人教版初中一年级至三年级文言文原文及译文

人教版初中一年级至三年级文言文原文及译文人教版语文七年级上册文言文原文、翻译余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物，必细察夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐；定一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼方出神，不回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之夏日的蚊子声音象雷鸣，我心里把它比作成群的仙鹤在天空飞翔。心里这么想，成千成百的蚊子果然变成仙鹤了。我抬起头看，脖子都硬了。我又让蚊子留在帐子里面，慢慢地吸口烟喷出来，叫蚊子冲烟飞鸣，当作青云中的白鹤观看，果然就象鹤唳云我又常在土墙凹凸的地方，或是花台小草丛杂的地方，蹲下身子，与花台一般高，定神仔细观察，以丛草作为树林，以小虫和蚂蚁作为野兽，以泥土凸的作为山丘，凹的作为山谷，神游其有一天，见到有两个小虫在草里斗，看得正高兴的时候，忽两个小虫就被它吞了进去。我年纪小，正看得出神，不觉吓得叫了起来。定了定神，捉住这只癞虾蟆，鞭打了数十下，驱逐去别人不知而不愠，不亦君子乎?”乎?传不习乎?”重乎?死而后已，不亦远乎?”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”友从远方来，不也快乐吗?别人不了解我，可是我不生气，不也是道德修养高的人吗?”同朋友交往不诚实吗?老师传授的知识没有温习吗?”孔子说：“由(子路)!教导你懂得这个道理吧!知道就是知他们的好的方面来学习，他们不好的方面，(如果自己也有)就要把“仁”作为自己的责任，不也重大吗?死了然后才停止，不也遥远吗?”子贡问道：“有一句可以终身奉行的话吗?”奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞薨，始悟为山市。未坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名不见一次。孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，(大家)你看看我，我看看你，又惊奇又疑惑，心想近处没有这样的寺院。不有的像厅堂，有的像街巷，清晰地出现在眼前，成千上万。忽然层)有五间房，窗户都大开，每行有五处明亮的地方，(那是)楼第八层，亮点才星星那么小；再往上，就昏暗得看不分明了，不能数出它的层次。楼上的人们来往匆匆，有的靠着(栏杆),有的站着，形状不一。过了一会儿，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；又渐渐变得像平常的楼房；又渐渐变得像高高的平房；突然像拳头一般大小，又像豆粒一般大小，于是不能看见。又听有早起赶路的人，看到山上有人家、集市，跟尘世上的情形没有什么25《世说新语》两则一个寒冷的雪天，谢太傅召集家庭聚会，跟子侄辈的人讲解呢?”他哥哥的长子胡儿说：“用在空中盐撒差不多可以相比。”兴得笑了起来。道韫就是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之陈太丘与友相约同行，约定的时间是中午，过了中午朋友却没有到，陈太丘不再等候就走了。他离开以后，朋友才到。陈太5《伤仲永》金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问曰：“泯然众人矣。”远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?”金溪乡民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，(一天)忽然哭叫着要这些东西。他父亲对此感到诧异，向邻居借来给了他，他立即写下了四句诗，并且自己题上了自己的名字。他的诗以奉养父母，团结同一宗族的人为主旨，传给全乡的秀才欣赏他的诗作。从此指定题才叫他写诗，他立刻写渐渐地请他父亲去做客，有的人用钱求他题诗。他的父亲以此为有利可图，每天牵着仲永四处拜访本县的人，不让他学习。我听到这件事已经很久了。明道年间，我随先父回老家，在舅舅家看到了仲永，(他已经)十二三岁了，叫他作诗，不能和以有才能的人高得多，最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且成为平凡的人；现在那些不是天生聪明，本来就平凡思是比普通人还要不如)”儒家经典成为传授经学的学官吗?只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁忙，比得上我吗?我常常读书，自认为很有20《口技》京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿未几，夫剿声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客京城里有个擅长口技的人。正赶上大宴宾客，在大厅的东北远远地听到深巷里狗叫，就有一个妇人被惊醒，打呵欠，伸懒腰，她的丈夫说梦话。接着，小孩子也醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚摸着孩子喂奶，小孩含着奶头哭，妇人一面拍着断地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼唱声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声全场的客人没有一个不伸长脖子，偏着头看，微笑着，默默地赞慢慢地停止了。隐隐约约地听到有老鼠悉悉索索的声音，盆子等大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，众人拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指明其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，扬起袖子露出手25《短文两篇》《夸父逐日》夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不《共工怒触不周山》昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维到黄河、渭水喝水；黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。没从前，共工和颛顼争做皇帝，(共工于战中大败)愤怒地撞击不周山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方向倾斜，所以太阳月亮星宿向西北移动。地向东南方塌陷，所以江30《狼》屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。一个屠户傍晚回家，担中的肉卖光了，只有剩下的骨头。途可是先得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔光了，但是两只狼像屠夫非常困窘，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人在打麦场里堆积柴草，覆盖成小山(似的)。