2023学年完整公开课版汉江临眺

“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”

--苏轼《东坡志林》汉江临眺

——王维王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。开元进士。任过太乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721)中进士第，为太乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年(736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为喑疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。

王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗，无论律诗、绝句等都有流传人口的佳篇。他的边塞诗多能以慷慨激昂的情调，抒发将士为保卫疆土而献身的英雄气概。他的山水诗，继承了谢灵运的传统，却没有谢的晦涩堆砌的缺点，变化多采，具有不同的风格与情调，描写了多种多样的自然景色，达到了很高的造诣。相思红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。

鹿寨空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。使至塞上

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑（jì），都护在燕（yān）然。

终南山

太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。［太乙］又称太一、太白。为终南山主峰。此指代终南山。［天都］天帝的居所，此指天。一说天都指帝都长安。［海隅］海边，海角。［霭］云气。［分野中峰变］到了中峰分野就发生了变化。即中峰两侧分属不同的分野。古人用天象附会人事，认为星象是人事的代表或征兆，将天上的二十八宿跟地面上的特定区域对应起来，称某些星宿为某些区域的“分野”，或称某些区域为某些星宿的“分野”。中峰，即指终南山主峰太乙山。山北为雍州，星属井、鬼；山南为梁州，星属翼、轸。

译文：

终南山高大雄伟，几乎接近天都，山山相连，直到海角。回望刚刚在身前退向两边的茫茫白云，淡淡青雾，又弥漫成了朦胧迷蒙的一片奇幻的境界。中峰高大雄伟，成了分野之界，阴天和晴天里千岩万壑的景象相差悬殊。天晚了，想要找个人家住下，我只好隔着水向樵夫打听。鉴赏首联先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这一联是写远景。

“近天都”，极写山峰直刺苍穹,没入云霄,突显太乙峰的巍峨雄姿;“接海隅”,夸张表现终南岭脉的绵延不绝，东延入海．次联写近景，“白云回望合”与“青霭入看无”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见；回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

第三联诗人以画法入诗，写出千山万壑的晦明变化光色变换的万千气象。一峰之隔，分野不同地域各异重峦叠嶂，同一时间阴阳不同。尾联由写景转入写人．在此实写有人－樵夫，虚写有声－问答之声，砍柴之声，溪流之声．以有人之境反衬无人之境,以声响反衬寂静,含蓄而有韵致,“含不尽之意见于言外。”这首诗用“移步换景”法描绘终南山的磅礴气势和万千气象，在流动中绘制了一幅有山有水有人的立体画面。

楚塞三湘接，荆门九派通。

江流天地外，山色有无中。

郡邑浮前浦，波澜动远空。

襄阳好风日，留醉与山翁汉江临眺王维用你的丹青妙笔描绘出诗人登高远眺尽收眼底的美景。提示：哪些是背景，哪些是远景，哪些是近景，哪些是重笔，哪些是轻描。楚塞三湘接,荆门九派通

语工形肖，一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色，作为画幅的背景。泛舟江上，纵目远望，只见莽莽古楚之地和从湖南面奔涌而来的“三湘”之水相连接，汹涌汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江，但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水势。诗人将不可目击之景，予以概写总述，收漠漠平野于纸端，纳浩浩江流于画边，为整个画面渲染了气氛。江流天地外，山色有无中。

汉江滔滔远去，好象一直涌流到天地之外去了，两岸重重青山，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若无。前句写出江水的流长邈远，后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡，却给人以伟丽新奇之感，其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其“胜”，就在于画面的气韵生动。难怪王世贞说：“江流天地外，山色有无中，是诗家俊语，却入画三昧。”说得很中肯。首联写众水交流，密不间发，此联开阔空白，疏可走马，画面上疏密相间，错综有致。

郡邑浮前浦，州郡城镇前方的江水震动诗人笔法飘逸流动。明明是所乘之舟上下波动，却说是前面的城郭在水面上浮动；明明是波涛汹涌，浪拍云天，却说成天空也为之摇荡起来。诗人故意用这种动与静的错觉，进一步渲染了磅礴水势。“浮”、“动”两个动词下得极妙，使诗人笔下之景都动起来了。

波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。襄阳风和日丽,多么美好,我真想留下来,和山翁同饮共醉。风和日丽山简,晋代一镇守襄阳将军,有政绩,好饮酒,每饮必醉江流天地外楚塞三湘接襄阳好风日郡邑浮前浦

波澜动远空留醉与山翁山色有无中荆门九派通汉江雄浑壮阔（背景）承九派承荆门承山色承江流水势浩瀚山色微茫沿江群邑眼前波澜所处位置即景抒情

（远景）（近观）（积极乐观）

诗人泛舟江上，极目远眺，只见莽莽古楚之地上，从湖南方向奔涌而来的“三湘”水，与西起荆门山，支流众多的汉江水汇合，波涛汹涌汇入长江。汉江滔滔远去，好像奔流到天地之外去了，两岸的青山重重，迷迷蒙蒙，若有若无，时隐时现。一叶扁舟，随波飘摇，远处的城郭似在水面上浮动，浪拍云天，天空也像摇动起来。多美的一幅图画啊！真想永住襄阳，与山翁同饮共醉这壮丽浩渺的人间仙景中！过香积寺不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。①香积寺：今名风穴寺，又名千峰寺，位于汝州市区东北9公里的中岳嵩山少室山南麓风穴山中。风穴山口，两山夹道，万木葱茏，流水潺潺。迤俪北行3华里，方能发现寺院，确有“深山藏古寺”“曲境通幽处”的诗情画意。②入云峰：登上入云的高峰。③钟：寺庙的钟鸣声。④咽：呜咽。⑤危：高的，陡的。“危石”意为高耸的崖石。⑥冷青松：为青松所冷。⑦薄暮：黄昏。⑧曲：水边。⑨安禅：指身心安然进入清寂宁静的境界。⑩毒龙：佛家比喻邪念妄想。见《涅磐经》：“但我住处有一毒龙，想性暴急，恐相危害。”

不知香积寺，数里入云峰诗题《过香积寺》的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，见出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。古木无人径，深山何处钟接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。泉声咽危石，日色冷青松。五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王