部分重点中学高二下学期期中考试语文

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精湖北省部分重点中学2011-2012学年下学期高二期中考试语文试卷命题人：武汉洪山高中闵雅俊审题人：武钢三中刘海玉整理录入：青峰弦月一、语言知识积累（1—5题，15分，每题3分）1．下列加点字注音全都正确的一组（)A．赍发（jī）聒（guō）噪尘埃（ái）不落言筌(quán）B．岑寂（cén）豢（juàn)养熟稔（rěn）闭目塞（sè）听C．付梓（zǐ）联袂（mèi）涸辙之鲋（hé）不省人事（xǐng)D．尺牍（dú）创伤（chuāng）泥古(ní)文采斐然（fěi）2．下列词语字形全都正确的一项是(）A．隐讳舂米三令五申徇私舞弊B．追缴辐射微言大意两全齐美C．坐谈央浼转瞬急逝出奇制胜D．凋弊斡旋锱铢必较独辟溪径3．下列加点词语使用不恰当的一项（）A．近代中国内忧外患，强烈的社会责任感促使知识分子自觉自愿又步履维艰地开始了从器物技术到思想文化的现代性追求。B．碳排放过量会给地球生态环境带来严重的危害，如果不设法加以遏制，必然会威胁人类生存,全球性大灾难指日可待。C．观众期盼已久的歌剧《三兄弟》近日在人民大剧院上演,其音乐大气磅礴，跌宕起伏，让人赞叹不已。D．在我父亲的记忆里，那是一段极为特殊、不堪回首的岁月，人事的变迁如白云苍狗，谁也无法预料.4．下列各项中，没有语病的一项（）A．记者从国际汉语教材评选会上获悉,目前全球已有近100个左右的国家的2300余所大学开设了汉语课，学习汉语的人数超过了3000万。B．“天宫一号”与“神舟八号”已交会对接。此次飞船上加入的再生式生命保障系统或将使未来航天员在太空中的生活摆脱“尿不湿”。C．全世界“环境难民"的人数正在迅速增加，造成“环境难民”的原因，是由土地干旱、荒漠化扩大、森林毁坏及海平面上升等引起的。D．周瑜是一个文武双全的人物,没有他三国格局都有可能改写，甚至就没有赤壁之战，只可惜天妒英才，他仅仅活了三十六岁。5．下列有关文化知识的表述，错误的一项是（）A．孟浩然是湖北襄阳人氏，他隐居襄阳期间创作的《夜归鹿门歌》虽有某种纪实之意,但主旨却是在表现一种歌咏归隐的情怀志趣。B．《堂吉诃德》的作者是西班牙的塞万提斯，它在叙事方法上潇洒自由,不拘一格。它借人物之口，穿插了不少可以独立成章的中短篇小说。C．契诃夫是十九世纪俄国的批判现实主义艺术大师，他与美国的欧·亨利和法国的莫泊桑并称为“世界短篇小说三巨匠”。D．沈从文的《边城》被誉为“现代文学史上最纯净的一个小说文本".《边城》描绘了鄂西地区特有的风土人情，借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显了人性的善良美好。二、现代文阅读（一）论述类文本阅读,完成6—8题。(9分，每小题3分）“孝”与“教"高伟“弘扬中华文化，加强中华优秀文化传统教育”是胡锦涛总书记在党的十七大报告中提出的一项重要战略任务.孝文化是中华优秀传统文化的重要组成部分.孝是人与生俱来的美好情感,是人类道德的基石。育人先育德，立德先立孝。作为中华民族未来发展基石和栋梁的青少年，更要知孝，懂孝，行孝.中国传统文化在某种意义上是一种“孝文化”。作为一种文化，“孝”的社会价值与“教”的社会价值是统而为一的。不仅如此，由于血亲意义上的朴素性和普泛性，“孝”正是“教”的伦理基础。“百善孝为先”，孝是最起码的伦理道德，是人与生俱来的一种朴素感情.这种朴素感情是其他一切伦理道德的精神基础。孔子说：“夫孝,德之本也，教之所由生也……始于事亲，中于事君，终于立身。”