第21课《女娲造人》-统编版语文七年级上册

女娲造人袁珂学习目标1.体会本文联想与想象手法的运用。2.了解神话故事的特点，体会神话的魅力。3.激发想象力和探求未知领域的欲望，培养热爱祖国文化的感情。常识积累作者的介绍，相关作品和写作背景的介绍文体知识

神话是民间文学的一种，是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想的追求，对文化现象的理解与想象的故事。它的产生，对后世的文学艺术有深远的影响。神话大致分为三类——创世神话、自然神话、英雄神话，其中以创世神话最为重要。创世神话又称开辟神话，是人类童年时期用想象的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述，反映出古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。

神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。作者简介袁珂(1916—2001),四川新都人,神话学家。本名袁圣时,笔名丙生、高标、袁展等。著有《中国古代神话》《中国神话史》《山海经校注》等,编纂《中国神话传说词典》《中国民族神话词典》。写作背景

本文选自《神话故事新编》（中国青年出版社1963年版）,是一篇神话故事，根据古代神话的记载，并在此基础上加入了作者合理的想象，就形成了富于人性化的演绎和扩充。原题为《女娲创造人类》。作者根据根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编,对女娲造人的过程进行了人性化的演绎与扩充。女娲wā娲澄澈chè澈气概gài概幽光yōu幽荒凉huānɡ荒开辟pì辟蓬勃pénɡ蓬掺和chān掺莽莽榛榛zhēn榛疲倦不堪kān堪绵延mián绵字词正音字词正音澄chéngdèng澄沙chuàngchuāng创造创伤创澄澈荒凉：人烟稀少；冷清。澄澈：清澈透明。气概：在对待重大问题上表现的态度、举动或气势（专指正直、豪迈的）。莽莽榛榛：莽莽和榛榛两个词均用来形容草木丛生的样子。掺和：掺杂混合在一起。生气勃勃：形容富有朝气，充满活力。词语解释兴高采烈：兴致高，情绪热烈。神通广大：本指法术广大无边。现形容本领极大，办法极多。眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。疲倦不堪：形容非常疲乏，不能忍受。非凡：形容超过一般；不寻常。绵延：延续不断。词语解释文章分析课文朗读、文章疑难、写作方法、情感等13:5711月17日周二

下午女娲造人——袁珂听课文朗读，了解女娲造人的神话故事情节，并尝试复述课文。思考一下，人到底是不是女娲造出来的？课文朗读第1-2自然段交代女娲造人的原因第一部分第二部分第三部分第3-16自然段女娲造人的方法第17-18自然段女娲想出人类繁衍生息的办法段落层次析读课文

1、这么生动感人的神话，除了精彩的故事情节外，还离不开鲜明的人物形象。接下来让我们来认识一下故事的主角：女娲

本文描绘了一个怎样的女娲？细读课文，找出相关语句加以分析。析读课文

1.与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个人。

以“与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个

”的格式，并结合文本具体内容，分析女娲形象。

因为在课文中，有对于女娲多处的人物描写，处处显示出女娲身上人的特性。如第2段“感到非常孤独”；第4段“假装生气”。第9段“不由得满心欢喜，眉开眼笑”等，使读者觉得女娲不再是一个无喜无悲、高高在上的神，而是一个有着喜怒哀乐，和我们一样可以去亲近的普通人。析读课文

2.与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个少女。

课文第3、4段对于女娲的心理、动作、神态描写十分的生动传神，她有喜怒之情，会笑，会假装生气，会像世上所有爱美的小姑娘一样会对“镜”欣赏自己，会“忽然灵机一动”，极其活泼可爱，聪明机灵。析读课文3.与其说女娲是一个神，不如说女娲是一个母亲。在课文中，女娲不仅创造了人类，给予了人类生命，而且“给她心爱的孩子取了一个名字”。同时第13段表明她和人类母亲一样勤劳忙碌，为了子女，披星戴月地工作，女娲难道不也是一个母亲吗？析读课文2、文章第6段中“说也奇怪”为神话、童话作品中常用的话。想一想作者为什么要这么说？

“说也奇怪”就是说作者对于这件事也是很诧异的。在这里作者只是把自己当作一个陈述者来陈述“小东西”被放到地面上后的神奇变化，这样既可以引发读者的好奇心，又能使读者与作者产生共鸣。析读课文

俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。

女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。3、对照下面《风俗通》里的记载，看看课文主要增添了哪些内容，哪里最能体现作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样处理。

译文：通常说天地开辟以后，还没有人类,女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。

女娲在神祠里祷告，乞求神任命她做女媒,于是女娲就安排男女婚配。析读课文课文在原来的基础上丰富了：（1）女娲造人的具体过程；（2）人造出来之后欢欣喜悦场面；（3）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4）作者的评述。

更能体现作者的想象力情节，如：人类诞生后欢欣喜悦的场面；女娲像人一样具有心理活动和喜怒乐等情绪。析读课文删减的部分：故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。

反映了富贵贫贱的等级观念，打上了阶级的烙印。课文小结本文描写了女娲造人的全过程，塑造了一个既有神性，又有人性的女娲形象，表现了远古时代人类对自身来源的好奇和探索，以及在当时社会生活条件下所作出的极富想象力的解释。写作特色拓展延伸（1）联想、想象丰富，合情合理。

作者在原有简单故事的基础上展开丰富的联想与大胆新奇的想象，如女娲造人的动机、造人的过程，人类诞生后的喜悦感，女娲的喜怒哀乐……使文章情节更具体，故事血肉丰满，人物形象鲜明，同时这些联想与想象，符合人的特点，合乎现实生活情理。写作特色（2）详略得当，重点突出。

文章在叙述多件事情时，区分详略，对能突出中心的地方详写，对与中心关系不大的地方则略写。人来到世间的过程，是本文的重点，所以作者对女娲造人的方法详写，对造人之前的世间的景象则略写。写造人的方法，作者详写了第一种，略写其他，这是因为第一种最能体现女娲造人的精神，这样安排突出了重点。写作特色（3）语言流畅，清新质朴。

作者用流畅的语言叙述了女娲完全是在一种极自然的状态下萌发了造人的念头。她“感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。这些语言没有雕琢的痕迹，全是作者娓娓叙来，“笑”“生气”“灵机一动”“满心欢喜”“眉开眼笑”等词语把女娲的性格、情感刻画得惟妙惟肖，字里行间洋溢着一种天真、亲切的气息。写作特色你还知道哪些神话版的“人类起源”呢？

《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。埃及人认为远在埃及在世界上出现之前，全能的神“努”就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤“苏比”，就有了风；呼唤“泰富那”，就有了雨；呼唤“哈比”，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出“男人和女人”，转眼间，埃及就住满许多人。认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。

人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。圣经里的上帝造人故事记载在旧约的创世纪之中。话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到第六日他说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……”于是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，