广西地方史复习资料资料

广西历史的开端一、旧石器时代的广西古人类化石代表1、“柳江人”-南方现代人的起源早在1935年我国著名的古人类学家贾兰坡等在对柳江流域溶洞的考察后认为：“在广西洞穴中，凡是在含螺蛳壳的灰黄色堆积里，十之八九都有发现石器的可能…堆积物中有烧骨、炭骨、石器以及作为食用的螺蛳和贝壳，证明了这些洞穴曾为古人类所居住。”时间：1958年9月发现距今时间：五六万年前地点：柳江县新兴农场通天岩特征：眉骨没有北京猿人那样明显突出，嘴部已后缩；脑量逐步增加，脑内结构已日趋复杂和完善，脑容积1400多毫升。（北京人生活在距今70万年至20万年之间。北京人的平均脑量达1088毫升（现代人脑量为1400），据推算北京人身高为156厘米（男），150厘米（女）。北京人的寿命较短，据统计，68.2％死于14岁前，超过50岁的不足4.5％。）证明柳江人经过漫长的艰辛的劳动和锻炼，体形方面已失去猿人的种种特征，和现代人一样了。从化石复原像看，柳江人个脸低矮、塌鼻梁、宽鼻孔和双眼皮，为典型南方蒙古人种，其形象和我国现代南方人差不多。学者断定柳江人为形成中蒙古人种早期类型，是东南亚地区发现最早的现代人的代表。柳江人是中国乃至整个东亚迄今所发现的最早的晚期智人化石。2、麒麟山人1956年来宾县巩乡麒麟山头盖头洞属老年男性个体无柳江人完整仅存颅底部分距今约2万年前其他还有灵山人、荔普人、发现于都安的干淹人、柳州市的都乐人等17处古人类化石，主要生活在石灰岩洞穴中，使用打制石器，懂得用火，知道把兽骨磨制成骨针等。从这些洞穴出土的牛、猪、中国犀、熊、猫等动物化石看，主要以狩猎为主。如柳江人居住的通天岩，洞口不大，内分主洞和支洞，主洞长126米，有两个直径5米的小厅，适合氏族部落居住。洞外有河流残迹，山下是一片广阔的原野。距今1万年前，进入新三石器时代，此时广西古人类已从岩溶洞穴、河谷阶地走向大河流域和丘陵山地。广西新石器古文化遗址有200多处。按地理环境和经济形态分为：洞穴遗址、贝丘遗址和山坡遗址三大类型。洞穴遗址为旧石器时代人类古老居住形式的延续，大部分代表了新石器时代文化早期；贝丘遗址的一部分与早期的洞穴遗址相当，一部分略晚；山坡遗址以新石器时代晚期居多。1、洞穴遗址。分布在桂北、桂东北、桂中、桂西南等地，凡有石灰岩溶洞地区都有。此时的洞穴比旧石器时代的洞穴要高，多在离地面约5至15米之间，所在地多为孤山，洞口向阳，以朝南或朝东南为多，附近多水源，或洞内有充足的地下水，周围或洞前有开阔的平地。洞穴为既为生产生活场所，又为族人死后埋葬之地。甑皮岩为典型代表区级重点文物保护单位。位于桂林南郊独山西南麓,距市中心约9公里。洞口向西南,分主洞、矮洞和水洞,总面积约400平方米。1973年发掘后测定,属新石器时代时期遗址,距今7500至9000年之间。先是人类住穴,后为葬穴。出土人类骨骼30余具,较完整的14具,多为罕见的曲肢蹲葬和二次葬,死亡年龄一般40～50岁,个别超过60岁。还发现有归婴合葬。出土陆栖动物和水生动物骨骼40余种,被命名为“甑皮岩遗址动物群”,其中脊椎动物5目12科25种,有偶蹄目、食肉目、啮齿目、长鼻目、灵长目?如水牛、猕猴、苏门羚等都属喜暖动物。甑皮岩遗址位于桂林市区南面独山之西南麓,是目前中国发现人类居住时间跨度最长的新石器时代洞穴遗址。最早在距今约一万二千年前就开始有古人类在此居住，直至宋代仍有人在此生活。在一万多年的漫长岁月中，桂林先民在这不到400平方米的洞穴里留下了丰厚的文化堆积。经过1973年及2001年两次的科学发掘，出土了大量的石器、陶器（片）、骨器、石丰骨、角器等生产生活用具及三十多具人骨和成千上万件动物骨骼。甑皮岩遗址是目前中国出土文物最丰富的新石器时代洞穴遗址。其中，素面夹砂原始陶器和屈肢蹲葬的发现最令中外史前考古界瞩目。2001年，甑皮岩遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位，是目前岭南地区保护级别最高的新石器时代洞穴遗址。

轿子岩洞穴遗址位于桂林西郊甲山乡唐家村附近轿子山东南麓。洞朝东南，分主洞和支洞。因洞口伫一清代石桥，故名。1980年进行试掘，在厚约1米的褐灰色堆积中，发现螺蚌胶结土层，中有大量灰烬、砾石石器半成品、双孔蚌刀、骨锥和一具屈肢蹲葬人的骨骼。还发现大量动物如猪、鹿、牛、猕猴、竹鼠、豪猪以及水生动物龟、鱼等的牙齿或骨骼。是一处内涵比较丰富的新石器时代洞穴遗址。此外有柳州市的鲤鱼嘴、白莲洞等。贝丘遗址以富含古人类食余抛弃的贝壳为特征的一种文化遗址。西方学者称之为“庖厨垃圾堆”，日本学者称之为“贝冢”。主要有洞穴贝丘、河旁贝丘和海滨贝丘三种。河旁贝丘遗址分布于河流转弯处，或支流汇入主流而形成的三角形地带上，是人类从山区向河边台地发展的结果。生活于此处的古人类主要以捕捞淡水鱼和贝壳类水生物为食物，同时也经营粗放的农业。现今当地老百姓称为“螺蛳山”的就是典型的河旁贝丘遗址。广西的河旁贝丘遗址主要集中在南宁附近的邕江两岸，代表性的是南宁市的豹子头、青山，邕宁的顶狮山，横县的西津，扶绥县的江西岸等。海滨贝丘遗址地处临海的山岗上，有的在海潮浸泡的小岛上，一般高出附近海面10米左右。分布于南海北部湾畔，在广西集中于防城港、钦州两地，典型代表为防城的亚菩山、马兰嘴，东兴的社山，钦州的芭蕉墩等遗址。《广西贝丘遗址的考察与研究》蒋廷瑜《广西民族研究》97第4期3、山坡遗址分布于沿河的山坡台地上，这些遗址接近于现在的居民点，一般前临江、后靠山，附近有广阔的田野和低矮的山陵作依托，主要分布于桂北，生活于此的古人类主要以农耕，狩猎和采集为主。代表性遗址有灌阳县水车乡夏云村附的五马山遗址，全州县才湾镇田心村万乡河北岸的卢家桥遗址等。广西共有此类遗址60多个，涉及19个县市，桂东南与桂南也有，面积也较大，如桂平的大塘城遗址和上塔遗址在1万平方米左右。从这一点可以看出，当时咱们广西已出现人口较多的部落聚居地。桂平市大塘城遗址共发现新石器时代、汉代及明清时期的大量遗迹和遗物。

大塘城遗址位于广西桂平市寻旺乡先锋村大塘城西面的浔江冲积平原。遗址南北长约300米，东西宽约50米，面积15000平方米。本次发掘将遗址分为3个发掘区，发掘面积1600余平方米。

遗址堆积分为4层，其中1至2层为近现代堆积；3至4层为新石器时代堆积。根据地层堆积和遗迹、遗物的特征，可将遗址分为3期，其中一期又可分为前、后段。

一期前段以遗址4层及其下遗迹为代表，均为棕红色沙黏土堆积，出土大量石器和陶片。遗迹主要有灰坑、柱洞及房址。灰坑18个，有圆形、椭圆形及不规则形几种，均开口于4层下，打破生上，填土为棕红色砂黏土，包含有较多陶片、石器及断块。柱洞200个，均开口于4层下，打破生土，有圆形、椭圆形及不规则形几种，多为直壁平底，内填棕红色沙黏土，其中除3处共43个柱洞排列稍有规律，可能为房址外，其余大部分柱洞排列均较为零乱。