“孝”是个体与社会间沟通的基本的伦理尺度，因而奠定了“教”的伦理学基础.“立爱自亲始，教民睦也”，“教民亲爱莫善于孝，教民礼顺莫善于悌”，先民倾向予认为，一个能够“孝"与“悌”的人，是不会“恶于人"“慢于人”,或犯上作乱的。而这正是“教”的社会意义的终极追求。从语用学的角度讲,“教"字，左从“孝”而右从“文”，意思是说人们只有在具有基本内在伦理准备的基础上，行有余力,则可以学“文”，因而在中国传统文化视野里，“孝”为本,学“文"为末，本立而道生。反过来讲,学“文”的终极目标也在于强化“孝”的社会政治价值。换言之,对中国传统教育哲学而言，根本的问题不在于学不学“文"，而在于学“文”的目的是什么；不在于学到了多少“文"，而是这些“文”具有多少伦理价值。教育的根本价值就在于立足于血亲意义上的“孝”，达到个体与社会关系的圆融和谐。这条道路，也就是由“德"而提升为“道”的道路。在现代，有些论者认为提倡“孝”是一种有悖于现代化的退步行为.对此,必须强调指出的是，我们这里所说韵“孝”，不是“二十四孝图”所宣扬的愚忠、愚孝，而是在本真的意义上拓展而成以达到个体与群体和谐共处的伦理纽带。本真的孝是平等性而非片面性的,是正常而非反常的，是生成拓展的而非家族本位的。“孝”常相对于“慈”，所以并非“父欲子亡，子不得不亡",而是体现亲子的平等性。原始形态的孝是子代对亲代的一种发自内心的真挚情感，所以并非只是出于哗众取宠或入仕进阶的功利需要的“愚孝”或“伪孝"，而是一种自然情感的真诚流露。孝虽原为奉养父母，但却可以拓展为家国天下的一种精神依据。对个体而言,“入则孝，出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁”；对国家而言，“孝以事亲，顺以昕命,错诸天下，无所不行”.孝成为一切伦理规范的内在衡准，“居处不庄，非孝也;事君不忠，非孝也；莅官不敬,非孝也;朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也"。因此,在拓展意义上，孝并非仅指“能养”，还包括“尊亲"“弗辱”在内的境界与层次.在现代社会日益远离传统文化并日益摧毁传统文化以建立新文明的今天，有必要特别强调教育的内在伦理价值，也就是强调建立在“孝”“悌"基础上的人所共知的普泛性伦理价值.我们的道德教育要牢记一个起码的道理,即一个根本不能“孝”“悌"的人是无论如何也不会爱其家国的.弘扬中华孝文化，还是构建社会主义核心价值、建设和谐社会的需要.如果人们都能够从起码的“能养"，始终如一地向“尊亲”“弗辱"的境界努力，从而使孝的含义由奉养父母提升为奉献于国家与社会的高度,那么个人发展与社会发展都将是和谐圆满的,而这正是中国传统教育哲学所追求的最为根本的教育价值。(选自网文，略有改动）6．下列理解，符合原文意思的一项是（）A．中国传统文化实质上是一种将“孝”与“教”的社会价值统而为一的文化.B．孔子认为，“孝”是道德修养的根本所在,也是一切教育活动的终结点。C．中国传统教育哲学认为，学“文”的根本目的是发掘其中的伦理价值。D．原始社会的孝是子代对亲代的一种发自内心的真挚情感，不是“愚孝”或“伪孝”。7．下列表述，不属于“弘扬孝文化”的现实意义的一项是（）A．孝是人与生俱来的美好情感，是人类道德的基石.育人先育德，立德先立孝。作为中华民族未来发展基石和栋梁的青少年，更要知孝，懂孝,行孝。B．对中国传统教育哲学而言，根本的问题不在于学不学“文”，而在于学“文”的目的是什么，不在于学到了多少“文"，而是这些“文”具有多少伦理价值.C．在现代，许多论者认为提倡“孝”是一种有悖于现代化的退步行为。