刘凌老师-从汉字看古代建筑文化与起居礼仪

从汉字看古代建筑文化与起居礼仪

·汉语文字演变与中国文化传承·主讲教师：刘凌内容一、穴居与巢居——原始居住形式二、建筑形式与起居礼仪

居宅之内的建筑形式

居室之内的礼仪三、勾心斗角——建筑方法

一、穴居与巢居——原始居住形式文献记载考古发现文字：穴、出、各、竈、穷、窘文献记载《墨子·辞过》：“古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。〞《太平御览》卷七八引项峻《始学篇》：“上古皆穴居，有圣人教之巢居，号大巢氏，今南方人巢居，北方人穴处，古之遗俗也。〞《博物志》：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。〞考古发现旧石器时代，天然洞穴北京人遗址、山顶洞人遗址新石器时代

北方，仰韶文化：半穴居式房屋、地面木架结构房屋南方，河姆渡遗址：干栏式建筑

黄河流域的“北方系列〞地穴式：姜寨一期F124平、剖面图

半地穴式：半坡三号房址平面图地面木架结构：临潼零口F1平、剖面图，1-98柱洞西安半坡遗址方形房屋西安半坡遗址圆形房屋围护结构：木骨泥墙长江流域的“南方系列〞河姆渡遗址干栏式民居复原图河姆渡遗址干栏式建筑

以木桩为根底，其上架设大小梁，在梁上铺木板形成地面，然后，再立柱，架梁，盖顶。遗址有一座多开间的长条形房屋，西北——东南走向，地下有平行的4排木桩，房子长7米，宽23米，建筑面积约1600平方米。在东北边有1.3米宽的前廊过道。

木骨泥墙——版筑商朝即有版筑之法版筑，现在叫干打垒。方法：先在地上立两行木柱，柱里放板，两行木板之间填以黄土，用夯一层层夯实，然后撤去板、柱。《孟子·告子下》：“傅说yuè举于版筑之间。〞〔傅说，殷高宗武丁的名相〕《三辅黄图·咸阳故城》：“离宫别馆，相望联属，木衣绨绣，土被朱紫。〞彫〔雕〕墙圬wū《说文·穴部》：“穴，土室也。〞出——登《说文·出部》：“出，进也。〞《说文·辵部》：“进，登也。〞各——入，至客灶、竈、竃窮——達窘——困二、建筑形式与起居礼仪

居宅之内的建筑形式门、户——塾——闺——阶——堂、室、房——牖、囱、窗、囧、向——厕、圊、圂居室之内的礼仪席——居席之礼

几、案、桌、凳、椅隅、奥、宧、窔——座次尊卑

房房室堂门塾塾闺阶向楹牖

户

萧墙豪门、朱门、衙门、高门大户、门第、门楣、孔门、儒门、佛门、会道门、双喜临门猎户、屠户、佃户、农户、小户人家

1.门、户居宅之内的建筑形式“出门登车去，涕落百余行。〞“往昔初阳岁，谢家来贵门。〞“府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语。〞《孔雀东南飞》“于是使勇士某者往杀之。勇士入其大门，则无人门焉者；入其闺，则无人闺焉者；上其堂，则无人焉；俯而窥其户，方食鱼飧。〞——晋灵公遣客刺杀赵盾。《公羊传·宣公五年》夏四月，光伏甲于堀室而享王。王使甲坐于道，及其门。门、阶、户、席，皆王亲也，夹之以铍。羞者献体改服于门外，执羞者坐行而入，执铍者夹承之，及体以相授也。——吴王光遣专诸刺吴王僚《左传·昭公二十七年》天子五门：皋、库、雉、应、路诸侯三门：库、雉、路大夫二门：大、中孙诒让《周礼正义》

门——门第高，家族大，人数多，对外之门户——地位低，小户，人数少，房室之门同出一门——同一家庭、同一家族、同一学派、同一宗教——一群具有较为密切关系的人门——们门阀，门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族。又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室。阅官宦人家立在门右的柱子，记载门内居住者的功名地位。阀——功绩、门第《玉篇》：“在左曰阀，在右曰阅。〞2.塾《尔雅·释宫》：“门侧之堂谓之塾。〞《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。〞相传周代以二十五家一闾，闾有巷，巷首门边设家塾，用以教授居民子弟。塾——熟。宫门外两侧房屋，为臣僚等候朝见皇帝之处，也称塾。3.闺寝门《左传·成公十年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：“杀余孙，不义！余得请于帝矣！〞坏大门，及寝门，而入。公惧，入于室，又坏户。〞闺阁、闺房、闺女《汉书·谷永传》：“意岂陛下志在闺门，未䘏政事。〞颜师古注：“志在闺门，谓留心于女色也。〞4.阶除、陛、阼西阶、东阶西阶——宾客《礼记·曲礼上》：“主人就东阶，客就西阶。〞《资治通鉴·周赧王五十八年》：“赵王埽除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上。自言罪过，以负于魏，无功于赵。〞5.堂、室、房