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠过了一会儿，那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又几刀杀死狼。屠夫刚想走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼在柴草堆里打洞，打算从柴草堆中打洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从后面砍断了狼的大腿，也杀死了狼。才明白前面狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊?只是增加笑料罢了。21、桃花源记【原文】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至【译文】东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。(一天)他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然(变得)开齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，(村落间)鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外(那里的人)看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，(有人)就邀请他到自己家里去，摆了都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。(他们)问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，(至于)魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。(听罢),他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭(来款待他)。渔人逗这个地方)不值得对外边的人说啊!”(渔人)出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太再也找不到(通往桃源的)路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻(桃花源)了。陋室铭【原文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”【译文】山不一定要高，有仙人(居住)就有名；水不一定要深，有龙(居住)就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢?(为保持铭文句式工整和押韵爱莲说【原文】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹【译文】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；(它的茎)内空外直，没有(缠绕的)蔓，(也)没有(旁逸的)枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，(只)可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中爱好，像我一样的还有谁呢?对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!【原文】以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者，为舱，第篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”,左刻“清风徐来，水波不兴”,石青糁之。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”,其色丹。为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而【译文】明朝有个手艺特别精巧的人，名字叫做王叔远，(他)能够在树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。(他)曾经送给我一个用果核雕成的小船从船头到船尾长度八分多点儿，高度约摸二分上下。中水落石出”,左边刻着“清风徐来，水波不兴”,用石青涂在刻船头坐着三个人：中间(戴着)高高的帽子、(长着)浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。东坡的右手拿着手卷的前端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说些什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。(他)平串)念珠挨着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。船尾横摆着一支橹。橹的左右两旁各有一个船工。在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚左手抚着火炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着(茶炉),神色那只船的顶部稍微平坦，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”,(字迹)像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一个篆书的图章，文字是“初平山人”,它的颜色是红的。总计(在)一条船(上),刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船橹、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟不满一寸。是挑选狭长的桃核刻成的。啊，技艺真是奇妙极了!《礼记》【原文】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用；(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。岱宗夫如何?齐鲁青未了。吏呼一何怒，妇啼一何苦!存者且偷生，死者长已矣!【译文】这家的老汉听到动静翻墙逃走了，老妇人出门去看情况。差役吼叫声是那样的凶，老妇人的啼哭又是那样的悲痛!都已经应征去守邺城了。最近有一个儿子捎信回来说，两个儿子已经战死了。活着的人在这兵荒马乱的年头活一天算一天，死去的就都永远完了。我家里再也没有别的可以抓的人了，只有个正在吃奶的孙子。因为有这孙子，所以他母亲还没有离家而去，只可，就抓我老婆子好了，我虽然衰老没什么力气，但今晚跟你们去，还能支应河阳紧急的差使，赶得上给部队准备明天的早夜深了，嘈杂的说话声消失了。我似乎听到隐隐约约的哭泣抽咽。天亮后，我启程赶路，只好单独跟老汉一个人告别。【原文】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝嶙多生怪柏，悬泉瀑每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷沾裳!”【译文】在三峡七百里当中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。