遗物为石器和陶器，石器有打制石器和磨制石器共560余件，以打制石器为主，类型有砍砸器、刮削器、石锤、石砧等以及大量的石核、石片、砾石、断块及砾石石片等。砍砸器多达250余件，多用紫褐色细粒石英砂岩打制而成，制作方法以侧面单向连续打制刃部为主，端部打制者不多，器身多呈横长条形，刃缘打制较宽，部分砍砸器在两端或一端形成一个尖。此外还发现有少量采用剥片方式制作的砍砸器，此类石器一般采用圆形或椭圆形砾石由一端向另一端一次性打下一块较大的石片，然后在石片劈裂面边缘稍经修整制作而成，其打击点和放射线均较为清楚。遗址中发现数干片此类石料石片，当为打制过程中产生的废料。刮削器94件，多数采用石片稍经修整制作而成，也有不少利用小块砾石在端部或侧面打制刃部而成。磨制石器的类型主要有斧、锛、凿及其毛坯和半成品，出土69件；器型以斧、锛为主，多为梯形或长方形，以通体磨制居多。

陶片数量较多，仅4层就出土近2万片，大部为夹细砂陶，陶土稍经淘洗，陶色有红陶、红褐陶、黄褐陶、褐陶及黑褐陶，以红陶为主，黄褐陶次之，灰黑陶最少。纹饰有粗绳纹、附加堆纹、篮纹、乳钉纹及锯齿状花边纹。以粗绳纹为主，其次为附加堆纹及锯齿状花边纹，最少为乳钉纹，此外还发现对穿孔陶片。虽然遗址出土较多陶器口沿，但由于未见有完整器，器型不能完全判断，但从陶片看，可能均为圜底器。陶器有折沿、卷沿、直领、敞口几种，以折沿居多，绝大多数唇较尖，且多饰锯齿状花边。此外不少陶器颈部或腹部饰有附加堆纹，上压锯齿纹。

一期后段以3层及其下遗迹为代表。黄褐色土堆积，与4层相比土质土色稍显纯净。本期遗迹以柱洞为主，共发现柱洞44个，填土均为黄褐色沙黏土，底壁均不甚规整，排列无一定规律。灰坑仅发现一个。遗物为陶片和石器。出土石器240件，包括打制石器和磨制石器，以打制石器为主，器型有砍砸器、刮削器、石锤等。磨制石器器型主要有斧、锛、凿及毛坯和半成品。与前段相似，后段也发现大量的砾石、断块及砾石石片等废料。与前段相比，在石器方面主要体现在不同类别石器数量的变化上，其制作技术及石器特征与前段相比并无太大差别。但在陶器方面却表现出较大的差异，较明显的变化就是灰黑陶的增多。本期共出土陶片1500多片，均为夹细砂陶，陶色以灰黑陶为主，红陶比前段大幅度减少，而褐陶的比例有所上升。纹饰仍以绳纹为主，其次为篮纹，附加堆纹少见，不见锯齿状花边纹。

二期发现墓葬8座。其中长方形竖穴土坑墓和斜坡墓道墓葬各4座，除2座较小的长方形竖穴土坑墓未见棺椁痕迹外，其余墓葬均为一棺一椁，其中4座底部有枕木沟，3座棺底铺炭，2座墓壁、底部有燔烧烘烤痕迹。在形制方面以M3001最为特殊，·该墓发掘前地表仍保留有直径24.2米，高近1.8米的馒头状封土堆。墓室开口在土堆顶部以下0.7米处，底部打破生土，前端有墓道，墓道两侧各有2个对称方坑，坑中部有木柱朽痕，当为墓内木架防护构件一类的设施。除墓道一端外，墓室其余面均有熟土二层台，二层台顶部置放一层大块的卵石。这是广西首次发现的墓葬形式。8座墓葬出土器物以陶器为主，基本器物组合为陶瓮、陶罐、陶壶、陶灯及铁剑，铜器出土较少，仅个别墓葬出土有铜鲸壶、铜碗、铜熏炉、铜灯及昭明镜等。模型明器基本不见。

三期遗存均位于1层或2层下，以遗迹为主，遗物较少发现。本期遗迹以柱洞和灰坑为主，另发现一座墓葬。其中柱洞292个，可能为当时居住的一些遗迹。灰坑共发现23个，灰沟3条，坑4个。遗：物发现较少，仅见少量较碎的陶瓷片。

从遗物看，大塘城遗址与属于贝丘遗址的横县秋江和象州南沙湾遗址关系较为密切。二期墓葬从形制及随葬器物特征看，与广西其他地区汉墓并无大的差别，其时代大致在西汉中晚期至东汉初期。三期出土器物较少，但从遗址中发现的青花瓷碎片及墓葬的特征看，其时代应在明清时期。