意义、位置居室位置与家庭称谓堂——“尚〞兼音义又称“堂皇〞《尔雅·释诂》：“尚，上也。〞高出、超过之义。《字汇·小部》：“尚，崇也，又尊也。〞堂在整个建筑中居于中心、尊崇地位廉：侧边、棱角——廉直、廉正室——“至〞兼表音义《说文·宀部》：“……至所止也。〞徐锴《说文系传·宀部》：“室，堂之内，人所安止也。〞房——“方〞兼表音义《说文·户部》：“房，室在旁也。〞段注：“凡堂之内，中为正室，左右为房，所谓东房、西房也。〞《释名·释宫室》：“房，旁也，室之两旁也。〞《尚书·尧典》：“汤汤shāng洪水方割。〞阿房宫以其去咸阳近，且号阿房。与“堂、房、室〞有关的家庭称谓高堂、堂上令堂、尊堂堂兄弟、堂姐妹、堂叔伯长房、二房、本房、远房、堂房正室、正房、室、室人、妻室侧室、偏室、偏房填房、房下表

高堂、堂上——父母之地位犹如堂在屋室中之地位尊称对方父母李白《送张秀才参军》：“抱剑辞高堂，将投霍冠军。〞明夏完淳《寄后张》诗：“汝为高堂不得来，我为高堂不得行。〞令堂、尊堂——尊嫡贬庶的观念尊称对方母亲明吾邱瑞《运甓记·剪发延宾》：“世上有此贤德之母，小弟既忝与仁兄倾盖交欢，敢请令堂一见。〞洪深《少奶奶的扇子》第四幕：“尊大人在日，也曾说起令堂么？〞夫妻共同具有堂上之主的地位——正妻——正室

堂兄弟、堂姐妹、堂叔伯——几代人共用一堂四世同堂、五世同堂家口增加，则在庭院的东西两侧修建房屋，称东厢房和西厢房，用于后代子孙居住，几代人共用一堂。地名：徐家汇、陆家宅长房、二房、本房、远房、堂房——次要居室——家庭的支系——家族的分支

居住制度：儿辈与父母同住，只能居于两厢的房中。次要居室——家庭的支系。家庭的支系——家族的分支。《新唐书·宰相世系表》谓李氏“陇西有四房，赵郡有六房〞。莲房、蜂房正室、正房、室、室人、妻室《洛阳缙绅旧闻记》：“数岁，张之正室亡，遂以士子之妻为继室。〞侧室、偏室、偏房《汉书·西南夷传》：“朕，高皇帝侧室之子。〞颜师古注：“言非正嫡所生也。〞明王世贞《鸣凤记·夏公命将》：“前在扬州娶一女苏赛琼，用作偏房，以图后胤。〞至近世，“房〞已可作为量词计量姨太太的数量。填房《儒林外史》第五回：“王氏道：何不向你爷说，明日我假设死了，就把你扶正，做个填房。〞重原配，轻续弦。

房下谦称自己的妻子。类似于“拙荆〞、“糟糠〞。苏轼《西楼贴·致大哥书》：“轼房下四月四日添一男，颇易养。〞明冯梦龙《挂枝儿·惧内》：“天不怕，地不怕，连爹娘也不怕，怕只怕狠巴巴我那个房下。〞母亲一系的亲属——表亲有毛的一面朝外——衣服朝外的一面——“里外〞之“外〞。堂、房——父亲一系的亲族聚居习俗表——母亲一系的亲属居处于外，关系为外6.牖、囱、窗、囧、向牖《说文》：“牖，穿壁以木为交窗也。〞段注：“交窗者，以木横直为之，即今之窗也……必言以木者，字从片也。〞伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！〞囪、囱——天窗——烟囱《说文·囱部》：“在墙曰牖，在屋曰囱。《谷梁传·文公十三年》：“大室屋坏。〞范宁注：“屋者，主于覆盖，明庙不都坏。〞《玉篇》：“囱，通孔也，灶突也。〞曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客。囧《说文·囧部》：“囧，窗牖丽廔闿明，象形。〞王筠《说文释例》：“此字之形与囱相似，皆外匡内棂，而不得与囱同为象形者，取义于丽廔闿明也。〞朝北的窗户。《说文·宀部》：“向，北出牖也。〞徐灏注笺：“古者前堂后室，室之前为牖，后为向，故曰北出牖。〞《诗经·豳风·七月》：“十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。〞古代居室坐北朝南，“向〞的方向性很强，后来引申指方向、朝向。7.厕、圊、圂东厨：厨房设于正房之东。厕所：整所房屋之东角