但是，我们这里所说的“孝"，不是“二十四孝图”所宣扬的愚忠、愚孝，而是在本真的意义上拓展而成的达到个体与群体和谐共处的伦理纽带.D．如果使孝的含义由奉养父母提升为奉献于国家与社会的高度，那么个人发展与社会发展都将和谐圆满，而这正是中国传统教育哲学所追求的最为根本的教育价值。8．根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是（)A．许多学校推行“五心”（忠心、爱心、关心、信心、孝心）教育，是因为“孝心"教育是一种最基础的伦理教育。B．要使人成为不“恶于人”,不“慢乎人”，具有“孝”“悌”品德的人,关键还得靠教育或教化发挥作用.C．当前的应试教育也有其可取之处，它与古代的学“文”一样具有强化“孝"的社会政治价值的作用.D．弘扬中华孝文化，应摈弃像“二十四孝图"中所宣扬的那些愚忠、愚孝,而使孝的含义由奉养父母提升为奉献于国家与社会的高度。（二）文学类文本阅读阅读下面这篇小说，完成9-12题。(共20分）二次大战在双牛镇的最后一天冯曙光双牛镇1945年8月15日的这天清晨,一个日本军人用刀柄重重地撞在尤再三酒店的门上。尤再三提着裤子打开门,把腰弯成一架桥:“太君，早请早请！”“酒店的开了开了,我的喝酒!”听了这话，尤再三长出一口气。情绪的巨大落差使他眼前一片黑暗,险些跌倒。双牛镇人也都觉得奇怪：这个刽子手,怎么敢一个人出来喝酒？中午，据点那边几声沉闷的枪响后，田中正二一声嚎叫，出现在小镇的石板街上。这一天，不仅对田中正二,对双牛镇，对整个中国、整个世界,都是一个重大的日子。日本天皇接受波茨坦公告,宣布日本无条件投降！但双牛镇的人不知道。田中正二没醉。他一下跪在地上,两眼注视着远方.那里的天地已经区别开来,一线玫瑰色的红霞正冉冉升腾……又有一连串枪声从据点那边传来。他的部下在自杀。他一把撕开军衣，抽出军刀。这一刻，他觉得神圣庄严，丝毫没有绝望.双牛镇的人壮起胆步步挪动地围上来.就在他们嘴里要惊叫出声的时候,巷尾，张货郎挑着货担边跑边喊：“乡亲们,日本鬼子投降了，据点的鬼子全死了！”这是一声炸雷。也就这时，田中正二对自己举起的刀，收了回来。张货郎拨开人群指着田中正二：“这样死便宜了他，乡亲们，把他捆起来！”人群挤动了一下,张货郎借势一推.未及田中正二顺过刀柄,十几个人便压在了他的身上。血从田中正二嘴角流出。他被捆成一团，这使他的形体失去了军人所有的气质，包括他的残忍和孤傲.还是张货郎的声音：“给他灌辣椒水，再剥皮，烧死他！”这个小贩,长期在据点里进进出出,拍着日本人的屁股骂自己祖宗，还把骗来的闺女往据点里引。怎么一夜间换了另一个模样？张货郎找来辣椒，撕碎,浸泡在一碗酒里，酒即刻鲜红.他端起滔,向田中正二走去……“住手！”一声呐喊，抽打在张货郎身上,使他一颤。双牛镇德高望重的寿星，96岁的贝母大爷威严地出现在眼前。他的一只手被田中正二砍去。贝母大爷说：“就是砍下我的头，我还是说你们的日子长不了！”贝母大父接过碗，向田中正二走去。“田中队长,今天并不是我们双牛镇的人要你死，这是天意，是阎王爷要招你们这群害人精回地狱！我不想再提起这只手,不过当时有一句话，不知你忘了没有?”田中正二燃烧着双眼，他没有忘记这位可以做他爷爷的老人与他打的赌。对，那是一次极不公平的打赌，他肆意地砍去了一个中国人的手臂。为了要贝母大爷看到他们的胜利,田中正二没杀死他。结果他赌输了。今天，他不得不在事实面前低下头：“嗨！你的赢了!”人群蠕动了一下，没有欢呼.长期的煎熬,人们麻木了。张货郎抱来了一堆干草，叫道:“贝母大爷，把辣椒酒给他灌了，再点燃他，好看得很哩！"贝母大爷的手一挥，碗飞出在墙上撞了个粉碎。