4、从出土文物看新石器时代广西古人类的生活①没有达到黄河和长江流域的发达程度，原始农业水平低。在山区的主要以采集和狩猎为主，在平原和河谷的主要以农业和渔猎为主，较前者发达；②主要使用打磨石器和骨器，会制作陶器（由于没有发现原始社会烧制陶器的窑址，可能是晒干后用柴火烧制的，陶器纹饰以绳纹为主，次为篮纹，还有划纹、贝齿纹等，其中在甑皮岩发现的陶片是我国目前发现新石器时代陶片最早的一种）；③已经懂得驯养家畜，如牛马羊鸡等④在氏族与部落间，有了简单的物物交换行为（在宁明、崇左、武鸣等地发现有海贝）⑤有原始的宗教自然崇拜（如桂林甑皮岩洞穴遗址、横县西津遗址、柳州鲤鱼嘴遗址等的墓葬中，葬式都为屈肢葬和肢解葬，屈肢葬指仰身、俯身屈肢、侧身屈肢和屈肢蹲葬；肢解葬指的是把人从关节处肢解并分别放置在墓中，这与解放前我们天峨县、隆林县的壮族在人死后，常把死者安放在坐椅上，供奉于堂屋中，经过一定的仪式后才将死者呈蹲坐之势放入棺材中，安葬于墓穴。人们认为人死是一种长眠，人活时的休息姿态是坐着的，人死后肉体虽消失，可灵魂仍在，故要尊敬他，要使他坐着。就象现在我们广西盛行的二次葬，请风水先生寻找龙脉岭地安葬一个道理）；常把太阳当作神，壮族的“日月牌”与铜鼓上的太阳花纹，东兰、凤山一带的“祭蛙婆”仪式，把青蛙当作神等等。秦汉时期的广西--广西经济文化的初步发展总特点：先秦时期，岭南的广西、广东与中原地区有密切的经济、文化交往，没有纳入王朝版图。秦统一六国后，于公元前219年挥师南下，经过八年军事征服，将广西纳入统治范围，设立三郡，虽然由于过早灭亡，统治政策末得以实施，但其迁入大量汉人入居、修灵渠，极大地促进了广西的发展。汉平南越国后，在广西继续推行郡县制，推行“以其故俗治”的民族政策促进了广西经济文化的发展和民族的融合。：秦王朝对广西的开拓1、五岭之戍公元前221年设36郡“南至北鱜户”，有人认为是汉代的日南郡，今越南的中部地区，实际上不可能达到日南。南部到达今湖南、江西两省的南岭山脉和江西东部与福建西部的武夷山脉。形成自然屏障。公元前219年，为开疆拓土发动对百越族的军事行动,派尉屠睢率五十万大军分四路进攻百越,这就是历史上有名的“秦戌五岭”。五岭：“五岭皆炎热，宜人独桂林”、“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”。五岭位置实在南岭山脉一线上，起自云南云岭、向东为贵州苗岭，再向东经两广和湖南、江西、福建等省而达于大海。具体自东向西为：大庾岭(今江西的大庾县境,与广东南雄县连,为粤赣要道)；骑田岭（湖南桂阳、郴县之南和宜章县西北，为湘粤通道）；部龙岭（又名都庞岭，湖南兰山县南和广东连县之北，为湘粤通道）；萌渚岭（湖南江华县和广西贺州、钟山之北，为由湘入桂之道）；越城岭（兴安县北，为由湘入桂交通要道，有严关和秦城遗址）冷兵器时代战争残酷“秦祸北构于胡，南挂于越，宿兵无用之地，进而不得退。行十余年,丁男被甲,丁女转输,苦不聊生,自经于道,死者相望。”进攻两广及今越南的秦军“三年不解甲驰弩,使监禄无以转饷”,于公元前214年取得胜利。(越人游击战,秦军首长屠睢被杀死)2、灵渠的开凿初名秦凿渠，漓江上游为零水，亦称零渠，因在兴安境内，又称兴安运河，唐后改今名。北有长城南有灵渠郭沫若在1963年就在这里写下这样的评价：“2000余年前有此，诚足与长城南北相响应，同为世界之奇观。”明诗人解缙：“石渠南北引湘漓，分水塘深下作堤。若是秦人多二纪，锦帆直是到天涯。”目的：“以卒凿渠以通粮道”。秦军向南越进军的路线主要是在五岭之中的越城岭与都庞岭中间的湘桂走廊。但由于这里山峦叠嶂，森林密布，运输线长，援兵和粮草接济不易，致使秦军一度受挫。古代交通干线多取水路。于是秦王朝决定，“使监禄凿渠运粮”。禄到了南岭，经过实地反复考察，周密设计，于是调用兵卒数十万人，花了5年多时间，于秦始皇三十三年(公元前214年)凿成了灵渠(亦名陡河或兴安运河)沟通了岭南的运道。这样，长江上的般只便可以经湘江，穿灵渠，入离江，抵珠江，从而把中原和岭南联系到了一起。自此之后，（1936年和1941年粤汉铁路和湘桂铁路相继通车）以前的2100多年间，灵渠始终是南北交往的要道。灵渠不但可以“通漕运”，而且还可供农田灌溉和城镇用水。据历史记载，宋代已“溉田甚广”，“民赖其利”。及至清代，灌溉面积达到了“数百顷”1936年和1941年粤汉铁路和湘桂铁路两条铁路陆续通车后，灵渠逐渐失去了当初的航运功能，但灌溉、供水和旅游方面却发挥着越来越大的作用。时间:公元前219至214年禄（名，姓氏无可考）为何在此修渠：湘江发源于越城岭的支脉海洋山,源头叫海洋河,流经衡阳-长沙-入洞庭湖；漓江发源于越城岭支脉猫儿山,上游叫大榕江,古称始安水,以桂林-平乐-梧州入西江。两处最近处相距只有1500米,中间为低矮山隘。史禄在兴安县城东2.5公里的龙王庙山麓把海阳江拦起来,筑分水塘,在海洋河故道北面开一条北渠,与湘江相接。灵渠与陕西郑国渠、四川都江堰并称为“中国古代三大水利工程”，而如今灵渠还保持着昔日的原貌和功用，靠的就是“灵”和“巧”两个字。科学实现分水、引水和泄洪等项功能，主要由天平、铧堤、渠道、陡门等组成。3、南迁汉人与越杂处的民族政策征调将士入桂，征桂军队除死亡与病死外，“谪戍以备之”。“以谪徙民五十万戍五岭,与越杂处”。尉赵佗“使人上书，求女无夫家者三万人以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。”4、岭南三郡：《史记·始皇本纪》“略取陆梁地，为桂林、南海、象郡”桂林郡，北起兴安、南抵扶绥和右江一线，东起郁林、西抵河池一线。郡治布山，贵港市效。全州、资源、灌阳属长沙郡。龙胜、天峨、南丹属黔中郡；象郡，治临尘县，今崇左市境，越南中北部，扶绥和右江以南，钦州和广东省湛江等地，抵汉代的日南、九真、交趾、合4郡及郁林郡部分地方；南海郡，治番禺，广州市，除湛江外的广东省全境及梧州、苍梧、贺州、富川等地。秦时，广西的大部分地区属桂林郡所辖，故桂林郡之“桂”字后来演变成为广西的代称。八桂原指八棵桂树，八桂而成林，一言其大，一喻其丛生。广西自古盛产桂树，历代文人常以八桂咏喻广西，最早以八桂咏喻广西的是南朝梁沈约，其《齐司空柳世隆形状》有“临姑苏而想八桂，登衡山而望九疑。”唐朝韩愈《送桂州严大夫》诗云：苍苍森八桂，兹地在湘南。第二节南越国统治下的岭南1、 赵佗割据岭南-南越国的出现河北人，秦将，为南海郡龙川县令，机遇：一是公元前209年农民起义，使天下混乱，中原英雄纷起争斗，无力南顾，这一历史背景与历史上的其他分裂割据性质完全不同；二是得到南海郡郡尉任嚣的赏识，临终前委以代行南海郡郡尉之任，“郡中长吏无足与言者，故召公告之。”面授割据岭南以自立的机宜。这二个条件为其在短时间内封锁南岭上的交通要道，“聚兵自守”，顺利控制岭南三郡局势。自立为“南越武王”。传五世，93年，除吕后断交外与汉朝保持良好的朝贡关系。后丞相吕嘉因反对五世王赵兴内属而叛乱被武帝平。此后，赵陀接受汉王朝授予的“南越王”封号，与汉王朝修好，从中原引进生产工具和生产技术，发展生产。为了岭南社会的安定，赵陀还采取了“和辑百母(越)”的策略，内容包括：1）吸收越人首领参加政权管理，让各地民族首领自治其民。如吕嘉是“越人之雄”，被任用为南越国的丞相，其弟任为将军，其宗族中“为长吏者七十余人”。还分封越人首领为王，如分封在交趾地区的西于王等。2）尊从越人习俗。自己宣称是“蛮夷大长老”，《史记·陆贾列传》：前196年时，“高祖使陆贾赐尉佗为南越王。陆生至，尉佗魁结箕倨见陆生。”并对越人的一些不良风气加以适当的引导改良。如使粤人相攻击之谷益止“岭南华风之开，实始赵佗”。3）鼓励汉越通婚，促进民族团结与融合。王室与越人通婚，末代南越王赵建德为明王婴齐越人妻所生；丞相吕嘉宗族“男尽尚王女，女尽嫁王子弟宗室”；在南越国统治广西93年中越人基本上没有什么较大的反叛举动，从另一侧面反映了当时汉越两个民族关系的融洽。4）输人中原地区的生产工具发展生产。当时主要是“通使物”，使是政治来往，物指商业交换，主要从中原输入铁制生产工具和牲畜等。高祖死后，吕后下令禁止“金铁田器、马、牛、羊”等输往南越5）北面称臣，与周邻地区民族和睦修好。文帝即位后，纠正吕后对南越“别异蛮夷”的政策，派人修复赵在真定的祖坟，陆贾出使南越认错，重归于好，通使于故；与长沙国、闽越国、西南夷国等。；四川蜀地生产的枸酱，通过夜郎转手，取道红水河（爿爿江）而运至南越的首都番禺。这些政策措施的推行，缓和了当时阶级矛盾和汉越民族隔阂，促进了岭南社会经济和文化的发展，正如《史记》中记载“南海尉陀居南方，长治之甚有文理，中县人以故不耗减，粤(越)入相攻击之俗益止，俱赖其力。”南越国宫署遗址位于广州老城区中心中山四路。公元前203年，秦将赵陀割据岭南，建立南越国，在都城番禺（今广州）兴建王宫御苑。南越国宫署遗址内不仅有南越宫苑，还有从秦、汉、晋、南朝、隋、唐、南汉、宋、元、明、清到民国共12朝的遗迹遗物。这些遗迹层层相叠，构成了一部记载广州两千多年发展的无字史书。

