加强传统文化记忆

湖北省襄阳市樊城区友谊街片区旧城改造项目现场，一棵20多米高的大树矗立在建筑工地，长势良好；四周机器轰鸣，工人们正在紧张施工。“这棵树是楸树。据史料记载，在清朝嘉庆年间种植，我们推测树龄已有323年。这棵楸树投影面直径达24米，高度达28米”被列入襄阳市古树名木目录，属二级古树名木。“为保护这棵树，额外增加投入420多万元。”项目部经理张立志介绍。这420万主要用于挖掘、建设保护设施和人工费用，此外，项目部还在树木周边挂设了铁丝网以保持水土，并且专门铺设灌溉管道，安排专人看护，负责施肥浇水。材料1

据调查，全世界有6000多种方言，却以每10天一种的速度在消亡。”这个数据让湖南卫视主持人汪涵非常吃惊。最近，汪涵自掏腰包投入465万，发起一个方言调查项目。计划用5到10年时间，打造一个湖南方言数据库，他是全国第一个以个人名义资助方言保护的人。

斥资保护,值?不值？材料2古树是不可再生，宝贵的生态财富，是生态优美的象征；方言是文化的载体之一，是历史文化，地方风物。由此可见，斥资保护的是“留住城市的记忆”,是人文情怀的沉淀和积累。因此，古树和方言护住是城市的根和魂。都是中国的地域象征。所谓文化古迹，并非了无生命的物件，而是寄予了居于其间的人诸多情感、记忆与乡愁的文化空间。中国五千年的文明，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。中国文化遗产保护存在的问题?

中国遗产保护、宣传、使用大都在各级政府的指导下进行，公众自发参与遗产保护的意识不强，行动更是少有。在中国一处遗产地往往分属多个单位管辖，多方利益博弈，互相制肘，为了寻求自身利益的最大化导致管理缺乏一个长远的目标，甚至部分地方还存在监守自盗的情况。管理部门经常片面的强调文化遗产的经济效益，忽视遗产的教育、文化、道德、伦理及社会等功能。当然缺少专业性的人才也导致中国的文化遗产保护不不到位。岁月的冲蚀，盗贼的凯觎，资金的缺乏、管理员的非专业化等等，为此我们要大声疾呼：救救我们的文化遗产……

“它山之石可以攻玉”，遗产保护起源于欧洲，国外的一些方法经验也许可以给我们一些启示。

合理的投入机制

在发达国家，历史文化遗产保护资金的来源主要是政府、社会团体、慈善机构和个人多方参与的运作机制。其中，政府起主导作用。美国对文化遗产的管理是国家公园制度。美国《国家公园管理》明确规定，国家历史的公园是社会公益事业，根本不同于以赢利为目的的旅游开发区，国家公园的保护经费由联邦政府拨给国家公园管理局。这样，作为一项社会公益事业，每年联邦政府拨20亿美元保护经费。与此同时，联邦政府还通过税费减免和降低门票价格等措施，鼓励社会各界对自然和文化遗产的投资。

完善的保护体系

意大利建立了多层次的历史城市建筑保护和管理机构，并形成了保护机构网络。意大利历史城市和古建筑保护和管理机构主要由国家文化遗产部负责，各大区、市则设有相应的管理机构。除了国家各级政府机构外，意大利还有一些保护历史城市和古建筑的民间团体。

在法国除了国家和各城市设立有专门管理历史文化遗产的机构外，各类受保护的历史文化遗产所在地也分别设有专门的管理机构。我们的做法可以是①政府，社会方面

第一，要加强文化遗产保护法律的力度。否则破坏个文化遗产就不算什么。

第二，要大力宣传文化遗产的保护必要性。否则人们根本就不知道什么叫文化遗产。

第三，要大力保存和发扬传统文化遗产，否则这些瑰宝将随着历史的流转而逐步消逝。第四，要正确的分辨所谓的文化遗产，不要将这个行为变成一种作秀和浪费。否则无论什么都叫文化遗产，简直是乱来。