他凝视着张货郎：“你是人吗！"“我怎不是人?”张货郎惊讶。“你连畜牲都不如！”张货郎指着贝母大爷,一边后退一边惊呼：“你……你疯了."这是二次大战在双牛镇的最后一天。这一天，双牛镇上自杀了一个日本军人,他很年轻.这一天,双牛镇赶走了一个中国人,一个小贩.人们忘不了这一天,用刀，刻在心里。捆绑田中正二的绳索被割开,为此，他跪向一片灾难深重的大地，跪向一群被他们践踏蹂躏的人民。然后举起刀，奋力剖开自己的胸膛。这一天，从不哭的双牛镇人，扶着门框,扶着拐杖，扶着镇上那棵干死的大树,全都哭了.9．下列对作品的赏析，不恰当的两项是(4分)()（）A．作品开篇写尤再三“情绪的巨大落差”,反映了日寇铁蹄践踏之下中国普通百姓惶恐、惊惧的状态，自然，真实。B．日本无条件投降，“但双牛镇的人不知道”，这里的描写生动形象地表现了战争中的人们麻木不仁的心理。C．“天地区别开来"“红霞冉冉升腾”的景物描写，预示着抗战胜利的美好图景,预示着一个苦难民族的新生就要到来.D．作品结尾写田中正二这个侵华战争的罪魁祸首最终剖腹自尽，表现了作者对日寇的无比愤恨。E．本文语育朴素自然又不失文学色彩,特别是人物的对话，不仅简练生动,而且突出了各自鲜明的性格.10．小说中的贝母大爷、张货郎是特定条件下特定人群的典型代表。他们性格中的典型特点各是什么？请分别作答.（4分）贝母大爷：张货郎：11．结合作品,简析“贝母大爷接过碗，向田中正二走去”这句话在文中的作用。（4分)12．作品的结尾耐人寻味:“这—天，从不哭的双牛镇人，扶着门框，扶着拐杖,扶着镇上那棵干死的大树，全都哭了。"请写一段文字，赏析这一结尾的妙处。（8分）三、古诗文阅读（一)文言文阅读，回答第13—17题(20分)是仪传是仪字子羽，北海营陵人也。本姓氏,初为县吏，后仕郡，郡相孔融嘲仪，言“氏”字“民”无上,可改为“是”，乃遂改焉。孙权承摄大业，优文征仪。到见亲任,专典机密，拜骑都尉。吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪善其计，劝权听之.从讨羽，拜忠义校尉,仪陈谢。权令曰：“孤虽非赵简子,卿安得不自屈为周舍邪？"既定荆州,都武昌，拜裨将军，后封都亭侯，守侍中。欲复授兵，仪自以为非材，固辞不受.黄武中，遣仪之皖就将军刘邵，欲诱致曹休，休到,大破之，迁偏将军，入阙省尚书事。外总平诸官,兼领辞讼，又令教诸公子书学。大驾东迁，太子登留镇武昌，使仪辅太子。太子敬之,事先咨询，然后施行.进封都乡侯。后从太子还建业，复拜侍中、中执法。平诸官事、领辞讼如旧。典校郎吕壹诬白故江夏太守刁嘉谤讪国政，权怒，收嘉系狱,悉验问。时同坐人皆怖畏壹，并言闻之，仪独云无闻。于是见穷诘累日，诏旨转厉,群臣为之屏息。仪对曰：“今刀锯已在臣颈,臣何敢为嘉隐讳，自取夷灭，为不忠之鬼!顾以闻知当有本末。”仪据实答问，辞不倾移。权遂舍之，嘉亦得免。南、鲁二宫初立,仪以本职领鲁王傅.为傅尽忠，动辄规谏，事上勤，与人恭.不治产业，不受施惠，为屋舍财足自容。邻家有起大宅者，权出望见，问起大宅者谁，左右对曰：“似是仪家也。"权曰：“仪俭，必非也。"问果他家。其见知信如此。仪服不精细，食不重膳,拯赡贫困，家无储畜。权闻之，幸仪舍,求视蔬饭,亲尝之，对之叹息，即增俸赐，益田宅。仪累辞让,以恩为戚。时时有所进达，未尝言人之短。权常责仪以不言事,无所是非.仪对曰：“圣主在上，臣下守职,惧于不称，实不敢以愚管之言，上干天听.”事国数十年，未尝有过。吕壹历白将相大臣,或一人以罪闻者数四，独无以白仪。权叹曰使人尽如是仪当安用科法为及寝疾遗令素棺敛以时服务从省约年八十一卒。