南越国宫署遗址面积共15万平方米，东起仓边路，西至广大路，南起中山路，北至越华路，被专家们称为东方的“庞贝”古城。而宫署的核心区域为4.8万平方米，东起忠佑大街，西至北京路，南起中山路，北至广州大厦门前，这范围已被市政府列为文物保护区。为了保护宫署遗址，市政府已拨出专款5亿多元补偿外商的地皮价值和搬迁市儿童公园。目前，广州市正按申报要求，包括南越王宫遗址、西汉南越王墓和在西湖路发现的西汉南越国“水关”（水闸）三处遗址，以“南越国”项目申报世界文化遗产。

第三节汉代对广西的统治1、武帝平南越赵佗-赵昧（佗孙）-婴齐（昧子）-赵兴（婴子）赵兴后期，素来反对内属的元老重臣吕嘉，抓住王太后与汉使者私通的把柄，阴谋叛汉。前112年，以路博德为伏波将军从水陆进军岭南，以归义越侯郑严为戈船将军和田甲为下濑将军,从湖南进入广西.前111年平定南越国,使岭南统归汉朝。2、主要统治政策1）调整秦和南越国时的郡县制。设郁林、苍梧、合浦、交趾、九真、日南、南海等九郡，统归于交趾刺史部，治所为广信（梧州市），梧州成为岭南的政治、经济与文化中心。其中改桂林郡为郁林郡辖贵港、玉林、桂平、柳州、宜州、龙州、崇左、凭祥等市和横县、平南县、柳江、鹿寨、武宣、扶绥象州（时为桂林县）等县；苍梧郡辖梧州、贺州、岑溪三市及苍梧、昭平、富川、恭城、平乐、钟山、荔浦、蒙山等县部分地区；合浦郡辖广西的合浦、北海、钦州、灵山、浦北、博白、陆川等县；零陵郡辖广西的兴安、全州、灵川、阳朔、灌阳等县和桂林市（始安县）；今西林、隆林、田林、百色、乐业、凌云、天鹅、南丹、环江等县为牂牁郡辖。2）、继承“和集百越”政策，推行“以其故俗治”民族政策。除直接派官吏外，对归顺的南越旧官吏诏封为侯，稳定岭南局势。如苍梧王降而被封为“随挑侯”，桂林郡监居翁因“谕告瓯骆四十余万口降”，封为“相城侯”等；光武帝时期到岭南任九真和交趾太守的任延、锡光“教民耕种嫁娶”、“教夷民以礼义”，被史称为“岭南华风，始于二守者”；东汉后期顺帝的尚书令虞诩提出羁縻绥抚政策；顺帝时大将军、从事中郎李固反对征兵前讨岭南少数民族的起义，采取招抚政策，恩威并重、以夷制夷，缓和局势，补充羁縻主张，改善了民族关系，客观上促进了民族的融合和当地经济文化的发展。东汉后期“西瓯”的名称不见于史书中，正是反映了秦汉以来广西东部地区的民族融合。第四节两汉时期广西社会经济、文化的发展的主要表现1、农业：铁制农具的使用较为普及湘桂线铁路以东的各县大部分都发现有两汉时期的铁制农具，以全州、兴安、荔、平乐、钟山、贺州、昭平、贵港、合蒲等地较多。罗泊湾一号汉墓的木牍：锸八具,锄一百具,铣十五具,随葬物品.使用牛耕,中原是马耕和牛耕，《后汉书.任延传》东汉时任为九真太守时把牛耕推广到越南地方，而广西是必经之地。前面说过吕后执政时，下令禁止与岭南通金铁田器、马、牛、羊。梧州白石村汉墓曾出土有陶牛模型，贺州莲塘汉墓出土有铁铧。掌握凿井技术并使用农家肥赵佗时在番禺凿井9眼，《全唐文》中专有《越井记》的篇章；各地有出土陶井的模型；东汉马援征交趾时在岭南“治城郭，穿渠灌溉，以利其民”；汉墓的陶屋模型分上下两层。优良品种的引进粮食产量的提高贵罗泊湾一号汉墓出土的木牍名为《从器志》的木牍上提到“仓种”，即挑选的种子，两片木简上有“客籼米一石”和“客籼”等字，《家政全书》籼稻：“其粒细长而白，味甘香，九月而熟，是谓稻之上品”，客字表明从外地引进。合浦望牛岭汉墓出土铜仓屋（图例如下），梧州出土陶仓层，昭平北陀东汉墓出土有陶囤，为圆形，侧面开门，旁边有两只鸡扑食，有一只“鹅”过去叮食.梧州云盖山东汉墓出土有滑石囤；耕地面积和人口的增长《汉书.地理志》统计,郁林郡71162人,苍梧郡146160人,合浦郡78980人,合计划成本96302人。据考证实际人口为173万，每人每年240公斤，约需4亿多公斤粮，有600万亩耕地。种养方面从出土看除水稻外，有粟、大麻、豆类、薏米、龙眼、荔枝、桔子、柚子（中原有“民间厌桔柚”的说法），还有黄瓜、西瓜、甜瓜、葫芦瓜、木瓜、姜、花椒、金银花、桃、李、梅、橄榄（过去有人认为我国的橄榄从西域传入，广西就为原产地）、人面子等；猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅等。2、手工业：农业的发展为手工业生产提供了物质基础；南迁汉人带来的先进手工业制造技术。冶铜业的继续发展期广西自西汉就“多铜银”，如北流的铜石岭占地7平方公里，盛产铜矿，唐代在此设铜州；1976年容县发现一个汉代冶铜遗址--西山冶铜遗址，占地约法2平方公里，且这个遗址连成一片，规模为岭南第一。最具广西地方民族特色的是铜豉、铜鸟灯、铜棺和铜羊角钮铜钟，铜棺出土于西林县普驮汉墓，重达500多公斤，国内其他地方没有发现；铜凤灯仅在合浦望牛岭汉墓出土一对，为鸟形，扁尾下垂,与双足形成3个支脚,固定灯体,鸟头向上翘作回顾状,嘴衔一喇叭形式灯罩,下好罩在鸟背上的灯盘上,灯罩可转动,灯盘中心有一针可放蜡烛.烛烟可全部回至鸟腹(图示),到日本、澳大利亚和欧洲展出；羊角钮铜钟打击乐器，只在云南、广西、广东及越南北部有少量发现，在玉林容县就发现有一套四件,兴业县龙安乡村民偶然挖出一套四件,其中两件被损坏,高22.61厘米,2001年玉林市博物馆征集收藏,为国家二级文物（玉林博物馆还收有汉代铜羊灯和两头羊杖首，为国家二级、一级文物），北流从这时开始一直至隋唐为广西冶铜中心。制陶技术和陶制品的突破甑皮岩出土的陶片是目前我国发现最早的陶片。开始出现容量较大的龙窑（原先的为马蹄形窑）；施釉和品种增多，施釉器物达30种，到东汉末年已经有了原始的青瓷。由秦汉前主要是日常生活用具向更广的领域伸展，如鸡、猪等家禽和各式的陶俑和车、船、灶、井、屋、仓等建筑模型。产量也大有增多。（历史小知识：釉陶（Glazedpottery）：一种施低温釉的陶器。一般只需要700至900摄氏度即可烧成。中国釉陶大约在公元前四世纪的战国中期出现。西汉武帝时期出现铅釉陶，以粘土作胎，以铅的化合物作为基本助熔剂，主要呈色剂是铜和铁，在氧化气氛中烧成。铜呈现翠绿色，铁呈现出黄褐和棕红色。釉层清澈透明，釉面光泽平滑。铅釉陶在东汉时期极为盛行，但基本上都是明器。北朝釉陶陶俑占很大比例。唐代盛行唐三彩，用白色粘土作坯胎，先入窑经1100℃素烧，取出后再上釉二次彩烧而成。三彩的釉用含铜、铁、钴、锰等元素的矿物作着色剂，用铅的氧化物作助熔剂，在窑内彩烧时，各种金属氧化物熔融扩散任意流动，形成斑驳灿烂的多彩釉。釉色有绿、黄、蓝、白、赭、褐等色，所谓三彩，实为多彩。唐三彩除日用器皿外，还有各种人物形象、动物形象、家庭用具模型等，是中外驰名的中国古代艺术杰作。辽代仿唐三彩工艺烧制辽三彩，釉色有黄、绿、白等几种，装饰手法以印花为主，也有划花。题材多为花卉，以牡丹花为最多。器物中以海棠花式长盘、鸡冠壶、长颈瓶等为主。辽代还烧制单色釉陶，釉色主要有绿、黄、白几种。器形有鸡冠壶、凤首瓶、盘、碟等，装饰手法有印花、塑贴等。装饰题材以花卉为多。宋代金统治下的北方地区烧制的彩色釉陶亦称宋三彩，主要釉色有黄、绿、白、艳红、乌黑以及新创釉色翡翠釉，器形以枕、灯盒等实用器为主，采用刻划方法进行装饰。元代始烧以牙硝作助溶剂的法华釉陶，釉色有黄、绿、白、紫、蓝等色，主要产于山西地区，以陶胎为主，器形有花瓶、香炉、动物等。明中叶江西景德镇也仿制法华器，但用瓷胎，以烧大型瓶、罐、钵等为多，图案有花鸟、人物故事等。）纺织业主要是丝织品，麻布和葛布三大类，广泛使用纺车，又叫“投梭机”。徐硕如：《汉代广西社会经济的发展》，《广西师大学报》1991年第2期。3、商业与中原的贸易交往：中原输入的主要是铁制、铜制及陶制等生产工具及日常生活器具等，如贵港罗泊湾一号墓的两件铜鼎上，刻有“析”字，“析”为春秋时期楚国的一个城邑，因析水得名，汉设析水县，今河南西陕县，刻字表示该器产自此地或表示该器从此地输入。出土的木牍上，记有“中土瓿卅”、“中土食物五笥”，中土表示从中原输入的器物和食物。输入中原的有：食盐、葛布、珠玑、犀角、象牙、玳瑁、翡翠、水果等土特产品。武帝废除边关后，中原“民间厌桔柚”的说法。可见广西输入的水果很多，也深受内地人的喜爱。主要通道一是通过灵渠，二是从今湖南的道县、江华瑶族自治县一带通过萌渚岭到达达贺州、钟山一带。与邻近地区的商业来往：《史记.西南夷传》提到，唐蒙出使南越时，南越人食蜀枸酱，蒙问何所来，“道西北zangke(即今红水河,从贵州流入经天俄县,大化县、合山、来宾、武宣、桂平汇入郁江，至来宾与柳江汇合称黔江)，zangke江广数里，出番禺城下。”蒙归长安后问商人：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜色郎。”可见与云贵高原地区保持有经常性的商业往来。区内的贸易活动：主要在城市进行，郁林郡的布山，苍梧郡的苍梧和合浦郡的合浦等地设有管理商业活动的官署。并开始有了金属货币的流通。海外贸易：海上丝绸之路的始发港之一----------合浦，关于海上丝绸之路始发港之争是比较激烈的一个话题，近年来，泉州、广州、扬州、徐闻、宁波等市先后各自或联合召开各种国内、国际“海上丝绸之路”研讨会和考察活动，搜集资料，挖掘文物，论证、认定各地为海上丝绸之路始发港。汉武帝元鼎六年即公元前111年在此设郡，这里有国家重点文物保护单位合浦汉墓葬，共60多平方公里，有上万座汉墓，出土文物逾万件，几乎每座汉墓随葬品中都发现了琉璃、琥珀、玛瑙、水晶制作的各种饰品或器皿。2002年10月挖掘出一座西汉时期的合浦城址，从此出发，依次为都元国，今越南南圻一带，邑卢没国今泰国华富里，至夫甘都卢国今缅甸蒲甘地区，到黄支国今印度东海岸，再到今斯里兰卡。可以说从合出发后在体沿海岸线东行--中南半岛南部--中南半岛北部--暹罗湾--马来半岛--克拉地峡--孟加拉湾--印度半岛东南部--斯里兰卡。整个航程约11个月，计354天。赵明龙《从中国合浦到斯里兰卡-论合浦（北海）为中国最早最大的海上丝绸之路始发港》，《东南亚纵横》2002年第7期；梁旭达、邓兰《汉代合浦郡与海上丝绸之路》，《广西民族研究》2001年第三期。4、地主庄园经济的出现汉前期,商品经济在战国已有的基础上得到了进一步的发展。积累大量货币财富的所有者主要是官僚、地主、和商人三位一体者,把大量资金投资于土地,形成了土地买卖、兼并的高潮,从而加剧了国有土地的私有化。但到中期,汉武帝的抑商政策严重地阻碍了当时经济的发展,与之相适应,西汉国有土地私有化进程也得到了减缓。到了后期，当时在中原出现了一大批自给自足的封建庄园经济。打个比方，西汉官僚家族原大都出身贫寒，西汉建立后，都成为富豪之家，他们取得财产的主要途径有俸禄的收入，封邑的租税收入，皇帝的赏赐，经营土地的收入，经营工商业的收入、放高利贷、贪污受贿等途径聚敛钱财，形成封建庄园主。到了东汉，这种亦农亦工亦商的封建地主庄园经济从上到下可以盛极一时。说我们广西出现了庄园经济，可以从以下几方面反映：一是出土的井、灶、仓、屋等明器。西汉前期，常见的随葬三国古墓全景，上左为后室属主墓，下为前室主要摆放陪葬品，上右为侧室。贵港市罗泊湾汉墓贵港市罗泊湾汉墓葬群于1954年修建黎湛铁路和贵县高中时发现，两年时间内，清理古墓400余座，大部分是汉代墓葬。1963年2月26日，广西壮族自治区人民委员会公布贵县古墓葬群（汉—晋）为自治区级重点文物保护单位（编号42、分类号1）。至1988年，已清理发掘汉墓500余座，出土各类文物1万余件，大大丰富了广西汉代物质文化的研究内容。