最重要一点，申遗。

文化遗产不是“文化财产”，不能把“申遗”异化为“遗产搭台、经济唱戏”，使其成为一笔单纯的经济账；不能把开发等同于门票经济，使文化遗产患上“富贵病”；也不能把保护局限于古董楼阁，语言。甚至高价制造假文物，使文化资源遭到“保护性破坏”“申遗”成功只是保护的序曲，更该像《土楼神韵》那样，去发掘文化遗产所蕴藏的内在神韵，保存文化遗产所积淀的岁月印痕，传承文化遗产所记录的民族基因，使之真正成为人类的共同记忆、民族的认同载体、文化的繁荣源泉。《土楼神韵》分为“筚路蓝缕”“硕斧开天”“客家灵秀”和“四海流芳”４个篇章，以福建（永定）土楼风貌为背景，通过轻歌曼舞、情景再现等多种艺术手法，再现唐宋时期中原汉民大规模南迁的艰辛历程，反映客家先民扎根闽西山区建造土楼、艰苦创业的如歌岁月和精神风貌。以客家人发展历程为主线，以客家风情为基调，运用交响曲《土楼回响》等多种艺术形式表现客家人辉煌历史，展示客家土楼丰富的文化内涵和绚丽多彩的客家民俗风情。

在今天这个多元化的时代，文化是最能体现价值的元素，也是最能获得广泛认同的，特别是那些经历时间检验后留存下来的文化遗产。截至目前，我国已有20多项世界文化遗产，4项世界自然与文化双遗产。这是世界对中华文化的认可，值得每一个中华儿女自豪。但我们更要看到，相对于我国众多的文化遗产，“申遗”所能承载的遗产保护毕竟有限。文化遗产的存在是一种客观现象。因此，一方面，我们重视世界文化遗产的传承；另一方面，也要把目光投向为数更多的文化遗产，以高度的责任心和敬畏感，去珍视它们的文化价值，发掘它们的内在神韵。唯此，才能培育积极健康的文化心态，通过文化凝聚前行道路上的共识，打造我们走向未来的“软实力”。

其次，要正确处理好保护与发展、开发与利用、中央与地方、全局与局部的关系。确保传统文化在得到及时抢救和有效保护的前提下，按照自身的规律得到深刻的继承和持续的发展。民族民间传统文化的保护工作，看似属于纯然的公益事业性文化建设投入，实则蕴涵着非常巨大的潜在效益和长远利益。不仅对实施保护的工作方针和工作原则在具体的运用中要严格掌握，避免急功近利走样变味的所谓“保护”，成为违反规律的草率操作与竭泽而渔的过度开发，以免动机良好措施不当的“保护”反倒成为毁坏民族民间传统文化的罪魁祸首；而且要从维护国家和民族利益的高度，牢固树立全局意识和大局意识。

最后，对传统文化的继承和发扬必须上升到一个全民族的高度，因为文化是一个民族的身份标志，传统文化是一个国家和民族历史创造的集体记忆与精神寄托。国学大师文怀沙说，几千年的中国传统文化就是“精神的氧气”，毕竟“树的影子拉得再长，也离不开树根；我走得再远，也走不出妈妈的心。”②个体方面

我们应该全力以赴地保护我国的传统文化，让传统文化发扬光大，来影响和教育我们这一代人。而现在总是会出现一些令人失望的现象，如北京易懂的胡同名取代，古城墙因城市扩建而被拆除。这好像在宣告传统文化和现代文化格格不入，古建筑难道不应该被保护吗？如果我们连自己的祖先都不尊重，那我们还是一个有良知的人吗？文化遗产的价值，就在于它承载着丰富厚重的历史文化，蕴藏着重要的启示性资源。总之，中国传统文化影响之深之大，自汉唐以来，中国传统文化儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等，传入了日本并对韩国、东南亚、南亚一些国家产生了深远的影响，形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈，特别是其中亚洲四小龙的经济腾飞和崛起引起了全世界的关注和思考，焦点是它们与中国文化的关系问题。我们作中国青年一代

应该很好地继承和发展祖国传统文化，努力推动文化前进。先前：传统文化引导了人类文明的进程，体现了这个民族的文化，它始终是人类社会文明的一部分。现今：我们要承担起光大，把优秀中华文化应奉献给人类社会，而不是一味地去享用别人创造的现代文明成果。未来：民族要发展，民族文化必须要发展。站在今天，继承文化传统，创造民族文化的现代形态，并传承给民族的将来，这是今天我们的使命，责无旁贷。丧失传统文化，意味着亡国的风险。叶向真叶向真是叶剑英元帅的二女儿，著名电影导演，全心致力于推广儒家传统文化大地给予所有的人是物质的精华,而最后,它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾。美国著名诗人惠特曼一个国家不能单有法律做框架，更要有文化做根基，继承传统文化。2009中国文化部副部长张和平