东司、东厕、东圊、东净登东厕——侧《玉篇·广部》：“厕，侧也。〞《左传·成公十年》：“〔晋侯〕将食，张，如厕，陷而卒。〞厕——猪圈秦汉时期，厕所常与猪圈相连，也是出于贮存肥料的考虑。《史记·吕后本纪》载：吕后将戚夫人斩断手足，弃于厕中，称之为“人彘〞。《汉书·燕剌王刘旦传》：“厕中豕群出，坏大tài官灶。〞颜师古注：“厕，养豕圂也。〞圊《广雅·释宫》：“圊，厕也。〞《释名·释宫室》：“厕，或曰圊，言至濊之处宜常修治使洁清也。〞东圊、东净圂“圂〞《说文》段注：“人厕或曰圂。〞《汉书·五行志》：“豕出圂。〞颜师古注：“圂者，养豕之牢也。〞杨树达《积微居小学金石论丛·释圂》：“按豕在囗中得为厕者，《晋语》云：‘小溲于豕牢而得文王’，知古人豕牢本兼厕清之用。故韦昭云：‘豕牢，厕也。’〞登东厮、登东居室之内的礼仪席地而坐——居席之礼家具的变化——案、几、桌、凳、椅四隅——座次尊卑席地而坐——居席之礼席地跪坐为居家常态

筵席《说文》：“筵，竹席也。〞

段注：“《周礼·司几筵》〔郑玄〕注曰：‘筵亦席也。铺陈曰筵，藉之曰席。’然其言之，筵席通矣。〞席位、出席、缺席、即席、争席、座无虚席筵席、酒席、残席、散席、退席、逃席、陪席、开席主席、首席、末席教席、刑席、钱席坐、跪、踞、箕踞坐膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。

坐、跪〔跽、长跪〕区别在于臀部是否落在脚跟上。《正字通》：“朱子谓两膝著地，以尻著膝而稍安者为坐。伸腰及股而势危者为跪，因跪而益致其恭。〞表警戒、表尊重踞《正字通》：“据物坐曰踞。〞《论语·乡党》：“居〔踞〕不客。〞《韩诗外传》：“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：‘妇无礼，请去之。’母曰：‘何也？’曰：‘踞。’〞《史记·高祖本纪》：郦食其见刘邦，刘邦“方踞床〞，因此郦食其也不行拜礼，并责怪刘邦“不宜踞见长者〞。箕踞如箕之踞《史记·刺客列传》：“〔荆〕轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。〞夷俟《论语·宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。〞箕股《三国志·管宁传》注引《高士传》：“管宁自越海及归，常坐一木榻，积五十余年未尝箕股，其榻上当膝处皆穿。〞居席之礼席之用必须符合尊卑名位席的质料色彩不同，使用有不同礼法要求。《周礼·春官》有“司几筵〞一职，“掌五几五席之名物，辨其用与其位〞。曾参易箦曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣！〞举扶而易之。反席，未安而没。有席无席——贵贱有别重席——尊贵面对尊长：避席、越席、敬毋余席其他：异席、坐不中席、同席之限、正席、侧席屦不上于堂核心：尊卑、长幼之礼有席无席《晏子春秋·内篇谏下》：“景公猎，休，坐地而食。晏子后至，左右灭葭而席。公不说，曰：‘寡人不席而坐地，二三子莫席，而子独搴草而坐之，何也？’晏子对曰：‘臣闻介胄坐陈不席，狱讼不席，尸坐堂上不席，三者皆忧也。故不敢以忧侍坐。’公曰：‘诺。’〞《史记·孙子列传》：“起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。〞重席《左传·襄公二十三年》：“季武子无適子。公弥长而爱悼子，欲立之。访於臧纥，曰：‘饮我酒，吾为子立之。’季氏饮大夫酒，臧纥为客。既献，臧孙命北面重席，新樽洁之。召悼子，降，逆之。大夫皆起。〞《左传·哀公元年》：“昔阖闾食不二味，居不重席。〞

避席：离席伏地《史记·魏其武安侯列传》：“饮酒酣，武安起为寿，坐皆避席伏。已，魏其侯为寿，独故人避席耳，余半膝席。〞又叫违席《晏子春秋·内篇杂上》：“〔齐〕景公有爱女，请嫁于晏子……晏子违席而对曰：‘……君虽有赐，可以使婴倍其托乎？’再拜而辞。〞