罗泊湾在贵港市贵城镇的东面，自郁江向东流经市区向东北拐弯的一个大湾。汉墓葬群南起郁江，北到七里桥（今广西第六地质队大门），西从贵县糖厂（今贵糖集团）起，沿风流岭、大公塘，经旧飞机场（今贵港丰宝化工总厂），迤东到罗泊湾、南斗村和铁路桥，分布范围南北2.5公里,东西7.5公里。在这个范围内，汉墓分布密集，连绵不断。有的汉墓留有高大的封土堆。现尚见封土堆的还有44座；有的无封土堆保存，只有在生产建设动土时才能发现。1976年6月至11月发掘罗泊湾1号汉墓，出土文物1000多件。1979年4月至6月，发掘罗泊湾2号汉墓，出土文物120多件。广西区考古队主持发掘，时任国家文物局局长王冶秋等领导、专家曾到现场检查指导，并提议建设一座“贵县汉墓博物馆”。中央新闻纪录电影制片厂到现场拍摄发掘、清理实况。上世纪七十年代贵县人民政府于南山脚下建设“贵县罗泊湾一号汉墓复原室”。出土器物质地包括陶、铜、铁、银、玉石、玛瑙、玻璃、竹、木、漆、麻、丝等，用途上包括生产工具、生活用具、车马器、乐器、兵器、木牍、木简、植物种实等。其中不乏国家一、二、三级珍贵文物。罗泊湾汉墓群是岭南地区同时期墓葬的代表，为了解和研究我国岭南地区在秦统一前后的经济、文化发展以及社会意识形态、民族的融洽、民间习俗等历史问题，提供了丰富的实物资料。

