登泰山必要看日出，其实也是太阳崇拜情结的现代延续。而太阳升起的地方——东方，被视为尊上，贵为五方之首，所以，和东有关的词，一般都是好词，如紫气东来、东皇太一、东道主、东方红、东风压倒西风。所有方位一起说的时候，我们习惯说东西南北或者东南西北，东总是在最前面。五方，东为首，自然而然，五岳，东岳为首。五岳中，泰山在东边，而太阳也从东方升起，中国人一般都以东为大！孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——孟子会当凌绝顶，一览众山小。

——杜甫泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。

——李斯《谏逐客书》人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。——司马迁了解泰山1.了解姚鼐的生平及桐城派，了解“记”的文体特征，积累“阴”“阳”等文化常识。2.积累文言实虚词，疏解文意，理清本文思路。3.欣赏精彩的写景片段，品读简明生动的语言风格，学习借鉴作者景物描写技法。4.理解作者托物言志的写法，引导学生认识作者反对束缚人才、追求个性解放的积极意义。素养目标预习检查汶水（wèn）济水（jǐ）徂徕（cú

lái）樗蒲（chū

pú）绛皓（hào）任务活动任务1：划分节奏，明确重音和语调。任务2：聆听朗诵。体会语气、语调、停顿等。任务3：学生自读，并分析文章的行文线索是什么？明确

以游踪为主线，以时间为辅线。翻译第一段泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。阳：泰山南面；

西、东：向西，向东，名词作状语；阴：泰山北面。（注：山南水北为阳，山北水南为阴。）当：在，介词。

分：分界。【当其南北分者，古长城也】：判断句。翻译第一段泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。最高的日观峰，在古长城以南十五里。泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入济水。在那南北分界处的，是春秋战国时期齐国所筑长城的遗址。解读第一段活动：问题探究概括本段的内容及作用。明确

总写泰山的地理形势，由面（汶和济）到线（古长城）再到点（日观峰），为下文写登山路线和观日出做了铺垫（埋下伏笔）。（铺垫和伏笔都有为后文服务的作用，铺垫主要是为后文蓄积气势，伏笔主要是使结构严谨，情节合理。）课前小测（答案）一、解释划线词语含义：（1）泰山之阳阳：泰山南面；

（2）其阴

阴：泰山北面。（注：山南水北为阳，山北水南为阴。）（3）当其南北分者

当：在，介词。

（4）汶水西流

济水东流西、东：向西，向东，名词作状语；二、翻译句子：当其南北分者，古长城也

在那南北山谷分界处的，是古长城的遗址。

翻译第二段余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。以：在；

乘：趁，冒着；历：经过；

限：界限；至于：到达。古今异义词，今义表示另提一事。是：这；

麓：山脚。蹬：台阶，石阶；

有：通“又”。补充年号，是汉武帝时候创建用来纪年的一种名号，更换年号叫作“改元”，每个皇帝的第一个年号叫作“元年”。庙号，指君主死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，起源于商朝。一般认为“祖有功宗有德”。谥号，是由朝廷对死去的帝王、妃子、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。文化知识天干地支天干甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥用法干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年。也可以用来纪日。翻译第二段余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边山脚登山。攀行四五十里，道路都是

用石头砌成的石阶，那些台阶有七千多级。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。循：沿着，顺着；

少：少于，形容词做动词；复：再；

遂：相当于“而”，表顺承；巅：顶峰。订正第二段词语泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。【崖限当道者】：定语后置句。

限：像门槛一样，名词作状语；谓：称为

云：句末助词，无实际意义。几：几乎。

及：等到；负：背，覆盖；

烛：照，名词作动词；而：表顺承；

居：停留；然：.......的样子今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。解读第二段活动：问题探究思考1：概括第二段的内容。明确

记述登山时间、同伴、路线，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。解读第二段思考2：哪些句子表现了登山的艰难？作者是如何着力叙写登山艰难的？明确：登山艰难的句子：“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。”“道中迷雾冰滑，磴几不可登。”如何写的：“四十五”“皆”“石”“七千”。这些词写出了山势高拔，道路漫长，登山艰险，兴致勃勃诸多内容。“迷雾冰滑”“几”“登”。从云雾障目和冰滑难登中突出了登山之艰险，把风雪中登山的特点进一步明确了。问题导学解读第二段问题导学：思考3：到达山巅后，看到了怎样的美景？这些景物有怎样的特点。明确：作者看到了“苍山负雪，明烛天南。”“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”特点：高峻、壮阔、雄浑。解析：“负”“烛”。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地描绘出了积雪的光彩。“照”“画”“居”“带”。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半山居雾”，不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。【稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。】极天云一线异色，须臾成五采。晦：阴历每月的最后一天；