若不在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便可到江陵。中间相距一千二百里，即倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”答谢中书书【原文】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五【译文】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景【原文】无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。【译文】元丰六年十月十二日夜晚，我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，(十分美好),我高兴地起来走到户外。想到没有人是)我们一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荐。哪一夜没有月光?哪里没有竹子和松柏?只是缺少像我俩这样的闲人啊。【原文】浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。每岁京尹出浙江亭教阅水军，朦瞳数百，分列两岸；既而尽溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。【译文】钱塘江潮，是天下雄伟的景象啊。从农历(八月)十六日到十八日为最盛。当潮水从浙江入海口涌起的时候，(远远看去),几乎像一条银白色的线；随着潮水越来越近，就像玉城雪岭一般连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷薄，吞没宇宙，涤荡太阳，来势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银每年(阴历八月),京都临安府长官来到浙江亭校阅水军，数举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样。忽然黄烟四起，人和物一点儿也看不见了，(只听得)传来水爆的轰鸣声，声音如同山塌了一样。(待到)烟雾消散，水面又恢复了平静，看不到一条船的踪迹，只剩下被火烧毁的“敌船”,随着波浪流走了。手里拿着十幅大彩旗，争相奋力逆流迎潮而上，(他们的身影)在万仞高的惊涛骇浪中浮沉，翻腾着身子变换着各种姿态，而旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种(表演)来显示他们(高超)的江岸从上到下十多里间，满眼都是华丽的服饰，车马堵塞道路，饮料、食品、日用百货的售价都比平时加倍得高，但是租用看棚的人(非常多),中间即使是一席之地的空地也不容有。【原文】天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子惟长堤一痕，湖心亭曰：“湖中焉得更有此人?”拉余同饮。余强饮三大杯更有痴似相公者。”【译文】崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天凌晨后，我划着一叶扁穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。(湖上)弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上(比较清晰的)影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹，一点童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。(他们)看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上(您)这样(有闲情雅致)的人呢!”拉着我一同饮酒。我痛饮了三大杯，然后(和他们)道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到(回来时)下了船，《使至塞上》王维《渡荆门送别》《登岳阳楼》人家在何许?云外一声鸡。谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。21《与朱元思书》吴均水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥烟雾都散净了，天空和远山是一样的颜色。(乘船)随着江流飘荡，任意往东或往西。从富阳县到桐庐县一百里左右，奇山异江水都是青白色，(清澈得)千丈深也能见到水底。游动的鱼儿和细小的石头可以看到底，毫无障碍。湍急的水流比箭还两岸的高山，都长着茂密碧绿的树木，使人看了有寒意，山峦凭借(高峻的)地势，争着向上，仿佛都在争着向高处和远处伸展，(它们)都在争高，笔直地向上，直插云天，形成无数的山峰。泉水冲激着石头，冷冷地发出声响；美丽的鸟儿互相和鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久不断地叫，猿猴也不住地啼。极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；治理政务的人，看到(这些幽美的)山谷，(就)流连忘返。横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也象黄昏时那样昏22《五柳先生传》陶渊明先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?的解释上过分探究，每对书中的内容有所领会，就高兴得忘了吃发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧?一边喝酒一边作诗，把自己的志趣当作快乐。(他是)无怀氏的百姓吗?或者是葛天氏的百姓吧?23《马说》韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!世上(先)有伯乐，然后(才)有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。因此即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手上，(和普通的马)一同死在槽枥之间，不用“千里马”称呼它。它能够日行千里(的本领)来喂养它。这样的马，即使有日行千里鞭打它不按照(驱使千里马的)正确方法，喂养它不能竭尽它没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗?他们真的不识得千里马啊!24《送东阳马生序》宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则盆袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足每每向藏书的人家借，(借来)亲手用笔抄录，计算着日期归还。天很冷，砚池里的水结成坚硬的冰，手指(冻得)不能弯曲和伸直，不放松抄书。抄录完了，跑着送还书，不敢稍稍超过约定的期限。因为这人家大多把书借给我，我于是能够阅读很多书。成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师和名人与(我)交游，曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，(他)不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。