1976年在壮族聚居地区贵港市罗泊湾一号汉墓出土的3枚绞索状银针，亦被确认为医疗用针，并且是迄今为止我国范围内发现的年代最早的绞索状针柄的金属制针具。这种针柄对后世针具的针柄造型有深远的影响，一直沿用至今，在我国针具史上有重要的意义。壮族先民对针刺疗法的贡献由此可见一斑。合浦汉墓合浦，广西的沿海小镇。早在汉武帝时期，就已形成一条从合浦港始发，经海上通往东南亚、印度、斯里兰卡的“海上丝绸之路”的远洋航线，合浦因此成为中国南疆繁华之地。而汉代的厚葬之风，则给这里留下一个分布面积近70平方公里、规模宏大的汉墓群。经专家勘查，现在汉墓的保存量有近万座，是目前我国最大的秦汉时期墓葬群之一。三国、两晋及南朝时期的广西1、铁器的广泛使用（两汉是普及）。1982年3月贺州两座东吴时期的无身份的平民墓，遗物共79件，其中铁器19件。1980年苍梧县出土东晋晚期的砖室墓中有1件陶质耙田模型，田间有一人正赶牛耙田。开始使用新式农具—耙。多季稻。2、手工业上。青瓷器的烧造：东汉开始出现，三国两晋时期在随葬器物中占有较高比例。种类有近20种。恭城出土的青瓷盘，盘心印有莲花纹，这是广西最早的印花瓷器。蕉布，用芭蕉树干纤维做的布，为贡品；树皮布“阿林县（今桂平）有勾芒术，俚人砍其大树半断，新条更生，取其皮绩以为布，软滑甚好”；竹布（比较稀疏轻薄，布一匹才重数两，颜色洁白，价格贵）。到清时失传。一方面跟封建观念有关。南朝时“宋恭帝时，广州人献入筒布一端八丈。。。。使贪吏得以暴也。”另一方面跟时人的消费水平和观念有关。3、文化上。学校教育：汉平帝元始三年即公元3年，令天下立官学，郡国学，县、道、邑、侯国校。乡痒，聚序。明人黄佐《广西通志》“入汉以后，学校渐纮”。现存史志中末见汉代在广西置官学记载。史籍对广西古代官学的记载是在东晋，公元345至356年晋穆帝时，征西将军庾亮在武昌设学宫，参佐大将子弟入学。当时临贺郡（今贺县、钟山、富川、昭平一带）也开办学校，招收学生。南北朝末有史籍记载广西官学的设置。广西学校教育真正开始应在隋唐。其他如书院、私塾的记载，都是在宋代。`经学和文学：陈钦陈元父子-----岭南地区最早的经学家，西汉时广信（今梧州）人，被清代大学问家屈大均称为“粤人文之大宗”。

陈钦（约公元前34年—公元15年），字子佚，是王莽的老师，一生研究《春秋》、《左传》，著有《陈氏春秋》（已佚）。陈钦代表的古文经学派为是否确立《左传》的官学地位、设《左传》博士，与今文经学派之间进行了一场学术大争论。《左传》写于公元前四世纪，是我国古代的一部著名的历史著作，属古文经学派。自武帝以来，今文经学一直是汉代的官方哲学，古文经学在政治上没有地位，只是在民间中私相授受。陈钦代表的古文经学派在争论中赢得胜利，所研究的《左氏春秋》终于被列为官学，影响十分深远。

陈元，字长孙，陈钦之子，继承父业，对《左传》做了广博精深的考证与注释，著有《左传异国》（已佚）。东汉初年，古文经学与今文经学的论争再度掀起，重点放在是否设立《左传》博士的问题上。这场论战，陈元显出了卓越的学识、思辨力和毅力，取得了辩论的胜利。“帝卒立《左氏》学，太常选博士四人，元为第一”。汉光武帝期间，陈元作为古文经学派代表，对《左氏春秋》的研究达到最高水平，与桓潭、杜林、郑兴齐名，在全国的学术界有着相当大的影响，同时也表明当时的广信是岭南《左氏春秋》研究的重心。陈钦、陈元父子作为岭南学术上有重大成就的学者，不但为同时期学者所承认，而且载入史册。《广东通志》、《广西通志》的＜儒林传＞，把陈氏父子列在首位，称“陈元独能以经学振兴一时，诚岭海之儒宗也。”现代著名史学家罗香林高度评价陈氏父子：“如《春秋左氏传》，广东最先倡导的人就是广信的陈元及其父陈钦。《春秋左氏传》由来已久，但不经陈元的研究和鼓吹，未必能立于官学。自此之后，《左传》在学术上的地位日益显著，对中国学术思想，影响很大，这是陈元的贡献。

汉魏之际，岭南经学继续发展，并出现一批造诣颇深的经学家。虞翻、陆绩、刘熙、陈秉等，在岭南传播了以经学为代表的中国传统文化。虞翻(164—233)，字仲翔，余姚人。少好学，有傲气。三国时初为孙策功曹，孙策欲取豫章(今江西南昌)，翻自荐前往游说，使孙策不用兵而领其地。又留守会稽，孙策数次往访，待以友礼。策好游猎，翻谏止。后任富春(今富阳)长，孙策死，诸长吏拟离任地前往吊唁。翻恐地方有变，留原地行丧，为诸县仿效。曹操招他为侍御史，不受。孙权即位，任为骑都尉。后数次犯颜直谏，被谪戍丹阳泾县(今安徽泾县)。性疏直不协俗，又屡因酒失事，几遭杀戮，终被谪交州(今广州)。10余年聚徒数百，讲学不倦，开岭南一代学风。卒于交州。出自《易》学世家，家传西汉今文孟喜《易》，将八卦与天干、五行、方位相配合，推论象数。自谓“习经于桴鼓之间，讲论于戎马之上”。所撰《易注》(已佚)受同时孔融推崇，后人均有辑录阐发，收入《皇清经解》。尚著有《春秋外国语注解》等10余种。兼晓医术。今余姚镇新建路旧称虞宦街，即虞氏望族遗迹。陆绩(187——219)三国时学者。字公纪，吴县人。自幼聪慧，孝敬长辈。6岁时，袁术让他品尝鲜桔。他将三只鲜桔藏在怀中，临行躬身告辞时，桔落在地上。袁术惊异，他坦然道:“欲归遗母。”从此，“陆绩怀桔”传为佳话，并被列人元代郭居敬所编《二十四孝》。

孙权任其为奏曹椽，敢直谏。后任郁林(广西贵县东)太守加偏将军，为官清廉。期满还乡时，舟轻无装，难以越海，不得不载石以助航行。返归故里，巨石置于家门口，人称“郁林石”、“廉石”，现存苏州文庙内。

陆绩博学多识，精通天文、历数。宋代范成大称他“虽主军事，不废著述。”曾作《浑天图》，注《周易》，释《太玄经注》、《周易日月变例》等。死时年仅32岁。其墓在今苏州阊门泰伯庙西(一说在阳山)。刘熙（生卒年不详），或称刘熹，字成国，北海（今山东昌乐）人，官至南安太守。东汉经学家，训诂学家。生当汉末桓、灵之世，献帝建安中曾避地交州。据陈寿《三国志》说，吴人程秉、薛综、蜀人许慈都曾从熙问学。著有《释名》和《孟子注》，其中《释名》是我国重要的训诂著作，在后代有很大影响。《三国志·吴书·韦曜传》记载，韦曜（即韦昭，晋人避司马昭讳，改作曜）在狱中上书称：“又见刘熙所作《释名》，信多佳者。”韦昭入狱在孙皓凤凰二年（273年），据此可知，其书在吴末已广为流传，为学者所重视。文学家颜延之（384——456年），与谢灵运齐名文坛，名作《五君咏》,南朝刘宋年间贬为始安郡太守，独秀峰，读书岩。对当地文风的开拓，起了积极的作用。唐代监察御史郑叔齐作《独秀的新开石室记》载：“城之西北维有的，曰独秀。宋颜延之尝守兹郡，赋诗云：‘未若独秀者，峨峨郛邑间。’嘉名之得，盖肇于此。”颜延之只用短短10个字，就既写出了独秀峰的形，又写出了独秀峰的神，堪称形神兼备，独秀峰挺拔的风姿和内在的人格力量都得以体现了。颜延之字延年，琅琊临沂（今属山东）人。少时孤贫，然“好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时。”年三十未婚，毫不介怀，后到后将军、吴国内史刘柳处任参军、主簿、州功曹。刘裕推翻东晋，建立刘宋王朝，颜延之补为太子舍人。刘裕死后，因朝争失利而被贬为始安太守，后转为中书郎、太子中庶子，领步兵校尉。面对刘湛等专权，颜延之拍案而起：“天下之务，当与天下人共之，岂一人之智所能独了！”遭刘湛排疾，被贬为永嘉（今温州）太守，因对当时的政治极度不满，罢官还家，屏居里巷，不问世事七年。刘湛被杀后，颜延之再次被起用，任国子祭酒，司徒左长史。宋孝武帝时，任金紫光禄大夫，领湘王师。456年逝世，终年73岁。《五君咏》分《阮步兵》、《嵇中散》、《刘参军》、《阮始平》、《向常侍》五首.竹林七贤

