新人教版语文必修三课师说示范设计

311311资一、教学目（一）树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气2“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假（三）学习名词、形容词的意动用法（四）学习正反对比的论证方法（一）本文的层次结构是怎样的分析：第1段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师标准。本段分为三个层次第2段，运用对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。领起下文对耻于从师的不良风气的批判第3段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理我早生还是“圣”“愚”是形容词。“圣”“愚”是形容词。所谓“合叙”就是把两个句子的成份相互交叉，合在一个句子中叙述翻译“合叙句”，必须将两个句子分开，若按原句顺序笼统串译，则往往句意混淆不清，不易解侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等，此皆良实依分叙的形式翻译，读者自然能清楚地把握句意好古文：喜欢古文。古文，指先秦两汉言之有物的散文，与六朝以来单纯追求形式美、22其实，若能准确地翻译第2段结尾的话，误解或许不致于产生。姑试译之补注：乃，却。其，表示反诘副词，难道时时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要3段中，又运用孔子的典型事例，进关于从师学习的必要：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解（六）本文是怎样进行对比论证的（七）怎样认识本文的进步和局限性三、教学过程设（一）明确教学目的（参考教学目标）（二）导入新课（三）作者介绍（结合注释①）8（三）作者介绍（结合注释①）84导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文59（四）解题（五）指导自读课文1读准下列多音字或形近字的2．找出下列合成的双音词学句百六3．指出下列加点词的古今义古之学小学而大古：求学的古：句子停顿的地古：小的方面学今：有专门学问的4．讨论重点文言词的意义和用法（1）课文26次，它的含义和用法如下①作名词，有两种情况作“老师”（1）课文26次，它的含义和用法如下①作名词，有两种情况作“老师”古之学者必有作“专门技艺人”巫医乐师百工之师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系意动用法（下面专讲作“以……为师”（2）课文25次，它的用法如下①作代词，有两种情况指代人或事择师而教巫医乐师百工之②作助词，有四种情况放在定语与中心词之古之学放在主谓之间，取消句子独立师道之不复，可知表示宾语前句读之不③以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自 君将哀而生之作助词表示定语后作动词，“到”、“往（3）蚓无爪牙之吾欲之南课文17次，用法如生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些复指，作主古之圣人，其出人也远矣（他们作兼作定余嘉其能行古道（他夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的②作语气副词，有两种情况表感5．分段圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么写出段意，指出本文中心论点和分论点，填表如下（六）学习写出段意，指出本文中心论点和分论点，填表如下（六）学习名词、形容词的意动用法名、形（动）＋宾＝以＋宾＋为＋名、形（动），例如吾从而师渔人甚异名 以……为形容以巫医乐师百工之人，不耻相（七）朗读课文读准字音，读清句读，读出语气动以……为1．本文运用怎样的方法论证中心论点的（1）分析第1段作者怎样从理论上对总论点作初步论证的第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢段论分论点：圣人无常四、说明写本文的原结论：向后学号2．分析第2．分析第2段（1）说说这一段与第1段是怎样联系的这段以第1段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面证的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生分论师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣论据（三比正确态错误态度作者的议论和抒1．古圣人与今古之圣今之众人圣益 愚益人（纵比从师而耻学于师其皆出于此乎（反诘2．对其子与对爱其于其小学而大身（自比择师而耻学于师吾未见其明也（否定3．百工之人与百工之士大师道反不大夫（横比不耻相群聚而笑及，其可怪也（刺分析3分析3段3与第1段关师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不分析4段作者为什么称赞李蟠“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。2．本文语言上有什么特点（1）整句散句结合去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这（3）一个意思，多种句式（3）顶真修辞手法的运用3．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识分论点与总从批判反面现象中进一步阐明总论〖小资料一、本文论证结构（二）柳宗元关于韩愈《师说》的几段论述（《答韦中立论师道书》圣人，他的（聪明才智）超出一般人很远，况且还从师请教，（而）现在的一般人，他（的聪明智）不及圣人已经很远，反而（认为）向老师学习是可耻（的事情）。所以，圣人就更加圣明就更加愚蠢。圣人之所以能够）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（恐怕原因）都出在这里吧爱自己的爱自己的孩子，选择老师来教他；（可