高考语文作文主题：反思反省

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页2024届高考语文作文主题：反思反省1．阅读下面的材料，根据要求写作。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——荀子每一个人在世界上都要受挫折，有许多人反而在折断的地方长得最结实。——海明威以上两则材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面的材料，根据要求写作。有人说“世界上唯一不变的就是变”，应当“以变应变”。也有人认为“万变不离其宗”，不妨“以不变应万变”。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写作。有人主张人要在批评中强大起来，批评可以让你正视自己的问题，矫正自己的错误，制定合理的方案，从而使自己的人生得到优化。但也有人认为，要远离他人的批评，因为它会破坏你的心智和情绪，一个总是遭到批评的人，容易变得一蹶不振，批评的副作用远大于正作用。关于对待赞美的态度，有人主张人应在赞美中成长，因为赞美能加强你的优点，激励你的意志，激发你的正能量。但也有人认为，对待他人的赞美要冷静，不要在赞美声中迷失自我，从而导致人生错位。请结合材料写一篇评论文章，体现你的思考和感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．写作。有人说：不停问“为什么”的人，就像站在一幢建筑物前读导游手册的游客一样，阅读着这个房子的建造历史，认为这比看这幢建筑物更重要。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目（2）不少于800字。5．阅读下面的材料，根据要求写作。《孟子·公孙丑》：“仁者如射：射者正已而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”其意为“行仁之人好比射箭：射箭的人先端正自己的姿态而后放箭；如果没有射中，不要埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。”《中庸》：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”其意为“射箭的方法，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反过来要求自己，看看自己有没有做好功夫。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。6．根据要求写作。有人认为，在人类社会生活中，“反思”比“辩驳”更有价值；也有人不以为然。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页参考答案：1．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料一意思是，有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；怪怨别人的人就会走投无路穷途不得志，抱怨上天的人就不会立志进取。强调人要认清自己，不能怨天尤人，怨天尤人会让人失去志气，一事无成。其中蕴含的道理启人深思，具有很强的现实意义。材料二，指出“挫折”和“结实（成长）”二者之间的关系，“挫折”可以让折断的地方最“结实”，说明“挫折”并非总是坏事，关键看如何面对它，不同的人会有不同的结果，许多人能从挫折中成长。两则材料有内在联系，材料一说的是面对挫折该有的态度，材料二展示了正确对待挫折的结果。