镜冠（1）夏商周的政治制度+导学教程 高一上学期历史校本课程-新高考视域下历史复习系列之一-核心素养的渗透

总第①期夏商周的政治制度党史今天党史今天1.1927年毛泽东撰写《湖南农民运动考察报告》，解决新民主主义革命的动力问题。2.1949年中共七届二中全会在河北西柏坡举行，规定了党在政治，经济，外交等方面的基本政策，指出了中国由农业国转变为工业国，由新民主主义社会转变为社会主义社会的发展方向。3.1963年，《人民日报》刊登毛泽东“向雷锋同志学习”的题词。唯物史观唯物史观基本观点：生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用；经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有反作用；社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在；人民群众是历史的创造者；历史是不断发展前进的，过程中可能有曲折和反复。本课史实：国家的产生井田制和分封制A.早期国家产生原始社会旧石器时代，生产力水平低下，使用简单的打制石器，劳动产品短缺，为了生存，过着共同劳动，成果共享的生活。新时代石器时代，生产力获得进一步的发展，使用磨制石器等更先进的生产工具，同时，畜牧业等进一步发展，产品出现剩余，产生私有制，出现贫富分化，阶级产生。权贵阶层为了维护自己的利益，建立暴力机关，修筑城墙，建立统治中心，构建制度（如王位世袭制等国家产生。B.井田制和分封制分封制是奴隶社会的政治制度；井田制是其经济制度，分封制建立在井田制基础之上，没有井田制就没有分封制。井田制是奴隶社会的经济基础，分封制是与之相适应的上层建筑。历史解释历史解释基本要求：区分历史叙述中的史实与解释，知道对同一历史事物会有不同解释，并能对各种历史解释加以辨析和价值判断；能够客观论述历史事件、历史人物和历史现象，有理有据地表达自己的看法；能够认识历史解释的重要性，学会从历史表象中发现问题，对历史事物之间的因果关系作出解释；能够客观评判现实社会生活中的问题。本课概念内外服制华夷之辨姓与氏的关系A.内外服制：是商朝的国家管理制度，即将统治区域分为内服和外服，分别采取不同的统治方式和组织方式。“内服”指由商王直接控制管辖的王畿之地，“外服”指商王通过方国首领间接控制管辖的畿外之地，即当时四周数量众多的方国和部落。通过内外服制，商朝与众多的方国和部落建立了部落联盟，商王控制着联盟的实际权力，与各方国形成了支配与被支配的关系。但是商王对参加联盟的方国的控制力是有限的。各方国基本保持原有的社会结构，除对商王承担应尽的义务外，有很大的B.华夷之辨：华夷之辨，或称“夷夏之辨”，区别华夏与蛮夷（“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”）。夷、夏之别主要在于文化的差异和地域的不同，而非血统和种族的差异。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则比较落后，因此逐渐产生了以文明礼仪为标准，进行人群分辨的观念。中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致有三个标准：血缘衡量标准，地缘衡量标准，衣饰、礼仪等文化衡量标准。实际情况是：1.先秦区分人群主要以文化程度为标准：合于华夏礼俗文明者为华，或称夏、华夏、中国人，不合者为夷、或称蛮夷、化外之民。2.在先秦以后，在“华夷之辨”上的衡量标准是三个标准并行，以血缘及地域进行衡量的观点一般在华夏面临严峻威胁即遭遇严重入侵和灾难时占据主流，而这主要也是为了保护华夏族群的存续。C.姓与氏的关系：姓的起源可以追溯到母系氏族，上古有八大姓都从女旁，说明当时的子女“只知其母，不知其父”，姓所代表的是氏族的血统，是源于同一母系的血缘关系的符号，即同姓的成员都出自同一个母系祖先。而氏是指姓的支系，是姓族的分支标记，同一母系祖先的后代散居各地，分为若干分支，每一分支都有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。在夏商周以前，姓与氏的作用是不同的。在当时人人都可有名，但只有贵族才能有氏，因此氏是用来分别贵贱的，而在贵族中，男子称氏，女子称姓，因为姓是用来分别婚姻关系的，也就是说，氏相同而姓不相同的，可以通婚，而姓相同氏不相同的，不可通婚，因为同姓之人皆是一家，故而同姓不婚。