（《三国志·吴书》）13．下列语句中加点诃的解释，正确的一项是（）A．专典机密，拜骑都尉典：掌管，主持B．权遂舍之，嘉亦得免舍:安置住宿C．仪累辞让，以恩为戚戚:亲戚D．迁偏将军，入阙省尚书事省：省略、减少14．下列句子分别编为四组，全都说明是仪为人谨慎的一组是（）①吕蒙图袭关羽,权以问仪，仪善其计②权尝责仪以不言事，无所是非③即增奉赐，益田宅.仪累辞让，以恩为戚④服不精细，食不重膳，拯赡贫困，家无储蓄⑤在刁嘉案件中，“仪据实答问，辞不倾移”⑥吕壹历白将相大臣,或—人以罪闻者数四，独无以白仪A．①②⑥B．②③⑤C．②③⑥D．②③④15．下列对文意的理解错误的一项是()A．是仪本姓氏，因为郡相孔融嘲笑他心中无百姓，便改变了自己的姓氏。B．是仪因其清廉、谨慎、正直，而受到孙权的赏识和高度信任。C．在叙述江夏太守刁嘉事件时，作者主要采用对比的手法以突出是仪的忠勇公正。D．是仪经常推荐贤才，又从不说人家的短处，于是引起孙权对他的责备，说他“不言事，无所是非”.16．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分)(1）典校郎吕壹诬白故江夏太守刁嘉谤讪国政，权怒，收嘉系狱，悉验问。(5分）（2）服不精细，食不重膳，拯赡贫困，家无储蓄.（4分）17．文言断句（3分)权叹曰使人尽如是仪当安用科法为及寝疾遗令素棺敛以时服务从省约年八十一卒。18．阅读下面这首诗，完成题目（8分）绵谷①回寄蔡氏昆仲罗隐一年两度锦江游，前值东风后值秋。芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。山牵别恨和肠断，水带禽声入梦流.今日因君试回首，淡姻乔木隔绵州.【注】①绵谷：地名，今四川广元市。“蔡氏昆仲”，是罗隐游锦江时认识的两兄弟。（1）这首诗依次表现了诗人怎样不同的感情？请作具体分析。(4分）（2）诗歌中间两联主要运用了什么表现手法?请简要分析.（4分)19．默写（以下8句中任选5句作答，全选者按前5句评分）（5分）（1）故国神游,，早生华发.(苏轼《念奴娇赤壁怀古》)（2）问征夫以前路，。（陶渊明《归去来兮辞》）（3）寻声暗问弹者谁，。（白居易《琵琶行》）(4）犹蒙矜育,,特为尤甚。（李密《陈情表》）(5）老当益壮，宁移白首之心？。（王勃《滕王阁序》)（6），鸡鸣桑树颠。（陶渊明《归园田居其一》）(7）未老莫还乡，。（韦庄《菩萨蛮其二》）(8)雁过也，正伤心，。（李清照《声声慢》）四、语言文字运用（12分）20．《老人与海》中，圣地亚哥说：“一个人可以被毁灭，但不能给打败.”结合人物形象，谈谈你对这句话的理解。要求观点鲜明，语言简洁,不超过80字.（4分)21．用“拆拼汉字、妙解汉字”的方式来启迪人、警示人、教育人，既是一种语言技巧，也是一种人生智慧.请仿照下面的示例，在“舒、赶,认、起”四个汉字中任选两个汉字，对其字形与意蕴进行联想与妙解。（言之有理即可）(4分)示例：骗：一旦被人看穿,“马”上就会被人看“扁”。劣:平时“少”出“力”,到头来必然差人一等。债：欠了别人的，就要偿还，这是做“人”的“责”任。企：“人"的欲求不可无限膨胀,要适可而“止”。22．阅读下面两则材料，回答问题。材料一：近年来清明节祭奠亲友,一些地方从烧冥钞、纸人、纸马，发展到烧纸电视机、纸数码相机，甚至烧纸汽车、纸别墅……材料二：今年清明节前，某市首个在线祭祀网站开通.清明节时，许多市民纷纷登录该网站，上传纪念图片，发布纪念文章,祭奠逝去的亲友，表达哀思。（1）用一句话概括以上材料的内容.（2分）（2)你对上述现象有何看法？请简要阐述.（2分）五、作文（60分）23．请以“温暖”为题写一篇作文。要求：①请先将作文题写在答题卡上,然后作文；②立意自定；③文体自选诗歌除外；④字数不少于800字。