在把握这两则材料的内涵、关系基础上，学生可选事例比较丰富，可放眼古今中外，找到那些能够认清自己，不埋怨，努力求索而有所成的事例；也可让眼光回到现实，关注自己的生活、成长与发展；还可以将视角扩展到国家与民族层面，从民族精神层面展开写作。比如写议论文，可以先提出问题，如何面对困难或者挫折，要认清自己，遇到挫折拒绝怨天尤人，积极找寻解决办法，才能提升自我，否则会一事无成；然后用霍金、史铁生、屠呦呦、航天团队等例子论述面对挫折的正确态度和做法；也可以联系现实从反面选择某些人，尤其是某些年轻人面对挫折的错误态度和做法，与之对比；进而论述挫折的价值，它能让我们认清自我，找到自己能力的边界，挫折对于个人呢、企业、国家的发展都很重要，进而论述认清自我，正确面对挫折之后的结果，个人能力得到提升，企业取得进步，国家得到发展。立意：1.勇敢面对挫折，做自知者。2.挫折让我们成长。3.无挫折，不进步。2．例文：适时而变，初心勿变“流水不腐，户枢不蠹。”朝代更替，时代变迁，沧海桑田，人事无常，这是自然规律，无法改变。但万物皆是由“道”所生。面对“变”，我们应该适应“变”，同时也要探究出其中的“不变”，如此方能在这“百年未有之大变局”中“识得庐山真面目”，未来成为时代的“弄潮儿”。回想2020，疫情来势汹汹，让人措手不及。面对这样的“变”，医者毅然“逆行”，人们居家守望，老师和我们“云”上相约，共同打响防疫保卫战，用三年的时间，赢来了如今“不变”的安定生活。这其中，有“以变应变”，也有“以不变应万变”。“变”的是举措，是行动；“不变”的是规则，是初心。当变则变，否则会被时代淘汰。《易经》有言：“穷则变，变则通，通则久。”遥想19世纪的中国，国力衰微，面对西方列强的崛起，不改变就将面临消亡，洋务运动就此开展，“师夷制夷”“中体西用”，引进西方先进技术工具，迈出了近代化的第一步。看革命年代，红军因屡战失利，在苏区内打破国民党军的“围剿”已无可能，于是果断求变，开始伟大的长征路，走“农村包围城市”这与众不同之路，最终赢得全面胜利。再看今朝，华为企业面对美国垄断芯片出口，不坐以待毙，而是以变应变，开发“麒麟”芯片，打了个漂亮的反击战。凡此种种，都是因“变”而破局，因“变”而发展。同样，中华文化正不断发展，中华民族正在走向伟大复兴。且看：中国航天事业跨越式发展，脱贫攻坚战取得历史性胜利，“一带一路”开创世界人类命运共同体新局面。但同时，中国也面临新的挑战。当下正是“百年未有之大变局”，国际局势云谲波诡，霸权主义、单边主义等有违和平的思想日益抬头，经济形势动荡，文化倾轧之势日盛……对这样的剧变，不变就意味着被动挨打。谁能在危机中把握先机，谁就能于变局中率先打开新局。“变”是顺势而上，是积极作为，是顶风而上，是直面挑战。但在“变”的同时，也应“以不变应万变”。“不变”并非指故步自封、坐井观天，而是一种坚守。正如红军长征时心中装的是百姓，华为突破科技封锁时不忘的是国家，疫情期间国际互助为的是生命至上。“变”是为了更好地“不变”。华罗庚、黄大年等科学家毅然回国，奉献一生，是因为对祖国和故土的无限热爱；当代“愚公”黄大发带领山区民众36年不悔，终在悬崖绝壁上开凿出一条“生命渠”，是因为他坚守着为百姓造福的初心；无数基层工作者承上启下，才绘就960万平方公里的锦绣山河，是因为他们对中国的土地爱得深沉。“变”需要智慧与勇气，而“不变”需要信心与底气。在当前“百年未有之大变局”的新时代，正青春的我们应深深扎根于时代的土壤，牢记使命，充实自我，追逐梦想。当我们能独当一面时，当乘风破浪，立向涛头，适时而动。但同时要切记，莫忘初心，如此方能“手把红旗旗不湿”。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。