中国三国魏7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷，已佚。建安七子

建安年间(196～220)七位文学家的合称。包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。”,这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以"七子"之说，得到后世的普遍承认。七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，才有了安定、富贵的生活。他们多视曹操为知己，想依赖他干一番事业。故尔他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。因建安七子曾同居魏都邺中，又号“邺中七子”。

道教和佛教的传播葛洪，勾漏洞（第二十二洞天），桂平白石山（第二十一洞天）；融水县的真仙岩、宜山县的会仙山、容县的都峤山、隆安的金榜山都有道士修炼的遗址或宫观。一般认为佛教传入，两汉之际，为内地与西域长期的陆路交通往来和文化交流的结果（杜继文《佛教史》中国社会科学出版社1995年版）白马寺。一、十大洞天

十大洞天，是道教中认为上天派群仙治理之所，它们分别为：

王屋山洞，一称小有清虚之天，即山西垣曲河，河南济源两县的王屋山。

委羽小洞，一称大有空明之天，即浙江黄岩县的委羽山。

西城山洞，一称太玄总真之天；疑是青海的西倾山；

西玄山洞，一称三元极真之天；即西岳华山。

青城山洞，一称宝仙九室之天，即四州青城山。

赤城山洞，一称上清玉平之天，即浙江天台县赤城山。

罗浮山洞，一称朱明辉真之天，即广东罗浮山。

句曲山洞，一称金坛华阳之天，即江苏茅山。

林屋山洞，一称元神幽之天。即江苏吴县西洞山。

括苍山洞，一称成德隐玄之天。即浙江仙居、临海两县间的括苍山。

二、三十六小洞天

第一洞天霍桐山洞第二洞天东岳泰山洞第三洞天南岳衡山洞第四洞天西岳华山洞第五洞天北岳常山洞第六洞天中岳嵩山洞第七洞天峨嵋山洞第八洞天庐山洞第九洞天四明山洞第十洞天会稽山洞第十一洞天太白山洞第十二洞天西山洞第十三洞天小沩山洞第十四洞天潜山洞第十五洞天鬼谷山洞第十六洞天武夷山洞第十七洞天笥山洞第十八洞天华盖山洞第十九洞天盖竹山洞第二十洞天都峤山洞第二十一洞天白石山洞第二十二洞天岣漏山洞第二十三洞天九疑山洞第二十四洞天洞阳山洞第二十五洞天幕阜山洞第二十六洞天大酉山洞第二十七洞天金庭山洞第二十八洞天麻姑山洞第二十九洞天仙都山洞第三十洞天青田山洞第三十一洞天钟山洞第三十二洞天良常山洞第三十三洞天紫盖山洞第三十四洞天天目山洞第三十五洞天桃源山洞第三十六洞天金华山洞佛教的传播:主要途径：“西北丝绸之路”——从印度西北经波斯越葱岭进入新疆、甘肃、陕西；“海上丝绸之路”——从印度恒河口泛印度海入广州或经越南进入两广。合蒲，为汉代海上丝绸之路始发港之一。从海路传入北部湾沿海一带，沿南流江、北流江抵苍梧（梧州），从梧州溯桂江、漓江传往桂北。合、贵港、梧州等汉墓出土有一批胡俑（陶僧俑），俑高鼻深目，络缌胡子，属欧罗巴人种印度地中海类型，学者认为是随船东来的西亚行僧，如贵港的陶僧俑，头上顶钵，半裸踞坐，双手置于腹前。是佛教传入广西的最早的传播载体（广西通志。宗教志）广西人民出版社188页。1974年平乐银山岭西汉后期墓发现了“广西现在最早、最原始的佛教建筑模型——陶楼。”。佛教传入广西，首先在梧州得到发展。一为中心枢纽，二为交趾刺史部治所，三为岭南地区文化中心。汉献帝时，苍梧人牟子由交趾回家乡娶妻隐居，志于佛教传播和研究，写出了中国最早的佛学著作《理惑论》三十七篇。以儒道的观点宣讲佛家原理，糅合儒道各家学说，自成一体，是中国第一部佛教专著。牟子是广西最早研究佛学的人，为汉末佛学家。牟子也是第一个将梵文Buddha译为“佛”的人。在牟子之前，Buddha译作“浮屠”，始于汉哀帝元寿元年（公元前2年），博士弟子景庐，受大月氏使伊存口授，译出《浮屠经》，按汉代京城的标准语音将Buddha译作“浮屠”。而牟子《理惑论》言：“佛者，谥号也，犹如三皇神、五圣帝也……恍惚变化，分身散体，或存或亡；能小能大，能圆能方，能老能少，能隐能彰……故号佛也。”牟子抓住Buddha是佛教崇奉的最高偶像(犹如儒家崇奉的三皇五帝),并且神秘多变的特点。实际上，“佛”字最初的本义是看不清楚的神秘的人：“南方有赣巨人，人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑。”（《山海经·海内经》）牟子在广信选中这一具有“巨人”、“多变”两大特点的“佛”字，用来表述Buddha，实在是匠心独具，“佛”从此便成了全国公认的Buddha的标准译名。

三国时，广西属孙吴统治下的交州管辖，时任交州刺史的张津，“常著绛帕头，鼓琴烧香，读邪道书”。晋朝之后，桂北政治、经济、文化的日趋繁荣，佛教重心逐渐北移。平乐城北出现了广西史载最早的佛寺——龙兴寺，南朝梁武帝时，缘化寺出现在桂林城南，特殊的人文背景，到隋唐时，桂林成为佛教兴盛之地。表现：1、佛寺的兴建。唐，广西有佛寺45座，桂管各州32座。桂州新建11座。最为典型的为开元寺和西庆林寺。开元寺隋代始寺原名缘化寺，在今城南万寿巷至文昌桥北端。史籍载缘化寺“规模宏伟，殿宇幽深”。寺内菩提繁茂，古松苍天，其中一株隋唐虬松，“根抱百围”，为镇寺之宝，清代罗辰的《青碧上方》画，还清晰地记载了它。缘化寺多次改名。唐初改名善兴寺；开元二十六年(公元738年)与全国同敕易名开元寺。北宋初，太宗赵炅淳化元年(公元990年)时，改乾明节为寿宁节，又施行大赦、官员进阶，桂林官僧为庆贺寿宁节并报皇恩之泽，改名寿宁寺；哲宗赵煦绍圣三年(公元l096年)之后，又改名永宁寺。元代奉喇嘛教，为佛教另一宗派，又因元初战乱造成了寺院的暂时箫条，一度更名宁寿寺；元顺帝妥欢帖睦尔曾书赐“圆觉”二字榜书题名，可见这位元代皇帝在桂林潜居时，与宁寿寺曾有过一段特殊的关系。明初洪武二年(公元1369年)，宁寿寺毁于大火；八年(公元l375年)桂林府向南扩城，次年开凿南墙外护城河，引桃花江水为阳江，江水出象鼻山与漓江交汇，因而将宁寿寺切为两部，文昌桥北端废弃；十六年(公元1383年)重建宁寿寺，重修的宁寿寺仍是广西官府、靖江王府“自镇、巡、藩、臬而下，大小臣工，嵩呼祝庆、演习礼仪”的官寺，因此又名“万寿寺”。清初沿袭万寿寺，光绪十二年(公元l886年)复名开元寺，又称开元古寺。民国沿袭开元古寺。