五鼓：五更；

稍：逐渐；

【稍见云中白若摴蒱数十立者，山也】：定语后置，判断句。

极：天边

须臾：片刻，一会儿；

采：同“彩”。

补充旧历月份的相关常识朔阴历每月第一天晦阴历每月最后一天望阴历每月十五既望阴历每月十六课前小测一、解释划线词语含义：（1）泰山之阳阳：

（2）其阴

阴：（3）当其南北分者当：

（4）汶水西流

济水东流西、东：二、翻译句子：【当其南北分者，古长城也】补充古代时辰

五鼓：古代五时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更，晚上7时至9时为一更，9时至11时为二更，11时至1时为三更（即“子时”），午夜1时至3时为四更，后半夜3时至5时为五更。补充现代时间时辰特殊名称更点23:00—1:00子时夜半子时为三更1:00—3:00丑时鸡鸣丑正二刻为四更3:00—5:00寅时平旦寅正四刻为五更5:00—7:00卯时日出7:00—9:00辰时食时9:00—11:00巳时隅yú中11:00—13:00午时日中13:00—15:00未时日昳dié15:00—17:00申时哺时17:00—19:00酉时日入19:00—21:00戌时黄昏戌时一刻为一更21:00—23:00亥时人定亥时三刻为二更戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。【稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。】极天云一线异色，须臾成五采。戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来，日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。上：升起来

正赤：大红色；

或：有人。

或：有的

绛：大红色；

皓：白色；

驳：杂；日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。问题导学试概括第三段描写了怎样的胜景？明确：作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出泰山日出前后迅速变化的画面。从形状、色彩和光的角度，描绘了一幅绚丽壮美的日出图景。分析：日出前：大风扬积雪击面—亭东自足下皆云漫—云中白若樗蒱数十立者，山也。日出时：极天云一线异色—须臾成五采—日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。日出后：回视日观以西峰—或得日或否，绛皓驳色—而皆若偻。如何描写景物如何展开“描写”描写方法1.细节描写、场面描写，白描与细描2.动静结合、虚实结合、正侧结合

3.借助比喻、拟人等修辞手法来描写

描写角度1.感官角度:视觉、听觉、味觉、嗅觉等（形、声、色角度）2.观察角度:定点观察、移步换景

3.写景顺序:远近结合、高低结合、内外结合。4.色彩变换描写作用1.交代时间、季节、地点、气候及景物，提供人物活动的特点场所

2.奠定文章的感情基调，渲染气氛

3.揭示人物心理，表现人物性格

4.为下文做铺垫

5.推动情节发展课前小测1.姚鼐《登泰山记》中写山顶雪景的句子是“____，____”。2.姚鼐《登泰山记》中“_______，_______，_______”三句写作者在山顶远望所见的景色。3.《登泰山记》中作者写自己与朱孝纯所走山路危险难行的句子是：________，_____。4.姚鼐《登泰山记》中写日出时云彩的色彩变化的句子是“______，______”。明确1.苍山负雪,明烛天南

2.望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然

3.道中迷雾冰滑,磴几不可登

4.亭东自足下皆云漫,极天云一线异色,须臾成五采

翻译第四段亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。是：这；

显庆：唐高宗的年号；漫失：模糊或缺失；

僻：偏僻；当：在；

往：去（看）课前小测：一、解释下列词语（1）余以乾隆三十九年十二月

（2）自京师乘风雪

（3）至于泰安

解释古义

（4）余始循以入

（5）及既上

（6）明烛天南

二、翻译下列句子

（1）东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。翻译：

（2）苍山负雪，明烛天南。翻译：

（3）崖限当道者

翻译：

（4）而半山居雾若带然

翻译：课前小测：（答案）一、解释下列词语（1）余以乾隆三十九年十二月以：在；

（2）自京师乘风雪乘：趁，冒着；

（3）至于泰安至于：到达。古今异义词，今义表示另提一事。

（4）余始循以入

循：沿着，顺着；

（5）及既上及：等到；

（6）明烛天南烛：照，名词作动词；二、翻译下列句子

（1）东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。翻译：东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。

（2）苍山负雪，明烛天南。翻译：（只见）深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。

（3）崖限当道者

翻译：像门槛一样阻挡道路的山崖。

（4）而半山居雾若带然

翻译：停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。翻译五六段山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。苍：深青色、深绿色；

平方：平整方正；圜：通“圆”；

罅：石缝；音迹：声音和踪迹。

至：到；

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。与知府朱孝纯子颖由南麓登（官职+姓名+字）古人的姓名如何称呼？【直称姓名】自称姓名或名。如“修之来此,乐其地僻而事简”,“庐陵文天祥自序其诗”。用于介绍或作传。如“左将军王凝之妻也”,“陈太丘与友期行”。称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后”。

【称字】古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原,司马迁为司马子长。【兼称几项】如《游褒禅山记》“四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父”,前两人兼称籍贯、姓名及字,后两人先写与作者关系,再称名和字。教师引导：引导1：学生概括第五段的内容。介绍泰山的自然景观和交代记游人。引导2：学生分析文末的景色描写以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。引导3：学生进行全文总结全文思路：交代泰山位置→记述登山经过→描绘日出美景→返记人文景观→补写自然景观读完这篇文章你有何感悟？①志当存高远，敢于迎难而上。②在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。③世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。④不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，