（培优篇）20222023学年下学期高中语文人教部编高一年级第一单元练习卷（ ）

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一．选择题（共5小题）

1．下列对人物形象的理解和分析不正确的一项是（）

A．项羽一听说刘邦欲王关中，简直怒不可遏。但是第二天见到刘邦来谢罪，却洋洋自得，还将曹无伤告密之事和盘托出。这充分体现了项羽宽容大度、恃勇骄横、拙于应变的性格。

B．去鸿门“谢罪”，虽有项伯居中调停，实则深入虎穴，刘邦做到忍辱负重、能屈能伸。回到军中立诛曹无伤，则体现他的坚决果断。

C．烛之武以国家利益为重，是深明大义的爱国志士；他能在两军交战、生死未卜之时出使秦师，勇闯秦营，是一位勇士；同时他还是一位不卑不亢、机智善辩的辨士。

D．“子路率尔对曰”之后“夫子哂之”，“率尔”一词充分体现出子路鲁莽直率、不懂谦让的性格特征。

2．下列选项中，有关文化常识的理解不恰当的一项是（）

A．衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。

B．《孟子梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”庠序，即古代的地方学校，后泛指学校。

C．乘，古时一车一马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

D．《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史，具有很高的史学价值和文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

3．下列对课文内容理解分析错误的一项是（）

A．孔子提问时，曾皙鼓瑟正近尾声，他“铿”的一声把瑟放下，站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。

B．曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。

C．曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。

D．听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往。

4．下列选项中，加点词语的用法与例句相同的一项是（）

例：交戟之卫士欲止不内

A．如会同，端章甫B．善刀而藏之

C．越国以鄙远D．项伯杀人，臣活之

5．下列各句中，划线的词语跟现代汉语意义相同的一项是（）

A．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻

B．沛公居山东时，贪于财货，好美姬

C．今者有小人之言

D．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也

二．文言文阅读（共3小题）

6．阅读下面两则节选文段，回答各题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（节选）

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

齐桓晋文之事（节选）

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（1）下列选项中，关于两则节选文段内容的理解不正确的两项是

A．从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱、清高的情态；而“舍”“作”两个动作，又表现了他对老师的恭敬态度。

B．曾皙没有直接指出怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。

C．孟子例举了霸道的种种危害之后，齐宣王表示愿意就教，于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主张，即“制民之产”和“谨庠序之教”。

D．孟子认为，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们就不会去触犯刑律，为非作歹。这是推行王道、施行仁政的最终目的。

E．孟子认为，等到百姓犯了罪，然后用刑法去处罚他们，这样做是陷害百姓。这是一个有仁德的君主不会犯的错误。

（2）朱熹《四书集注》引程子曰：“孔子与（曾）点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也。”对此你是否赞同？试作简要分析。

（3）孔子对曾点之志，喟然而叹。面对孟子所推崇的“王道”蓝图，你觉得孔子会作何评价？请说一说你的理由。

7．阅读下列文言文，完成下列小题。

舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。初从高祖起丰，攻下沛。高祖为沛公，以哙为舍人。从攻胡陵、方与，还守丰，击泗水监丰下，破之。……项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。项羽既飨军士，中酒，亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公，项伯常屏蔽之。时独沛公与张良得入坐，樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。营卫止哙，哙直撞入，立帐下。项羽目之，问为谁。张良曰：“沛公参乘樊哙。”项羽曰：“壮士！”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽默然。沛公如厕，麾樊哙去。是日微樊哙奔入营诮让项羽，沛公事几殆。

黥布反时，高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绛、灌等莫敢入。十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧。哙等见上流涕曰：“始陛下与臣等起丰、沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚大臣震恐不见臣等计事顾独与一宦者绝乎岂陛下既忘赵高之事乎高帝笑而起。

孝惠六年，樊哙卒，谥为武侯。子伉代侯。

太史公曰：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，及其素，异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？”