越席为人越过自己的坐席来表示对人的尊敬。《礼记·仲尼燕居》：“子贡越席而对曰：‘敢问何如？’〞敬毋余席《礼记·曲礼上》：“侍坐于所尊，敬毋余席。〞孔颖达疏：“谓先生坐一席，己坐一席，己必坐于近尊者之端，勿得使近尊者之端更有空余之席。所以然者，欲得亲近先生，似假设扶持，备拟先生参谋，不可过远。〞异席《礼记·曲礼上》：“群居五人，则长者必异席。〞孔颖达疏：“古者地敷横席而容四人。四人则推长者居席端。假设有五人，会应一人别席。因此长者一人于异席。〞且请长者居中坐。坐不中席《礼记·曲礼上》：“为人子者……坐不中席。〞同席之限《礼记·曲礼上》：“姑、姊、妹、女子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐……父子不同席。〞《礼记·内则》：“七年男女不同席。〞同席之限：男女七岁以上，出嫁姊妹与兄弟，父与子。正席《论语·乡党》：“席不正，不坐。〞《曲礼》：“主人跪正席，客跪抚席而辞。〞侧席遇到父母有疾等忧愁之事，则居席不可面对他人，须独处侧坐。待贤良。

屦不上于堂《礼记·曲礼上》：“侍坐于长者，屦不上于堂。〞孔颖达正义：“长者在堂而侍者屦贱，故脱于阶下，不著上堂；假设长者在室，则侍者得著屦上堂，而不得入室。〞《史记·萧相国世家》：刘邦特准萧何“带剑、履上殿〞。《资治通鉴》一八五：“春，丁未朔，隋恭帝诏唐王剑履上殿，赞拜不名。〞家具的变化——几、案、桌、凳、椅几——用于凭依《左传·昭公五年》：“设机而不倚，爵盈而不饮。〞《礼记·曲礼上》：“谋于长者，必操几杖以从之。〞《陈书·王冲传》：“文帝即位，益加尊重。尝从文帝幸司空徐度宅，宴筵之上赐以几。其见重如此。〞

案与桌形制上——高矮，腿的位置

腿的位置缩进来一块为案，腿的位置顶住四角为桌精神层面——案的等级比桌高

拍案惊奇、拍案而起、拍案叫绝、伏案疾书文案、方案、草案、议案拍桌子瞪眼、拍桌子砸板凳、趴在桌子上

案——陈设功能增强，实用功能降低桌——相反桌——卓“桌〞始见于《广韵》，“凳〞始见于《唐韵》，可见为人所习用，当在唐宋年间。元高文秀《襄阳会》第一折：“兄弟请坐，抬上果卓来。〞凳——登塌较床低矮。扫榻、下榻《三国志·蜀志·简雍传》：“优游风议，性简傲跌宕，在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵适；诸葛亮已下则独擅一榻，项枕卧语，无所为屈。〞床主要供坐，亦可卧。几案可放床上

椅——倚源于“胡床〞。绳床、交椅就一种简易折叠椅，因从西域胡人引入而得名。陶谷《清异录》“逍遥座〞条：“胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。〞交床不断改革，慢慢设计出了靠背、扶手，这便可以“倚〞了，于是“椅子〞出现，交床也因此改名“交椅〞。宋初，椅子、桌子之类在中国还不普遍。

赵普贵为宰相，家中竟没有桌椅凳，皇帝来了都不能不席地而坐。在南方，椅凳却要普及得多，有《韩熙载夜宴图》为证。

《韩熙载夜宴图》实际上是南唐后主李煜派画家顾闳中如实地再现大臣韩熙载豪华夜宴的情景。四隅——座次尊卑屋内四角各有专名座次之尊卑隅隅是墙角总称，故称四隅。声符兼表义——偶、耦、遇。廉隅《论语·述而》：“举一隅而不以三隅反，则不复也。〞1234北南西东座次之尊卑奥——西南角座位的排定可能是考虑平安因素，因古代室内的门在南侧靠东位置，古代军帐也相同。最尊位是最平安之处。《说文·宀部》：“奥，宛也。室之西南隅。〞四隅中以奥为最尊《礼记·曲礼上》：“夫为人子者居不主奥。〞深奥《史记·项羽本纪》：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍……哙遂入，披帷西向立。〞北南西东项羽项伯亚父张良沛公1234并排坐在同一方位，也有尊卑之分——同在南向或北向的，位西为尊；同在东向或西向的，位南为尊《礼记·曲礼上》：“席南乡〔向〕北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。〞——项伯在南侧《史记·魏其武安侯列传》：“〔武安侯〕尝召客饮，坐其兄盖侯南乡，自坐东乡，以为汉相尊，不可以兄故桡。〞——东向最尊，南向次之《史记·淮阴侯列传》：“于是有缚广武君而致戏〔麾〕下者，〔韩〕信乃解其缚，东乡坐，西乡对，师事之。〞——广武君东向尊位，韩信西向最卑位西席——宾席、西宾——老师宾主相见，让客人坐西方，以示敬重。这个座位称为“宾席〞。客人被称为“西席〞、“西宾〞。老师称为“西席〞。东汉大儒桓荣是汉明帝刘庄的老师，刘庄