湖北省部分重点中学2011-2012学年下学期高二期中考试语文试卷参考答案1．

C尘埃（āi）豢养（huàn）泥古（nì)2．

A微言大义、两全其美、座谈、转瞬即逝、凋敝、独辟蹊径3．

B步履维艰：行走艰难，此处用的是比喻义指日可待:（事情、希望)不久能实现，一般用于好事情.跌宕起伏：形容事物多变不稳定，也比喻音乐忽高忽低。白云苍狗：比喻世事变幻无常。4．B“近”与“左右"矛盾“的原因”与“由……．引起的"句式杂糅“三国格局都有可能改写”与“就没有赤壁之战”换位置5．

D鄂西改为湘西６．Ｃ(Ｃ项见原文第４自然段的相关表述.Ａ项见原文第2自然段的相关表述,此项将原文说的“某种意义上"偷换成了“实质上"，把本是难以或无法明确归类的一种表述，偷换成了一个肯定而明确的判断。Ｂ项见原文第3自然段中孔子的原话:“夫孝，德之本也,教之所由生也……"这后一分句的意思是“（孝)是一切教育或教化活动的出发点。”此项后一分句曲解了孔子的话,即把“孝"与“教”的关系弄反了,并把“出发点"说成了终结点.Ｄ项见原文第5自然段的相关表述，原文是说“原始形态”而非“原始社会"）７．Ｂ(从文段中的语境来看,Ｂ项主要是谈传统教育哲学的意义，而不是在谈“弘扬孝文化”的现实意义。而Ａ项是从“育人先育德,立德先立孝”的角度来谈“弘扬孝文化"的现实意义。Ｃ项是从“达到个体与群体和谐共处”的角度来谈“弘扬孝文化”的现实意义。Ｄ项是从“促进个人与社会的和谐发展"的角度来谈“弘扬孝文化”的现实意义）８．Ｃ（根据原文第4自然段的内容,可发现Ｃ项将“应试教育”同学“文”等同看待是混淆概念。根据原文第1自然段中所指出的“育人先育德，立德先立孝。作为中华民族未来发展基石和栋梁的青少年，更要知孝，懂孝，行孝"，可知Ａ项的理解和分析是正确的。根据原文第3自然段中所引述孔子的话“夫孝，德之本也，教之所由生也”，以及“先民倾向于认为，一个能够‘孝’与‘悌’的人，……这正是‘教’的社会意义的终极追求"，可知Ｂ项的理解和分析是正确的。根据原文第5、6自然段中所指出的“必须强调指出的是，我们这里所说的‘孝',不是‘二十四孝图’所宣扬的愚忠、愚孝，……弘扬中华孝文化，还是构建社会主义核心价值、建设和谐社会的需要……使孝的含义由奉养父母提升为奉献于国家与社会的高度”，可知Ｄ项的理解和分析是正确的）小说阅读（25分）9．[B][D](每项3分)［B项中“但双牛镇的人不知道”，是平淡的叙述语，与“生动形象"无缘；且交代的情况属实，与“麻木不仁”无关。D项中对田中正二的分析失当。侵华战争的“罪魁祸首”是日本军国主义政府，而非个人,田中正二代表的日本军人也是战争的受害者。作品中贝母大爷对田中说的话和结尾“双牛镇上自杀了一个日本军人，他很年轻”，都表明了作者对日本军人虽恨而又同情的态度.]10．（1）贝母人爷：坚强、勇敢、善良、正直，不畏强敌,富有同情心，代表着人性中的真、善、美。（2）张货郎：欺软怕硬、卑鄙无耻、缺乏同情心。对手强大时就奴颜卑膝,甘做汉奸;对手弱小时就凶神恶煞,冷酷无情，代表着人性中的假、丑、恶。［贝母大爷应抓住“勇敢”“善良"两个关键,张货郎应抓住“汉奸嘴脸”“卑鄙无耻”两个关键，其代表性从人格、人性角度分析均可。简单的好坏辨析酌情给分。]11．①内容方面,突出这位受尽苦难的老人的可敬，为下文写质问侵略者、控诉侵略者做准备；②情节结构方面,制造悬念,为后文写挥手摔碗、痛斥张货郎做铺垫。[评分标准：本题4分，每个要点2分。112．