材料所提出的，是看似对立的两个观点，分别从“变”与“不变”两个角度给出了应对世界之“变”的办法。但这两句话在对立中也有统一，即都是在围绕“变”与“不变”的关系展开。第一句话的意思是世界上万事万物都是在变化之中的，这是一个不变的规律，所以应对它的最好的办法是“以变应变”，接受这个规律，用变化发展的眼光看世界，让自己同样处在运动变化中以适应外界人事物的变化。第二句话“万变不离其宗”出自《荀子·儒效》，意思是事物的变化多端其实只是在形式上的变化，其“宗”是不变的。“宗”指的是事物的本质、规律。所以应当“以不变应万变”，不要被纷繁复杂的事物表象所迷惑，而应该拨开迷雾把握其本质与规律，这样才能真正应对外界的变化。在写作时，应由作文材料的内容及含义得出观点。在文章主体段落论证过程中，可采用并列式，从政治、文化、经济等方面结合具体论据谈“变”与“不变”。也可采用正反对照式，将“变”与“不变”进行对比，论证观点。不管采用哪种形式，都应写出“变”与“不变”的关系，同时与新时代结合，写出时代感。在行文过程中应从“国家未来主人”的视角，用长远的眼光与辩证的思维写出自己的思考，比如可结合国际国内政治、经济、文化、科技和社会生活的一个或几个方面谈如何应对“百年未有之大变局”。立意：1.跟上时代剧变的步伐，以变应变。2.寻本究源，以不变应万变，方是正道。3.变的是环境，不变的是初心。4.适时而变，科学应变，主动求变。3．例文：在赞美与批评中汲取前进动能在巴德·舒尔伯格的《“精彩极了”和“糟糕透了”》一文中，母亲读了孩子生平第一首诗，“赞扬声雨点般落到我身上”；父亲却毫不客气地批评“这首诗糟糕透了”。我被文中母亲令孩子“既腼腆又得意扬扬”的夸奖而感动，也因父亲“用来平衡”孩子骄傲情绪的“警告”而自省。赞美与批评，不同的评价包含着同样深沉的爱。生活中，赞美花式繁多，这些话是“一句三冬暖”的“良言”还是“鲜矣仁”的“巧言”？我们要善听乐听，也要时刻提防；各种批评，令人不快，它们是“伤人六月寒”的“恶语”，还是“激切即近讪谤”的“诤言”？我们既要善于悦纳，也要保持清醒头脑。赞美中汲取力量，能成就更好的自己。赞美如娇艳欲滴、馥郁芬芳的玫瑰，令人观之心生欢喜，嗅之心旷神怡。海伦·凯勒因猩红热丧失了视觉和听觉，内心极度自卑，脾气乖张暴躁。沙利文老师来到她身边，对她的灵性和好奇心给予了高度的赞美，从而给她带来了重获认识世界的勇气，终于用爱成就了不朽的传奇，使那个曾经自闭、自弃的小女孩成长为一个温和博学、善良感恩的女作家、教育家，一个赞美的践行者，一个大爱的传递者！赞美之语，我们爱听，更要“善听”。爱听是人之常情，“善听”则需人生智慧。在耀眼的玫瑰丛中，我们可以慢慢欣赏，但不要忘了每一朵花下面都有刺，我们不能在美的旋涡中，迷失自我。一把铁榔头，一个大传奇！中国女排总教郎平时隔数年后带领女排重回巅峰，面对蜂拥而至的赞美，她欣喜却不沉醉，淡然处之，带领女排姑娘们在赞美的“花繁柳密处”拨开前行的路，将中国女排的辉煌再次书写在奥林匹克殿堂，也使“女排精神”成为承载一代回忆的价值符号。荣誉在哪里，赞美就在哪里，这些赞美或发自内心，是锦上的花，或有“捧杀”之嫌，也可能是恶魔的眼。郎平及女排姑娘们深知这个道理，最终用看淡赞美、关注努力、清醒自持、坚毅笃定的智慧为人生抹上绚丽的底色。赞美诚可贵，批评价更高。批评如锋利的宝剑，或许言辞伤人，却往往能一针见血地直指缺点，直达本质，如鲁迅先生文中“救救孩子”的呼号，针砭时弊、振聋发聩。“忠言逆耳利于行”，因为“逆耳”，我们常常下意识地抗拒，却忘了它本是“忠言”。《盐铁论》中言：“拒谏者塞，专己者孤。”诚哉斯言！三进言，三不听，子胥一夜白头，夫差身死国灭；项羽听不进范增“竖子不足与谋”的批评，落得自刎乌江的下场。只有真正有大胸襟的人懂得去倾听、悦纳，反躬自省，从善如流，海纳百川。