有时遇到他训斥，(我的)脸色愈加恭顺，礼节愈加周到，不敢说出一句话来回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽然笨拙，终于获得很多当我跟从老师(学习的时候),背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷中，隆冬刮着猛烈的寒风，大雪深几尺，脚上的皮肤因服侍的人拿来热水(给我)浇洗，用被子盖着，很久才暖和过来。住在旅店，店主每天提供(我)两顿饭，没有新鲜肥美的食物享受。同住的同学们都穿着华美的衣服，戴着饰红帽带和宝石的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人好像仙人。我则穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我的勤恳与艰26《小石潭记》柳宗元伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为为岩。青树翠蔓，蒙络摇潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里高兴。砍了竹子开出一条小路，往下看见一个小潭，水格外清凉。潭把一整块石头作为成为小岛，成为不平的岩石，成为岩(等各种不同的形状)。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘潭中鱼儿大约有一百来条，好象在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。呆呆地不动，忽向潭西南方望去，看到溪水象北斗星那样曲折，象蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪水的岸势象狗牙那样参差不齐，不能知道坐在潭边，四周竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这地方过于凄清，不能长时间停留，于是把当时的情景记下来便离同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟着27《岳阳楼记》范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多废弛的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在上面刻了唐代名人和当代人的诗我观赏那岳州的好景色，在洞庭湖之中。它含着远山，吞着长江，水波浩荡，宽阔无边；或早或晚(一天里)阴晴多变化，虽然如此，那么北面通到巫峡，南面直到潇水、湘江，降职远调的人和诗人，大多在这里聚会，看了景物而触发的感情，大概会象那连绵的雨下得繁密，连续几个月不放晴，阴惨的风愤怒地号叫，浑浊的浪头冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能成行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。登上这座楼，就有离开国都，怀念家乡，担心(人家)说坏话，惧怕(人家)批评指责，满眼萧条至于春风和煦、日光明媚，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色茂盛青葱。有时大片烟雾完全消散，明月照耀着千里大地，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽!登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉唉!我曾经探求古时品德高尚的人的心情，或许不同于(以上)两种心情，为什么呢?不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲。处在高高的庙堂上(即在朝廷里做官)就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间(即不在朝廷上做官)就担忧他的君王。这样做官也担忧，辞官也担忧。那么,什么时候才快乐呢?那一(如果)没有这种人，我同谁一道呢?28《醉翁亭记》欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人环绕着滁州城的都是山。它西南面的那些山峰，树林、山谷尤其美丽，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁?山中的和尚智仙。给它取名的人是谁?太守用自己的别号(醉翁)来所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，在于山水之间。像那太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，或暗或明，变化不一，(就是)山间的早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人来来往往不间断的，(这)是滁州人出游。到溪里捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清净，野味野菜，杂乱地在前面摆开，(这)是太守宴客。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，或站或坐大声喧哗的，(这)是宾客们(尽情)欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人之间，(这)是太守喝醉了。不久夕阳落山，人影散乱，太守返回，宾客跟随。树林枝叶茂密成阴，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家29《满井游记》袁宏道廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，墨而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪?己亥之二月也。北京地区气候寒冷，花朝节以后，(冬天)留下的寒气仍然厉里面，想出去却不能。每次冒着寒风快步行走，不到百步就返回清澈得看到河底，亮晶晶的，好像镜子新打开冷光突然从镜匣子里射出来一样。山峦被融化的雪水洗干净，美好的样子像擦过一柳条将要舒展又没有舒展，柔嫩的柳梢在风中散开，麦苗高约一寸左右。游人虽然不多，汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿所有在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼，悠闲自在，羽毛鳞鬣之间，都充满了欢乐气氛。才知道城郊田野外面未尝没有春【原文】陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉“嗟乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻绖、郯、苦、柘、谯皆22唐雎不辱使命《战国策》受地于先王，愿终守之，弗敢易!”秦王不悦。安陵君因使唐雎故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡虽千里不敢易也，岂直五百里哉?”