（节选自《史记樊郦滕灌列传》）

（1）对文中画线部分的断句，正确的一项是

A．且陛下病甚/大臣震恐不见/臣等计事顾独/与一宦者绝乎/岂陛下既忘赵高之事乎/高帝笑而起

B．且陛下病甚/大臣震恐/不见臣等计事/顾独与一宦者绝乎/岂陛下既忘赵高之事乎/高帝笑而起

C．且陛下病甚大臣/震恐不见/臣等计事顾独/与一宦者/绝乎/岂陛下既忘赵高之事乎/高帝笑而起

D．且陛下病甚大臣/震恐/不见臣等计事/顾独与一宦者/绝乎/岂陛下既忘赵高之事乎/高帝笑而起

（2）下列对文中划线词语相关内容的解说不正确的一项是

A．参乘：亦作“骖乘”。古时乘车，站在车右担任警卫的人。

B．谥号：是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。

C．太史公：是西汉武帝时期设立的官职名称。是我国古代官方史料的专职记录者。司马迁在《史记》中称呼其父司马谈及自称为太史公。

D．列传：中国纪传体史书的体裁之一。司马迁撰《史记》时首创，为以后历代纪传体史书所沿用。记录历代帝王的生平、政绩。

（3）下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是

A．樊哙是沛县人，原以杀狗、卖狗肉为生，后随汉高祖起事。成功后，先在刘邦门下做舍人，后被封为舞阳侯。

B．项羽驻军戏下，准备进攻沛公。沛公见项羽，向他说明自己并没有做封锁函谷关，不让诸侯军入关之事。

C．樊哙勇敢豪爽，当刘邦处于危险境地时，他不顾个人安危，闯入营帐，用自己的身体挡在刘邦的前面，还义正词严地谴责项羽，帮助刘邦脱离险境。

D．刘邦因患病独卧宫中，不见朝臣，精神疲惫。樊哙直入宫内，以赵高篡权的教训，说服刘邦，使刘邦精神振作起来。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。

②是日微樊哙奔入营诮让项羽，沛公事几殆。

8．《庄子》一书文字汪洋恣肆，充满了大量妙趣横生、意蕴深邃的寓言。阅读《秋水（节选）》，说出两条你得到的启示，并加以简要阐释。

秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

三．默写（共1小题）

9．根据要求，填写相应的语句。

（1）孟子认为，只要做到“老吾老，以及人之老；，”，那么天下就很容易治理了。

（2）烛之武指出，秦、郑相隔遥远，晋、郑却是近邻，因此亡郑会导致“，”这种对秦国不利的后果。

（3）子路认为，如果由他来治理夹在大国中间、有军队来攻打、又有饥荒的千乘之国，等到三年，便会“，”。

（4）对于公西华所述志向，孔子评价道：“宗庙会同，非诸侯而何？，？”

四．语言文字应用（共1小题）

10．阅读下面一段文字，在横线处填写恰当的语句，使整段语句语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。

孟子在其“仁政”制度思想中提倡“以民为本”“民为贵，社稷次之，君为轻”。这里有可贵的“民贵”“民本”内容，体现了孟子的仁爱精神。“为仁由己”“推己及人”“扩而充之”施之个人的修身养性未尝不可，但是欲“以不忍人之心”“发为不忍人之政”，借此来要求当时的统治者成为“圣君明主”，并“施仁政于民”，“故推恩足以保四海”，显然甲。况且，他的“民本、民贵、君轻”之说也有乙。既然“君轻”，何以终其一生，惶惶不可终日，周游列国，游说君王，而不似墨子游走于臣民之间呢？听其言，观其行，庶几近之矣。纵观中国历史，“暴君、昏君”史不绝书，而“圣君明主”却凤毛麟角。孔孟之道丙，而对其“兽性”却过于低估；殊不知，没有约束的制度或权利必然导致专制与滥用。这种泛道德化和道德先验主义的价值取向与本体预设，将人性之善的可能性推导为必然性，将使然视为当然；无不令人高山仰止，可望不可即。

（选自《孤独的孟子》）

五．作文（共1小题）

（培优篇）2022-2023学年下学期高中语文人教部编版高一年级第一单元练习卷

参考解析与试题解答

一．选择题（共5小题）

1．下列对人物形象的理解和分析不正确的一项是（）

A．项羽一听说刘邦欲王关中，简直怒不可遏。但是第二天见到刘邦来谢罪，却洋洋自得，还将曹无伤告密之事和盘托出。这充分体现了项羽宽容大度、恃勇骄横、拙于应变的性格。

B．去鸿门“谢罪”，虽有项伯居中调停，实则深入虎穴，刘邦做到忍辱负重、能屈能伸。回到军中立诛曹无伤，则体现他的坚决果断。

C．烛之武以国家利益为重，是深明大义的爱国志士；他能在两军交战、生死未卜之时出使秦师，勇闯秦营，是一位勇士；同时他还是一位不卑不亢、机智善辩的辨士。

D．“子路率尔对曰”之后“夫子哂之”，“率尔”一词充分体现出子路鲁莽直率、不懂谦让的性格特征。

A．“宽容大度、拙于应变”无中生有。

故选：A。

解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。

2．下列选项中，有关文化常识的理解不恰当的一项是（）

A．衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。

B．《孟子梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”庠序，即古代的地方学校，后泛指学校。

C．乘，古时一车一马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

D．《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史，具有很高的史学价值和文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