“由此观之，王之蔽甚矣”邹忌讽齐王，齐王开言路，最后写下“战胜于朝廷”的佳话；太宗听取魏征“十思”的直言劝谏，终于开创了“贞观之治”的盛世，批评，不失为走向成功的捷径。当然，偏信则暗。我们也要有“接受批评，但不盲从”的态度。在父子骑驴的故事中，父子听从了所有路人的批评，最终闹出“父子抬驴”的笑话！故事虽荒诞，亦给我们启发——要立足实情，本着完善自我的初衷，明辨是非，合理接纳，而不是被批评绑架，陷入无休止的自我怀疑。固知花式的赞美为虚诞，贸然的批评为妄作。山有千影，纵横相异。唯有在赞美与批评中汲取前进动能，合理接纳赞美与批评，我们才能更好地成长。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料围绕对待他人的批评与赞美提供了几种不同的态度，这几种态度只有鲜明的主张而没有明确的是非界限，具有很强的思辨色彩。有几点需要强调：①材料讨论的是关于人生中如何对待批评和赞美的态度问题，不要随意扩大范围；②对待批评和赞美，各有两种截然不同的主张，每一个主张背后都有其逻辑理论的支撑；③注意措辞细节，如“远离”“冷静”均不能等同于“抗拒”。任务分析“体现你的思考和感悟”，建议写议论文体，论出考生自己的“思考和感悟”，即可初步完成写作任务。对待这种带有思辨色彩的作文题，在确定立意时一般要有选择性或偏重性。如可以重点论述“要在批评中强大起来”，那么，“远离他人的批评”则成为一种反衬，而关于对待赞美的两个主张点到为止甚至只字不提。当然若批评和赞美都写，则需要更长一点的篇幅，避免浅尝辄止，论述不深刻。需要强调的是，立意不能仅仅选择一种态度就万事大吉了，关键还要看这种态度背后的理论支撑，要把这种理论支撑作为重点进行剖析和阐释。不能停留在“主张”的表层而失去“原因”的根基。立意：1.批评能否成为良药，关键看你如何对待。2.不防为赞美加道防火墙。3.悦纳批评，兼听则明。4．略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。材料举了一个现象，有一些人，面对事物时，往往不满足于只看见表象，就像材料所说的不满足于只看这座建筑物本身，而是能够深入下面，刨根究底，意图看到现象背后的本质。对待这一种好学好钻研的态度，毫无疑问应该肯定。但是，若还原到语句的本身来看，或许能看出不一样的味道。对于“认为这比看这幢建筑物更重要”这一态度，就真的是对的吗？显然未必，肯钻研固然值得肯定，但是能够欣赏事物本身，也就是材料所说的，能够欣赏这幢建筑物本身的美，也未为不可。此外，材料这句话，其实出自维特根斯坦《文化与价值》，原话是“不停地问‘为什么’的人，就像站在一幢建筑物前读导游手册的游客一样，忙于阅读这个房子的建造历史，以至于妨碍了他们看见这幢建筑物”。所以，从另一个角度来看，可以看到，有时候，我们似乎过于喜欢问“为什么”，导致只是单纯地用提问来了解世界。但是，提问只是我们了解世界的工具，却不能够成为我们解决问题的目的。所以，了解房子的历史有助于我们了解建筑，是一种认知工具，但是如果将了解历史作为了目的，就会导致行动的滑坡。由此，就可得出写作的思路：我们确实很多时候，不停地问什么是一个合理性的做法，是因为当我们了解行动的因果逻辑之后，能够形成行为的前置闭环，帮助我们更加合理有效地解决客观世界的问题。但是，我们不能只是停留在问为什么，因为问为什么是工具而不是目的，不停的问为什么本身会导致行为的异化。然后可以针对异化切入角度，得出“手段无效”和“目的虚无”这两个点：当我们过度注重了解为什么的时候，其实对于问题解决本身是没有帮助的（手段无效）；而只是了解为什么本身，意义的价值是有限的（目的虚无）。所以作为理性人来说，我们应该更加关注结果本身而不是目的。