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯怀怒未发，休禄降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颖川徐庶元直与亮友善，谓时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎?”先主曰：“君与俱来。”奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出?”曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎?益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨该善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受21陈涉世家陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!」吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公置人所響鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又强吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻绖、郯、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。乃以吴叔为假王，监诸将以西击荣阳。令陈人武臣、张耳、陈余徇赵地，令汝阴人邓宗徇九江郡。当此时，楚兵数千人为聚者，不译文陈胜是阳城人，表字叫涉。吴广是阳夏人，表字叫叔。陈涉年轻时，曾经跟别人一道被雇佣耕地。(有一次)他停止耕作走到呢!”秦二世元年七月，(朝廷)征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人停驻在大泽乡。陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍，并担任驻守队跑是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，好吗?”陈始皇的)小儿子，不应该被立为国君，该立的人是长子扶苏。扶苏因多次劝谏的缘故，皇上派他在边外带兵。现在有的人听说他无罪，二世却把他杀了。百姓们大多听说他很贤明，却不知他已经死了。项燕是楚国大将，多次立下战功，爱怜士兵，楚国人很爱戴他。有的人认为他死了，有的人认为他逃走了。现在如果把应当(有)很多响应的人。”吴广认为他说的正确。就去占卜。占立业。但你们把事情向鬼神卜问过吗?”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事情，说：“这是教我们先威服众人罢了。”就(用)丹砂(在)绸子上写“陈胜王”(三个字),放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里绸子上写的字，本来吴广一向爱护士卒，士兵们多愿听吴广的差遣。(一天)押送使(军官)责辱他，用来激怒那些士兵。军官果真用鞭打吴广。军官拔剑出鞘(要杀吴广),吴广跳起来，夺过剑杀死军官。陈胜况且壮士不死倒也罢了，死就要干出大事业，王侯将相难道有天生的贵种吗?”所属的人都说：”听从(你的)号令。"于是就冒充是公子扶苏、项燕的队伍，依从人民的愿望。露出右臂(作为起义的标志),号称大楚。(用土)筑台，并(在台上)宣誓，用(两)尉的头祭天。陈胜自立为将军，吴广为都尉。起义军首先攻下大泽乡，收集大泽乡的军队，攻打蕲县。蕲县攻下之后，就派符离人葛婴率领军队攻取蕲县以东的地方，攻打绖、郯、苦、柘、谯郡守和县令都不在(城中),只有守城的官员在城门洞里与起义军作战。起义军(一时)不能战胜，(不久)守丞被人杀死了，起义军就进城占领了陈县。过了几天，下令召集乡官与当地有声望的重新建立楚国，论功劳应当称王。”陈胜于是立为王，国号“张楚”,意为张大楚国。在这个时候，各郡县苦于秦朝官吏压迫的人，都惩罚那些当地各郡县的长官，杀死他们来响应陈23隆中对原文陈寿乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颖川徐庶元直与亮友葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎?”先主曰：“君与俱短浅，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出?”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，“利尽此殆天所以资将军，将军岂有意乎?益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理天下有变，则命一上将将不箪含壶浆，”以迎将军者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可常把自己与管仲、乐毅相比，当时的人没有谁承认这一点。只有当时刘备驻军在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶委屈他，召他上门来，您应当屈身去拜访他。”于是刘备就去拜访诸葛亮，共去了三次，才见到。刘备于是逃难出奔。我没有估量自己的德行，衡量自己的力量，想要在天下伸张大义，但是自己的智谋浅短、办法很少，终于因此失败，造成今天这个局面。但是我的志向还没有罢休，您说该采取怎样的计策呢?”几个州郡的数不胜数。曹操与袁绍相比，名声小，兵力少，但是曹操能够战胜袁绍，从弱小变为强大，不仅是时机好，而且也是都能得到，东面连接吴郡和会稽郡，西边连通巴、蜀二郡，这是兵家必争的地方，但是他的主人刘表不能守住，这地方大概是老天用来资助将军的，将军难道没有占领的意思吗?益州有险要的关塞，有广阔肥沃的土地，是自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方，汉高祖凭着这个地方而成就帝王业绩的。益州牧刘玲昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，人民兴旺富裕、国家强盛，但他不知道爱惜人民。有智谋才能的人都想得到贤明的君主。将军您既然是汉朝皇帝的后代，威信和义气闻名于天下，广泛地罗致凭借两州险要的地势，西面和各族和好，南面安抚各族，对外跟就派一名上等的将军率领荆州的军队向南阳、洛阳进军，将军您用壶装着酒来欢迎您呢?如果真的做到这样，那么汉朝的政权就可以复兴了。”原文臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能未尝不叹息痛恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、参军，此悉贞臣诸葛亮上言：先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人力疲惫，物力又很缺乏，这确实是国家危急存亡的关键时刻。然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战，这都是因为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想报效给陛下啊。