C．乘，古时一车四马为一乘。

故选：C。

文化常识需要积累内容：

（1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、谥号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对及作品的评价。

（2）古代文化常识。如天文历法、地理、官职、科举礼仪、称谓名号等。

（3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别和现代文体知识及类别，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。

（4）有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句等等。

3．下列对课文内容理解分析错误的一项是（）

A．孔子提问时，曾皙鼓瑟正近尾声，他“铿”的一声把瑟放下，站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。

B．曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。

C．曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。

D．听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往。

B．“直接用理性的语言述说”不妥，应是用“移情入景，以景抒情”的方法，描绘出了一幅春光明媚、惠风和畅的理想蓝图。

故选：B。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。

4．下列选项中，加点词语的用法与例句相同的一项是（）

例：交戟之卫士欲止不内

A．如会同，端章甫B．善刀而藏之

C．越国以鄙远D．项伯杀人，臣活之

例句是使动用法，使……停步；

A．名词作动词，戴礼帽；

B．形容词作动词，揩拭；

C．意动用法，把……当做边邑；

D．使动用法，使……活下来。

故选：D。

名词活用的基本规律：

1．名词+名词，非并列修饰关系，且无谓语，一般前一个名词做动词。例：晋军（驻军）函陵。（《烛之武退秦师》）

2．名词+代词，这时名词一般活用为动词。例：人有百口，口有百舌，不能名（说出）其一处也。（《口技》）

3．副词（能愿动词）+名词，这时名词活用为动词。例：云青青兮欲雨（下雨）。（《梦游天姥吟留别》）

4．名词用“而”、“则”与动词或动词性短语相连接，名词活用为动词。例：衣冠（穿上衣服，戴上帽子）而见之。（《冯谖客孟尝君》）

5．古代汉语不仅普通名词能活用为动词，方位名词也常常活用作动词。例：下（攻下）江陵，顺流而东（向东进军）也。（《前赤壁赋》）

5．下列各句中，划线的词语跟现代汉语意义相同的一项是（）

A．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻

B．沛公居山东时，贪于财货，好美姬

C．今者有小人之言

D．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也

A．古义：儿女亲家；今义：一般指嫁娶的事或因结婚而产生的夫妻关系。

B．古义：崤山以东；今义：山东省。

C．没有古今异义，意思人格卑下的人。

D．古义：意外的变故；今义：表程度的副词，很，极；异乎寻常的，特殊的。

故选：C。

本题考查古今异义词。同学们要以积累为主，学会知识迁移。常见古今异义词举例：

风骚：古，姿容俏丽，如“身量苗条，体格风骚”；今，指妇女举止轻佻放荡。

偏僻：古，偏激，不端正，如“行为偏僻性乖张”；今，远离人口集中居住的地区或远离交通要道。

落后：古，行动落在后面，如“其实热了行不动，因此落后”；今，思想不进步。

二．文言文阅读（共3小题）

6．阅读下面两则节选文段，回答各题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（节选）

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

齐桓晋文之事（节选）

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（1）下列选项中，关于两则节选文段内容的理解不正确的两项是AD

A．从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱、清高的情态；而“舍”“作”两个动作，又表现了他对老师的恭敬态度。

B．曾皙没有直接指出怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。

C．孟子例举了霸道的种种危害之后，齐宣王表示愿意就教，于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主张，即“制民之产”和“谨庠序之教”。

D．孟子认为，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们就不会去触犯刑律，为非作歹。这是推行王道、施行仁政的最终目的。

E．孟子认为，等到百姓犯了罪，然后用刑法去处罚他们，这样做是陷害百姓。这是一个有仁德的君主不会犯的错误。

（2）朱熹《四书集注》引程子曰：“孔子与（曾）点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也。”对此你是否赞同？试作简要分析。