总的来说，姓是用来“别婚姻”的，而氏是用来“别贵贱”的。另外，氏可以改变，而姓是不可以改变的，正所谓“氏一再传而可变，姓千万年而不变”。秦以后，姓氏混为一谈，是中国历史上的一个重要转折点，其重要意义在于，从此人人都可有名有姓，氏也不再变来变去，而成为一个血缘宗系固定的标志。课程目标：知道特定的史事是与特定的时间和空间相联系的；知道划分历史时间与空间的多种方式，并能够运用这些方式叙述过去；能够按照时间顺序和空间要素，建构历史事件、历史人物、历史现象之间的相互关联；能够在不同的时空框架下对史事作出合理解释；在认识现实社会时，能够将认识的对象置于具体的时空条件下进行考察。商朝局势图西周局势图西周分封制下，分封对象中同姓亲族是分封的主体。（根据西周分封图）他们的封地居于富庶之地或战略之地；周人把殷商遗民迁徙到姬姓封囯区域内以利监督；还恢复了一些被商灭掉的古国以牵制商人。课程目标：知道特定的史事是与特定的时间和空间相联系的；知道划分历史时间与空间的多种方式，并能够运用这些方式叙述过去；能够按照时间顺序和空间要素，建构历史事件、历史人物、历史现象之间的相互关联；能够在不同的时空框架下对史事作出合理解释；在认识现实社会时，能够将认识的对象置于具体的时空条件下进行考察。商朝局势图西周局势图西周分封制下，分封对象中同姓亲族是分封的主体。（根据西周分封图）他们的封地居于富庶之地或战略之地；周人把殷商遗民迁徙到姬姓封囯区域内以利监督；还恢复了一些被商灭掉的古国以牵制商人。西周的诸侯国与王室的关系比商代附属国密切，臣属关系更加明确。东周标志性事件春秋前770-前476平王迁都秦封诸侯穆公灭戎前476-前221三家分晋商鞅变法长平之战问题探究：根据春秋战国形势图，分析秦统一全国的过程和因素。时空观念时空观念建立者亡国者都城商约前1600-公元前1046商汤殷前1046-前771周武王周幽王镐家国情怀家国情怀课程目标：在树立正确历史观基础上，从历史的角度认识中国的国情，形成对祖国的认同感和正确的国家观；能够认识中华民族多元一体的历史发展趋势，形成对中华民族的认同感和正确的民族观，具有民族自信心和自豪感；了解并认同中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，认识中华文明的历史价值和现实意义；了解世界历史发展的多样性，理解和尊重世界各国、各民族的文化传统，具有广阔的国际视野，树立正确的文化观；认同社会主义核心价值观，认同走中国特色社会主义道路是历史的必然，树立中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信；能够确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，树立正确的世界观、人生观和价值观。本课知识西周形成共同体意识中西方姓氏文化差异A.西周逐渐形成的共同体意识分封制有利于周文化的扩展，推动中华文明的传播，天下一家的民族认同、文化心理认同逐渐形成。这种“大一统”的“共同体”意识是家国情怀的基本内涵。B.中西方姓氏文化的差异中国汉族先姓宗法制的影响，姓氏是维系血缘的隐形纽带，个人是宗族和家庭的从属，重视宗族利益；家国在前，个人在后，儒家思想也强调以国家为先。西方国家深受基督教和人文主义思想的影响，突出个人的地位。史料实证史料实证!史料分类：史料的分类方法有两种，一是按表现形式，二是按史料价值。按表现形式又可以分为四类：1.文献资料：以文字形式记录的资料。①以纸张为载体的。如:官私史书、文书档案、传记谱牒、文集日i记、野史笔记，书籍、报刊、杂志、信件等。②以电子媒介为载体的。如:电子邮件、BBS跟帖等。2.实物史料：历史上人类活动遗留下来的各种物件。如:遗迹、遗址、遗物、出土文物等。3.口述资料:口头讲述并被记录下来的资料。如：神话传说、史诗、俗谚、遗训，回忆!录、对话录、采访记、座谈录等。4.音像资料:是音像手段与历史资料的有机融合，反映历史活动的声像记录。i不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用音乐也不一样。如饮食方面，不!同等第的贵族饮宴列鼎的数量和鼎内肉食种类各不相同。周礼规定:王九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士排列两面;“士特县”，只排列一面。歌舞队的规定是:天子用六十四人