就如杜威在实用主义的流派阐述过程中说过一个黑暗森林的比喻：“当我们生活在黑暗森林之中的时候，我们的一切行动的目的，不是让自己给森林画出一张完美的地图，而是让自己获得走出森林的路径。”借助于此，可得出最终的结论：认知的作用是针对当下做出相对最优的决策，从这个意义上来说，问为什么是一种工具性质的行动，而不是行动的最终目的。立意：1.不求甚解也是一种美。2.跨越爱问为什么，更要注重实践。3.不要过度执着于手段而忽略结果。5．例文：学会反求诸己孟子说：“不怨胜己着，反求诸己而已矣。”听后思之甚多，“不怨胜己”已足见其宽广胸怀，然“反求诸己”更见其可贵之处。何谓“反求诸己”？在我看来，反求诸己是对自己的深刻反省，彻底反思。是面对失败后的理性总结；是遭遇挫折时的清醒思考；是堕入低谷时的沉着反省。这便是反求诸己的可贵之处，纵然失败也不抱怨，即使受挫也不气馁，而是用理智的自省为下一次的成功蓄势。“反求诸己”帮你擦亮双眼，审清时事。历史洪流奔腾不息，一些人随着岁月而沉淀被人遗忘，而那些懂得反求诸己的人则会永远在人们心中激荡起片片涟漪。在那个闭塞的年代里，人们会说是洋人的坚船利炮太威猛，是洋人的欲望促使他们的铁骑踏破了我们的大门。一批兴起的洋务派惶惶然开始学起那些洋枪洋炮，自认为只要大清王朝配上这坚船利炮便又可做起天朝上国的美梦。而维新派是善于自省的，他们看到了是中国腐朽不堪的旧体制让中国一败再败，是清王朝破败黑暗的统治让中国再难翻身，他们反求诸己，看清晚清真正形势，再维护那个封建旧体迟早亡族亡国，一个焕发新机的新体才是我们真正之需要。是的，是“反求诸己”擦亮了维新派的双眼，助他们看清时事，为中国引航。反之，若不能反求诸己，等待你的将是无边的沉沦与黑暗。为什么中国历史上的王朝总是不停更迭？为什么一个王朝不会永存千秋万代？我给自己的答案是：总有一些君王不能反求诸己，以致列宗难保，国家倾荡。自远至殷商的纣王再到中国末代皇帝溥仪，无论魏晋抑或宋元，我想皆出此理。不能反求诸己，就意味着你在一步一步的后退，直至堕入深渊，无可挽回。而生活中的我们是否做到了反求诸己呢？当身边的同学后来居上，你是否只是暗暗慨叹而忘记了问问自己的不足；当你被老师批评，你是否只是在背后偷偷不服气而忘记了问问自己的缺失。我们总要在这样的一次次自省中才会成长，所以，勿忘反求诸己。反求诸己是路，将我们引向更好的自己；反求诸己是剑，斩断我们身上拦路的缺陷。所以，执此剑，上此路，从此反求诸己，做更好的自己。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题是一道引语式材料作文题。试题所给的两则材料，都借助射箭这一活动，引出学生对于自省自问的思考。材料一的关键词是“反求诸己”，强调做事应该反过来从自己身上找出问题的症结。材料二的关键词是“反求诸其身”，重点是强调面对失败时，要反省自身有没有存在过错。由此可见，在这里，射箭已经超越了军事范畴，具有品行修养和礼乐教化的功能。射箭本为竞技活动，双方激烈争夺，但礼射赋予其正心正已、谦让互敬、修身修德的功能，外修自身体魄、内修精神品格。礼射的过程其实就是陶冶情操、反复自省，静心修为、不断进取的过程。而联系社会现实，反求诸己的品质，是现代社会所稀缺的。生活中经常能看到这样的人：一遇挫折便怨天尤人，一不如意便牢骚满腹，一有问题就胡乱指责，看谁都不顺眼。一个团体或组织里如果有几个这样的人，不论他是领导还是下属，都很难搞好工作；这样的人多了，形成风气，那事业必然要垮掉。因此，我们要追求自我反省、自我完善的人生修养，冷静深刻地“反省”当今社会存在的浮躁之气，倡导从我做起，反思自我，提高素质修养，具有积极向上的人生态度。所以，将“射者正已”的观念根植于处事、待人、接物之上，从而塑造懂礼节、知进退、具有强烈人文情怀、健全人格的现代青年学生形象就显得尤为重要。