（3）孔子对曾点之志，喟然而叹。面对孟子所推崇的“王道”蓝图，你觉得孔子会作何评价？请说一说你的理由。

（1）A．“清高”表述不当。这一系列的动作描写展现的是曾皙从容、洒脱。

D．“这是推行王道、施行仁政的最终目的”表述有误。原文说到“然而不王者，未之有也”，施行仁政的最终目的还是要成就王业，一统天下。

（2）不完全赞同。孔子对曾皙的观点大加赞赏，甚至是赞叹，因为曾皙描绘的是一幅太平盛世下的画面，这是孔子提倡的以礼仁治国最理想的结果。这种认同源于孔子的人生遭遇。让四名弟子“言志”时，他已经60多岁。他曾周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治做一些改良，但由于战乱等多种原因，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒，不再求仕。孔子为自己为理想奋斗一生却还是个平凡的小人物而痛苦。郁闷之中，曾皙所描述的那种虽处平凡却超越平凡的快乐和诗化的人生境界令他找到了方向，找到了归属感，令他产生强烈的共鸣，因此他“与点”。孔子本是让弟子谈谈各自的志向，曾皙回答的暮春逸游是“志向”么？这不是志向，也是“志向”!符合陶渊明式的追求自我心灵自由和精神清洁的隐士式的人生境界和道家的回归大自然，并与自然冥合为一，超然洒脱、逍遥闲适的“出世”之道。所以说，前人四种代表性的观点中，只有“曾皙是主张消极避世，符合孔子‘道不行，乘桴浮于海’”的观点大方向是正确的。

（3）我认为他会认同孟子的主张。因为他们的政治主张一脉相承，他们都是儒家的代表。孔子思想核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。孟子主张的“仁政”与孔子的“仁”有相通之处，孟子提出“民贵君轻”的主张，主张要行王道，要让百姓“养生丧死无憾”，要有产业，要能养活自己，在此基础上再教化百姓，兴办学校教育，让他们懂孝悌，引导百姓向善。他们勾画的社会理想的蓝图有相似之处，孔子应会对孟子的“王道”蓝图持肯定态度。

解析：

（1）AD

（2）不完全赞同。孔子不但盛赞，而且喟然有感慨。曾皙勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的画面。盛赞，是由于曾皙所描述的是礼乐之治下太平盛世的情景，这与孔子的政治理想是高度相吻合的。喟然有感慨，是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴浮于海”的设想，抱有“君子固穷”的态度。（赞同或者反对，言之成理即可）

（3）孟子和孔子在政治理想上具有一脉相承性。孔子的思想核心是“仁”，主张恢复一整套周礼制度。他也提出过“节用爱人”“使民以时”等主张。孟子继承和发展了孔子的德治思想，主张推行“仁政”，提出“民为贵，君为轻”。孟子的“王道”思想认为：百姓有恒产者才有恒心；统治者要兴办学校，用孝悌进行教化，引导百姓向善。这些都是儒家所崇尚的理想社会图景，孔子对孟子的“王道”蓝图应该会持肯定态度。（从孔孟之道的继承与发展出发，言之成理即可）

参考译文（一）：

这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着“铿”的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀！”

孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，我和五六位成年人，六七个青年人，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”

参考译文（二）：

（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死；这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”

掌握正确的阅读文言文的方法﹣﹣遵循三个步骤：

在测试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的测试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到；

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程

7．阅读下列文言文，完成下列小题。

舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。初从高祖起丰，攻下沛。高祖为沛公，以哙为舍人。从攻胡陵、方与，还守丰，击泗水监丰下，破之。……项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。项羽既飨军士，中酒，亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公，项伯常屏蔽之。时独沛公与张良得入坐，樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。营卫止哙，哙直撞入，立帐下。项羽目之，问为谁。张良曰：“沛公参乘樊哙。”项羽曰：“壮士！”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽默然。沛公如厕，麾樊哙去。是日微樊哙奔入营诮让项羽，沛公事几殆。

黥布反时，高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绛、灌等莫敢入。十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧。哙等见上流涕曰：“始陛下与臣等起丰、沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚大臣震恐不见臣等计事顾独与一宦者绝乎岂陛下既忘赵高之事乎高帝笑而起。

孝惠六年，樊哙卒，谥为武侯。子伉代侯。

太史公曰：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，及其素，异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？”

