第5课+三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融+导学案 高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第5课三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融【学习目标】：1.了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络；2.掌握三国两晋南北朝时期南方经济的发展；3.认识三国两晋南北朝时期的民族交融；4.学习北魏孝文帝改革的内容及意义。【学习重点】：北魏孝文帝改革；民族交融的原因及表现【学习难点】：1.三国两晋南北朝时期的政权更迭；2.南方经济的发展。自主学习画出三国两晋南北朝的政权更迭示意图概括东晋时期的政治特点3找出江南地区得到开发的原因4写出江南地区开发的表现5总结北魏孝文帝改革的措施6概括北魏孝文帝改革的意义。7找出民族交融的各时期表现。【达标检测】1．六朝时期，长江中游的民众改良了中原地区的“长辕犁”,制成新的“短辕框犁”，使之更适合在丘陵山地翻耕，从而扩大了耕地面积。这说明当地的开发（）A．导致了生态环境的严重破坏 B．得益于因地制宜的技术革新C．取决于北方人口的不断南迁 D．推动了经济重心南移的完成2．《国史十六讲》评论北魏孝文帝改革的特点之一在于“原先胡人与汉人的差别，逐渐转化为士人与庶人（庶人：无官爵的平民）的差别”。以下直接推动此现象出现的措施是（）A．废除宗主督护制，实行三长制 B．学说汉话，穿汉服，移风易俗C．采用官吏俸禄制度，整顿吏治 D．改汉姓，确定鲜卑贵族门第高下3．东晋初，高门士族王导在朝中担任宰相，其弟王敦，统重兵坐镇长江中游，内外相应。某次朝贺，皇帝司马睿请王导与他并排上坐，王导坚决推辞，时称“王与马，共天下”。这种现象的出现说明（）A．地方势力威胁中央 B．权臣势力强大有谋反之心C．士族当权影响巨大 D．皇帝善于用人深得民心4．公元4~6世纪进入中国黄河流域的北方少数民族首领在建立政权后，都注重设立学校，传播儒学。如石勒曾立“太学”及“小学”10余所，并亲临大、小学，考诸学生经义：前秦苻坚“广修学官，召郡国学生通一经以上充之，公卿以下子女并遣受业”。这些情况的出现（）A．体现出北方传统经济结构出现重大调整 B．结束了农牧业地域分异的格局C．利于促进民族融合和少数民族的封建化 D．表明儒学传播缓解了民族矛盾5．东晋时期，“王与马，共天下”反映（）A．高门士族成为东晋政权的重要支柱 B．士族与皇权的冲突成为当时最突出的政治现象C．门阀政治取代了皇权政治 D．中央集权体制发生了根本变化6．北魏孝文帝改革的措施中，最有利于吸收汉族先进文化的是（）A．采用汉制 B．推广农耕 C．通婚汉族 D．迁都洛阳7．魏晋南北朝时期，北方游牧民族大批迁入中原地区，建立了众多的少数民族政权。但隋唐以后，原先进入中原的少数民族如鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等，官方民间编著的史籍中很少提到，这说明这些少数民族（）A．已交融成为汉民族 B．在历史进程中消亡C．政权已被完全消灭 D．迁居到遥远的边疆8．江南土豪从汉魏以来即已存在，并随着江南经济的进步而有较大规模的发展，在刘宋时他们中就不乏“献私财数十万”以求升进者，但迄至梁末，他们并不能“预于南朝大政”。究其原因（）A．科举制度打击豪强地主势力 B．唯才是举一定程度规避门阀士族C．新兴地主缺乏武装力量 D．九品中正制形成僵化的门阀制度9．《丧服》本属于《仪礼》中的一篇，东晋时成为显学，南迁士族依丧服就可以辨识门第品流和血缘亲疏。他们还对朝廷的礼乐、舆服、仪注等所谓“衣冠文物”极为重视。当时的大诗人孙绰曾说“由礼则雅，不由礼则夷”。这一现象源于（）A．儒学受到佛道挑战 B．南北方文化的交流与融合C．门阀士族日益衰落 D．东晋维护正统的文化需要10．陈寅恪先生评论，北魏孝文帝“变胡语、胡姓与胡名为汉语、汉姓与汉名，进入了汉化的实质问题，鲜卑贵族变为文化士族的道路打通了”。该评论认为孝文帝改革（）A．利于提高鲜卑贵族的文化地位 B．打破了原有的等级制度C．改变了鲜卑族落后的游牧生活 D．消除了民族之间的隔阂11．魏晋南北朝时期，孝道思想逐步发展超越了忠君的思想，成为士人阶层安身立命的最高追求。这主要是因为（）A．维护士族门阀政治合理性的需要 B．孝道思想成为唯一主导思想C．儒家思想已经丧失了社会影响力 D．维护君主专制制度的需要12．从公元2世纪末期起,中国历史进入了一个艰难时世。“名都空而不居,百里绝而无民”，土地荒芜,无数人民死于兵燹饥馑,或逃往江南。与此同时,游牧在北方草原上已降汉附边的少数民族,乘中原动荡之际大批南迁。上述现象客观上（）A．促进了江南开发和民族交融 B．有利于封建经济转型和发展C．强化了门阀士族的既得利益 D．冲击了儒学的官方正统地位13．汉代以前中原人民习惯于席地而坐，即跪坐。魏晋以来，随着胡汉杂居，胡床自北而南