这是一道开放性试题，可从多方面作答.但无论怎样作答，都应包括内容、形式（艺术手法）两个方面.以下几点可判卷时参考：(1）内容上：抗战胜利后人们喜极而泣,情不自已;从麻木、诧异到宣泄的情感变化。(2）形式上：①对比(“从不哭"“全都哭了"）,通过前后情感的变化,突出了侵略战争给人们带来的巨大创伤；②排比(“扶着……扶着……扶着……")，细腻、逼真地写出了历经劫难的人们疲惫、无助的情态，如一声声叹息，富有表现力、感染力；③象征（“干死的大树”)，形象地写出了战争给生灵带来的灾难，使人产生联想，丰富了作品的意蕴.[评分标准：本题共8分,分要点给分。内容3分，手法3分，语言表述2分.]13．A（B放过C忧心D考察、管理）14．C(①指肯定吕蒙计策，④言清廉朴素，⑤言刚直、正直。可排除①④⑤.③“以恩为戚”意为把恩惠当作忧虑，可看出其谨慎。）15．A（A他心中无百姓不妥，文中民无上是目无尊上的意思。）16（1）．典校郎吕壹诬告说过去的江夏郡太守刁嘉诽谤诋毁国家政事，孙权大为震怒,把刁嘉抓进了监狱，有关官员也全部弄来查证审问。得分点：诬白:诬告说，故：先前,原.谤讪：诽谤诋毁。悉验问省略的宾语：有关官员。句意顺畅得一分是仪穿的衣服不精美，吃的菜肴不丰盛，却热心救济穷困，家中没有积蓄.17．权叹曰|使人尽如是仪｜当安用科法为|及寝疾遗令|素棺敛｜以时服|务从省｜约年八十一卒。18．(1）先写游览锦江之喜悦，次写离别友人之怅恨,再写与朋友之深情和对锦江之留恋。（2分）诗歌开始叙写一年两次游览锦江，字里行间流露喜悦之情。接着取景寄情，写告别锦江山水的离愁别恨,极言别去之难，以表达对蔡氏兄弟的友情，寄托对他们的怀念。末联回首远望，又因寄书蔡氏兄弟之便,再抒发对锦江的留恋之情。(2分) （2）表现手法：以情取景,借景抒情，情景交融.（或：移情手法，拟人手法，1分）颔联中“芳草”“碍马”，“好云"“遮楼"，诗人将人的感情赋予碧草和好云，说它们像友人一样，为了殷勤地挽留自己而有意绊马蹄遮楼台，表现了朋友对客人(自己）的热情和殷勤。（2分）颈联说山牵着“别恨”、水带着“离声”，表现了诗人自己对朋友的依恋难舍。（1分）19．默写（1)多情应笑我（2）恨晨光之熹微（3)琵琶声停欲语迟（4)况臣孤苦（5)穷且益坚，不坠青云之志（6）狗吠深巷中（7）还乡须断肠（8）却是旧时相识20．答案示例：在恶劣的环境和不可抗拒的命运面前，人会失败，肉体会被消灭，但抗争到底、绝不屈服的精神和意志是无法摧毁的;作为一个硬汉形象，体现了永不屈服、保持尊严的人格力量。21．（要求在“舒、赶、认、起”四个汉字中任选两个汉字，对其字形与意蕴进行联想与妙解，言之有理即可。妙解每字２分，共4分）示例:舒：“舍”得给“予”他人，自己才能获得快乐。赶：不停地“走"，不停地“干”，才可能超过别人。认：看清一个“人”，不能只听他的“言”谈。起：人生的每一次提升，都是自“己”“走”出来的。22．答案：(示例）（1）清明节祭奠亲友的方式发生了变化。(或，清明节祭奠亲友的方式体现了不同的观念.）(2）赞同网祭，摒弃陋习。通过网站祭奠已逝的亲友，既便于表达哀思，又省时省力,减少环境污染，值得提倡.对于烧冥钞、纸汽车、纸别墅等陋习，则要加以正面引导。（可侧重某一方面阐述，其他观点言之成理亦可。）是仪，字子羽,北海国营陵县人。他最初姓氏，开始时在本县当办事员，接着到北海国政府作事，北海国国相孔融嘲笑他，说他姓的“氏”字是“民”字没有上面的部分,(岂不是民众目无上司？）可以改为同音的“是”字，于是他就把姓改了。孙权继承和统管大事，以表示尊敬优待的文书征召是仪.是仪到达后受到亲近和信任，专门在孙权身边管理机密文