（节选自《史记樊郦滕灌列传》）

（1）对文中画线部分的断句，正确的一项是B

A．且陛下病甚/大臣震恐不见/臣等计事顾独/与一宦者绝乎/岂陛下既忘赵高之事乎/高帝笑而起

B．且陛下病甚/大臣震恐/不见臣等计事/顾独与一宦者绝乎/岂陛下既忘赵高之事乎/高帝笑而起

C．且陛下病甚大臣/震恐不见/臣等计事顾独/与一宦者/绝乎/岂陛下既忘赵高之事乎/高帝笑而起

D．且陛下病甚大臣/震恐/不见臣等计事/顾独与一宦者/绝乎/岂陛下既忘赵高之事乎/高帝笑而起

（2）下列对文中划线词语相关内容的解说不正确的一项是D

A．参乘：亦作“骖乘”。古时乘车，站在车右担任警卫的人。

B．谥号：是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。

C．太史公：是西汉武帝时期设立的官职名称。是我国古代官方史料的专职记录者。司马迁在《史记》中称呼其父司马谈及自称为太史公。

D．列传：中国纪传体史书的体裁之一。司马迁撰《史记》时首创，为以后历代纪传体史书所沿用。记录历代帝王的生平、政绩。

（3）下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是C

A．樊哙是沛县人，原以杀狗、卖狗肉为生，后随汉高祖起事。成功后，先在刘邦门下做舍人，后被封为舞阳侯。

B．项羽驻军戏下，准备进攻沛公。沛公见项羽，向他说明自己并没有做封锁函谷关，不让诸侯军入关之事。

C．樊哙勇敢豪爽，当刘邦处于危险境地时，他不顾个人安危，闯入营帐，用自己的身体挡在刘邦的前面，还义正词严地谴责项羽，帮助刘邦脱离险境。

D．刘邦因患病独卧宫中，不见朝臣，精神疲惫。樊哙直入宫内，以赵高篡权的教训，说服刘邦，使刘邦精神振作起来。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。

②是日微樊哙奔入营诮让项羽，沛公事几殆。

（1）B．“大臣”为名词，作“震恐”的主语，其后不可断，排除C、D；“不见”的主语应该是“陛下”，句意是“陛下不召见大臣”，承前省，因此，“不见”前断句，排除A．句子翻译为：陛下病势沉重，大臣们都很担心。陛下不召见群臣商议事情，却只和一个宦官在一起，与外界隔绝，难道陛下忘记了赵高的事情吗？”于是高帝笑着从床上起来了。

（2）D．“列传……记录历代帝王的生平、政绩”说法错误，“本纪”记历代帝王生平、政绩；“列传”记重要人物的言行事迹，主要叙人臣。

（3）C．“用自己的身体挡在刘邦的前面”与原文不符，属于无中生有，根据原文，当刘邦处于危险境地时，樊哙不顾个人安危，闯入营帐，义正词严地谴责项羽，帮助刘邦脱离险境，并没有用自己的身体挡在刘邦的前面，见原文第一段。

（4）①从：动词使动用法，使……跟从；因：通过；谢：谢罪；无有：没有。句子翻译为：沛公使一百多人乘车骑马跟从他来到项羽的军营，通过项伯面见项羽，向项羽谢罪，说明没有不让项羽入关的意图。

②是日：指那天；微：如果没有；诮：责备，讥讽；让：责备，指责；诮让：责备；几：几乎；殆：危险。句子翻译为：那天如果不是樊哙闯入营帐责备项羽，沛公的事情几乎危险了。