弘扬志士们的气概；不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义(说话不恰当),以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。违犯法律和尽忠行害的人，陛下应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的法则。侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都是忠良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能补求欠缺疏漏的地方，获得更好的效果。将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，将士才干高的差的、队伍强的，都能够得到合理的安排。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近《望江南》温庭筠翻译梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。千帆过尽盼望的人都没有出现，太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白频洲上《渔家傲·秋思》塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪!【注释】2.衡阳雁去：传说秋天北雁南飞，至湖南衡阳回雁峰而5.燕然未勒：指战事未平，功名未立。燕然：即燕然山，今名杭爱山，在今蒙古国境内。据《后汉山·窦宪传》记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而【译文】边塞上秋天一来风景全异，向衡阳飞去的雁群毫无留恋的情意。从四面八方传来的边地悲声随着号角响起。重重叠叠的山峰饮一杯陈酒思念着远隔万里的家乡，可是燕然山上还没有刻【原文】老夫聊发少年狂①。左牵黄1,右擎苍。锦帽貂裘②,千骑③卷④平冈。为报倾城⑤随太守⑥,亲射虎，看孙郎2。⑦酒酣⑧胸胆尚开张⑨。鬓微霜，又何妨?持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月⑩,西北望，射天狼。【全部注释】传载：“二十三年十月，权将如吴，亲乘马射虎于亭。马为虎所伤，权投以双戟，虎却废，常从张世击以戈获之。”唐传》记载：云中太守魏尚治军有方，“使匈奴远避，不近云中之塞”,一旦入侵，必所杀甚众。后因报功时“虏差六级”多报认为文帝“赏太轻，罚太重”,颇失人心。文帝幡然醒悟，当日便令冯唐持节赦免魏尚，官复原职，并拜冯唐为车骑都尉。节：兵符，古代使节用以取信的凭证。持节：是奉有朝廷重大使云中：在今内蒙古托克托县境内，包括山西省西北一部分地区。②锦帽貂裘：锦蒙帽，貂鼠裘，古代贵族服饰。这里指打猎⑤倾城：倾动一城之意，整个城里的人，写“随太守”的观⑦这句说：效仿当年孙权的榜样，亲自射虎。这里苏轼是以⑩会：将要；挽：拉开；这句说：要把弓拉足，像满月一样【译文】让老夫也暂且抒发一回少年狂，左手牵扯着黄犬，右臂托着苍鹰。头上戴着锦缎做的帽子，身上穿着貂皮做的大衣，带领千紧随身后。我要亲自搭弓射虎，看!咱多像当年的孙权，英姿勃这又算得了什么!遥想当年，冯唐手持文帝的符节去解救战将魏尚，使其免罪复职，什么时候朝廷能派遣冯唐式的义士来为我请命，让我像魏尚一样受到重用，戍边卫国呢?我也能拉开雕弓圆《武陵春》李清照风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪解猛舟，载不动许课后十首古诗观刈麦月夜商山早行卜算子咏梅剖阵子浣溪沙醉花阴南乡子登京口北固亭有怀山坡羊骊山怀古朝天子咏喇叭田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇(lǒng)黄相随饷(xiǎng)田去，丁壮在南冈足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉(bǐng)遗穗(suì),左臂悬敝(bì)筐。今我何功德，曾(zēng)不事农桑。吏(lì)禄三百石(dàn),岁晏(yàn)有余(yú)粮，月夜刘方平商山早行温庭筠槲(hú)叶落山路，枳(zhǐ)花照驿(yì)墙。驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。破阵子晏殊燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。浣溪沙苏轼.簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。醉花阴李清照薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半西风，人比黄花瘦。南乡子登京口北固亭有怀辛弃疾何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪坐断⑥东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。山坡羊骊山怀古张养浩朝天子咏喇叭王磐喇叭，唢呐，,曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假?眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢!公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于公输盘曰：“夫子何命焉为?”宋。宋何罪之有?荆国有余于地，而不足于民。杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”子墨子曰：“然，胡不已乎?”子墨子曰：“胡不见我于王?”之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人?”文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、梗、栩、豫章，宋元长木，此犹锦绣之与短褐也。臣王曰：“善哉!虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”于是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上我在北方听说你造云梯，将用它攻打宋国。宋国有什么罪呢?楚国有多余的土地，人口却不足。现在牺牲不足的人口，掠夺有余知道这些，不去争辩，不能称作忠。争辩却没有结果，不能算是强。你奉行义，不去杀那一个人，却去杀害众多的百姓，不可说邻居只有糟糠，却打算去偷。这是怎么样的一个人呢?”楚王回里；宋国的地方，方圆五百里，这就像彩车与破车相比。楚国有鼍富甲天下；宋国却连野鸡、兔子、狐狸都没有，这就像美食佳肴与糟糠相比。楚国有巨松、梓树、楠、樟等名贵木材；宋国连棵大树都没有，这就像华丽的丝织品与粗布短衣相比，从这三个方面的事情看，我认为楚国进攻宋国，与有偷窃病的人同一种类用小木片作为守备的器械。公输盘九次陈设攻城用的机巧多变的意思，不过是杀了我。杀了我，宋国没有人能防守了，就可以进在宋国的都城上等待楚国侵略军呢。即使杀了我，守御的人却是得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有德天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天天时不如地利，