行文构思上，可以依据材料总结出“自省”这一关键论点，开篇由材料引入，由“射箭之道”引申到“人生之道”，提出为人处世应该自我反省，加强修养。在论据上，可以选择《劝学》“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，或古圣先贤儒家的孔子孟子，墨家的墨子，后世的范仲淹、曾国藩等，也可联系社会生活中的各种浮躁现象，如抱怨社会、不择手段地想出名等，剖析这种社会浮躁病的病因。最后强调事后应先反求诸己，主动检讨自己，查找不足，从自身找原因。在意义的论述上，可以说这既是清醒的做法，也是理智的表现，同时也有助于发现问题、查找症结，从而亡羊补牢。最后，可呼吁广大青少年，遇到问题多学会从自身找原因，弥补自身不足，才能把工作学习推向前进。立意：1.行有不得，反求诸己。2.做人应该学会反求诸己。3.见贤而思齐，见不贤而内自省。6．例文：在反思中辩驳有人认为，在人类生活中，反思比辩驳更有价值。也有人不以为然。于我而言，反思在辩驳面前显得更有价值。“反思”和“辩驳”，看似对立，其实有着密不可分的联系。前者以承认自己的“错误”为前提，后者以证明自己的“正确”为目的，一个“认错”，一个“证对”，一个内驱，一个外驱，解决的都是同样的问题——我们如何面对自己可能“犯错”，我们如何于博大世界中定位自我。我并不否认辩驳的价值。“三人行必有我师”，我们在一次次与他人的思维碰撞中，产生更多想法，激发更深认识。但由于利益立场的差别，辩驳者的表演形态也是光怪陆离——理性的人乐于逻辑思考，以期互通有无。但也不乏一些钻营者，或许情绪上头，或许恼羞成怒，以强词夺理代替据理力争，从而模糊了“辩驳”和“吵架”的边界，损害了“辩驳”存在的本来意义。相比之下，反思比辩驳更有价值。“人的本质是社会关系的总和”——每个人都是小小的孤岛，社会便是巨大的岛群。小岛间的讯号沟通应该在互相碰撞后反射回收，从而在后续复盘时完成优化，使得下次的讯息接入更顺畅更高效——这便是“反思”的意义。苏格拉底曾说：“未经审视的人生不值得一过。”如果没有反思，一切的经历都只是过眼云烟。倘若不会向内驱动而一味外推责咎，就像使重棉塞耳、用厚布蒙眼，然后大声吵嚷手舞足蹈，于是辩驳使我们声嘶力竭，陈词因为重复而苍白无力，而我们最终精力消竭、视听埋堵。拒绝反思，也就拒绝了成长的机会。但生命的价值在于不断追求和超越，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。反思，便是开启源头活水的那道阀门。反思除了是一种自我审视之外，还是一种自我调节和自我关照。巴金先生晚年投注在剖析文革中的自己和那个理智尽失的时代，一卷卷《随想录》正是他用“解剖刀”雕刻过去的自己，其间鲜血淋漓，苦难仿若重演。然而这份超乎常人的坚毅与理智最终不仅让读者钦慕，更令他本身的生命得到解脱和重塑，重获洁净的新生。与辩驳的激进相比，与消极的沉默对照，安静的反思更显珍贵可靠。或许一味地反思，也会使你陷入无尽迷惘，自我否定。因此，我们需要学会在反思中参照稳定的坐标系，记录每一步可见的进步痕迹。“妄自菲薄”和“夜郎自大”的背后都是自卑与自负的对立统一，而只有真正认识到“人非圣贤，孰能无过”，才能实现“亡羊补牢，为时不晚”的乐观结局。世界的美好，不在于验证了然，而在于发掘未知。不懂辩驳的人永远不能够发现星辰，未经反思的人生也不会发光。要想点亮心中的星光，就应当学会在反思中不断与自我进行辩驳，破茧成蝶，将“我本可以”进升为“我可以”。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。这是一个对思考方式进行再思考的材料。思考的焦点话题是：辩驳与反思，两种思考方式，哪一个更有价值？这就又带出了第二个问题：什么是价值？价值有主客观之分，即客