解析：

（1）B

（2）D

（3）C

（4）①沛公使一百多人乘车骑马跟从他来到项羽的军营，通过项伯面见项羽，向项羽谢罪，说明没有不让项羽入关的意图。

②那天如果不是樊哙闯入营帐责备项羽，沛公的事情几乎危险了。

参考译文：

舞阳侯樊哙是沛县人，以杀狗卖狗肉为生，曾经和汉高祖一起隐藏在乡间。当初跟从高祖在丰县起兵，攻取了沛县。高祖做了沛公，就以樊哙为舍人。接着，他跟随沛公攻打胡陵、方与，回过头来又镇守丰县，在丰县城下，击败了泗水郡郡监所带领的军队……项羽驻军戏下，准备进攻沛公。沛公带领一百多骑兵来到项营，通过项伯的关系面见项羽，向项羽谢罪，说明自己并没有封锁函谷关，不让诸侯军进入关中的事。项羽设宴犒赏军中将士，正在大家喝得似醉非醉的时候，亚父范增想谋杀沛公，命令项庄拔剑在席前起舞，想乘机击杀沛公，而项伯却一再挡在沛公的前面。这时只有沛公和张良在酒席宴中，樊哙在大营之外，听说事情紧急，就手持铁盾牌来到大营前。守营卫士阻挡樊哙，樊哙径直撞了进去，站立在帐下。项羽注视着他，问他是谁。张良说：“他是沛公的参乘樊哙。”项羽称赞道：“真是个壮士！”说罢，就赏给他一大碗酒和一条猪前腿。樊哙举杯一饮而尽，然后拔出宝剑切开猪腿，把它全部吃了下去。项羽问他：“还能再喝一碗吗？”樊哙说道：“我连死都不怕，难道还在乎这一碗酒吗！况且我们沛公首先进入并平定咸阳，露宿霸上，以此来等待您的到来。大王您今天一到这里，就听信了小人的胡言乱语，跟沛公有了隔阂，我担心天下从此又要四分五裂，百姓们都怀疑是您一手造成的啊！”项羽听罢，沉默不语。沛公借口要去上厕所，暗示樊哙一同离去。这一天若不是樊哙闯进大营责备项羽的话，沛公的事业几乎就完了。

以前在黥布反叛的时候，高祖一度病得很厉害，讨厌见人，他躺在宫禁之中，诏令守门人不得让群臣进去看他。群臣中如绛侯周勃、灌婴等人都不敢进宫。这样过了十多天，有一次樊哙推开宫门，径直闯了进去，后面群臣紧紧跟随。看到高祖一人枕着一个宦官躺在床上。樊哙等人见到皇帝之后，痛哭流涕地说：“想当初陛下和我们一道从丰沛起兵，平定天下，那是什么样的壮举啊！而如今天下已经安定，您又是何等的疲惫不堪啊！况且您病得不轻，大臣们都惊慌失措，您又不肯接见我们这些人来讨论国家大事，难道您只想和一个宦官诀别吗？再说您难道不知道赵高作乱的往事吗？”高祖听罢，于是笑着从床上起来。

前189年（汉惠帝六年）时，樊哙去世了，谥号为武侯。他的儿子樊伉代其侯位。

太史公说：我曾经到过丰沛，访问当地的遗老，观看原来萧何、曹参、樊哙、滕公居住的地方，打听他们当年的有关故事，所听到的真是令人惊异呀！当他们操刀杀狗或贩卖丝缯的时候，难道他们就能知道日后能附骥尾，垂名汉室，德惠传及子孙吗？

掌握正确的文言文阅读方法﹣﹣遵循三个步骤：

在应考过程中，不少同学一般都是读完一遍就去选择解析，这种做法是不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的测试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。

第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。

第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入兼复核的过程。

8．《庄子》一书文字汪洋恣肆，充满了大量妙趣横生、意蕴深邃的寓言。阅读《秋水（节选）》，说出两条你得到的启示，并加以简要阐释。

秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

文中写到“秋水时至，百川灌河”“以天下之美为尽在己”，河神认为天下之壮美景色（美好的东西）全在自己这里，所以他洋洋得意。后来“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端”，他看不到大海的尽头，才发现自己当初多么地自以为是，还好他能及时地认识到自己的不足，否则就会如其所说“长见笑于大方之家”，这启示我们人应该正视自己，不能自以为是，要有谦卑的姿态。另外河伯是因为自己顺着水流向东见到了大海，才认识到了自己的不足，否则他也也认识不到自己有多么渺小，这启示我们要目光长远，要多到外面的世界看看，这样才能扩展自己的视野。

解析：

启示1：人应正视自己。当河伯见到“百川灌河”的雄壮时，以为“天下之美为尽在己”。直到见到“不见水端”的北海，才发现“以为莫己若者”的自大与狂妄，于是有了“长见笑于大方之家”的感叹。

启示2：百闻不如一见。如果河伯不亲眼看一看大海，也就无法明白自己的微不足道，就可能会被大方之家耻笑。

译文：

秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”

掌握正确的阅读文言文的方法﹣﹣遵循三个步骤：

在测试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的测试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到；

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。

三．默写（共1小题）

9．根据要求，填写相应的语句。

（1）孟子认为，只要做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，那么天下就很容易治理了。

（2）烛之武指出，秦、郑相隔遥远，晋、郑却是近邻，因此亡郑会导致“邻之厚，君之薄也”这种对秦国不利的后果。

（3）子路认为，如果由他来治理夹在大国中间、有