西庆林寺唐中期后改名叫延龄寺、西峰寺。为唐代我国南方五大禅林之一。《桂林风土记》：此地元本荆榛，先无寺宇，因大水漂流而材至，时有工人操斧砍伐，将欲下斫，忽见一梵僧立一木旁，‘此木有灵，尔宜勿伐’，既则而罢去。又有洗蔬者于上则浮，濯荤劳辛于上又沉，雅契梵僧之言，由是咸知有灵，遂刻削为僧佛……时旱请雨，皆响应如意。现存唐代佛窟多，共有佛龛98龛，造像242尊，浮雕石塔2座，灯龛29处，石窟造像多为一龛三尊，也有一龛一尊、一龛三尊、一龛七尊、一龛十一尊。大多为唐中期的作品，大的高约2米，小的仅20——30厘米，据近代学者罗香林考证，西山石窟造像风格与大同云岗、洛阳龙门石窟不同，多为小巧玲珑型，而与印度菩提伽野大觉塔的佛像相似，说明属南传系统。桂林在唐代时，石窟佛像仅次于四川大足石窟，为我国南方第二大佛像石窟群。在湘源，756年湖南郴州人全真，号称“无量寿佛”寂照大师，创设净土院（湘山寺）。五代时938年，湘源升县为州，名为“全州”。以因佛升格，州以僧命名。2、佛教陶瓷业的发展。1988年桂林市南效发掘出三座烧于南朝晚期，盛于隋唐的佛教陶窟，出土了佛像18件，罗汉像48件，金刚力士像61件。3、高僧辈出。（论佛教在桂北的兴盛及其原因——兼谈“桂北文化现象”《广西民族研究》1999年第3期）隋唐五代时期的广西第一节隋唐时期广西的社会一、隋唐统一岭南隋：589年灭陈，两路进军岭南，一路从湖南永州入广西，一路从江西经大庾岭进广东。萧铣萧铣（583－621）隋朝末年地方割据者。南兰陵人。为西梁宣帝曾孙。他年幼时，家境贫寒。少时，曾受雇给人抄书自给，孝母。隋仁寿四年（604），炀帝杨广即位，次年萧铣之叔伯姑母被册立为皇后，即萧皇后。萧铣遂被任为罗县县令。大业十三年（617），岳州校尉董景珍、雷世猛等密谋起兵反隋，萧铣在罗县亦举兵起事。５日之内，得兵数万，自称梁公，又进军岳阳，与董景珍等会合。十月，称梁王，建年号为鸣凤。次年四月，在岳阳称帝，国号为梁，置百官，均循梁故制。时值隋亡之际，形势纷乱，远近归附者日多，萧铣迁都江陵，修复先世陵园。其势力范围东至九江，西至三峡，南至交趾（越南河内），北至汉水，拥有精兵40万，雄踞南方。梁国初建后，其部下诸将自恃有功，骄恣专横，杀戮多自决。萧铣恐日久难制，即以休兵耕种为名，裁削诸将兵权。引起一些将帅的怨恨，相继有人谋乱，萧铣逐一诛杀。后因滥杀过多，其故人及边将镇帅多有疑惧，叛降而去甚众，萧铣兵势渐弱，最终被李孝恭击败。唐朝武德四年（621），萧铣被斩。时年39岁。唐，李靖进桂州。621年,李靖越过南岭，到达桂州(今属广西)，派人分道招抚，所到之处，皆望风归降。大首领冯盎、李光度、宁真长皆派遣子弟求见，表示归顺，李靖承制都授以官爵。于是连下九十六州，所得民户六十余万。自此，“岭南悉平”。李靖(571—649)，字药师，京兆府三原(今属陕西)人，唐初杰出的军事家将领、军事理论家、民族英雄。

出生于官宦之家，隋将韩擒虎的外甥。祖父李崇义曾任殷州刺史，封永康公；父李诠仕隋，官至赵郡太守。李靖长得仪表魁伟，由于受家庭的熏陶，从小就有“文武才略”，又颇有进取之心，曾对父亲说：“大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵。”他的舅父韩擒虎是隋朝名将，每次与他谈论兵事，无不拍手称绝，并抚摩着他说：“可与论孙、吴之术者，惟斯人矣。”李靖先任长安县功曹，后历任殿内直长、驾部员外郎。他的官职虽然卑微，但其才干却闻名于隋朝公卿之中，吏部尚书牛弘称赞他有“王佐之才”，隋朝大军事家、左仆射杨素也抚着坐床对他说：“卿终当坐此！”二、统治广西政策隋实行州（炀帝时改为郡）、县制，共5个郡：始安郡，治始安县，今桂林市。辖桂林市中、南部，柳州市全部，梧州市西北部及河池市部分；永平郡，治永平县，今藤县。区域包括藤县、容县、平南及苍梧县部分地区；郁林郡，治郁林县，今贵港市。包括南宁市（晋宁）、百色市及贵港市等；合浦郡，治合浦县，包括北海、玉林南部及钦州东部；宁越郡，郡治钦州境内，包括钦州、灵山、防城一带。唐：初，十道，岭南道。862年，在蔡京建议下，岭南设东西两道，广州为东道，邕州为西道（从唐开始，南宁成为岭南的重镇，广西的首府），包括今广西、海南岛和雷州半岛，蔡京为西道节度使。下设邕、桂、容管（管军政事务），长官有总管、都督、经略使和观察使的称呼。唐后期又有节度使的设置。《新唐书.地理志》:邕管下设十七个州,辖南宁市、来宾市、河池市、及梧州市部分及玉林市部分；桂管，桂林市中、南部、柳州市、梧州市大部分；容管，玉林市（白州）、贵港市、梧州市大部分及钦州市、岑溪及个别广东县。全州、灌阳、资源属江南西道（湖南境内）。共约29个州，70多个县。除此之外，又在少数民族聚居地设置个羁縻州，下设约60个羁縻州县。如邕州都督府管辖的有思明、归顺、思恩、万承等20多个羁縻州。这就是典型的羁縻州县制，开始于隋，唐贞观四年630年后大规模推广。在今桂西、桂西南、桂西北先后设置了53个羁縻州，大部分属邕州和桂州管辖，少数属黔州。大多在壮族地区，在其他民族聚居区也有。如在今恭城瑶族自治县设置了环州和抚水州，在今环江下南乡设置了铙勉县，罗城仫佬族自治县设置了武阳县，在今宜州北牙瑶族乡设置了都伊县等。与普通州县不同之处在于：在不破坏国家统一的前提下，保持或基本保持各民族原有的统治机构，承认其原有的首领的政治地位和直接统治本民族的权力，首领可世袭。其统治的居民不直接向国家纳赋税，户口不呈送户部，只是由本族首领向朝廷进贡土特产。州县里可保留土兵。（白耀天《唐代在广西设置的州县考》《广西民族研究》1998年01期）蔡京，初为僧。令狐楚镇滑台，劝之学。后以进士举上第，官御史，谪澧州刺史，迁抚州。诗三首。令狐楚(766或768～837)唐代文学家。字壳士。宜州华原（今陕西耀县）人，先世居敦煌(今属甘肃)。贞元七年(791)登进士第。宪宗时，擢职方员外郎，知制诰。出为华州刺史，拜河阳怀节度使。入为中书侍郎，同平章事。宪宗去世，为山陵使，因亲吏赃污事贬衡州刺史。逝世于山南西道节度使镇上。与白居易、刘禹锡相友善。其诗清秀婉丽。

岭南旧分五管：广（今广东广州）、桂（今广西桂林）、邕（今广西南宁）、容（今广西容县）、安南（今越南河内），皆隶属岭南节度使。咸通三年（八六二）四月，荆襄以南宣慰安抚使蔡京奏请分岭南为两道节度，懿宗准奏。五月，敕以广州为东道节度，邕州为西道节度。割桂管龚（今广西平南）、象（今广西象州东北）二州，容管藤（今广西藤县）、严（今广西来宾东）二州隶属邕州。以岭南节度使韦宙为东道节度使，以蔡京为西道节度使。岭南西道（今广西南宁）节度使蔡京为政苛虐，设炮烙之刑，军民愤怒。咸通三年（八六二）八月，邕州将士驱逐蔡京。京奔藤州（今广西藤县），伪作朝廷敕书及攻讨使印，召募乡丁及土军回攻邕州。其乌合之众，一触即溃。遂逃依桂州，桂州人拒而不纳。京无路可投。朝廷闻讯，敕赐其自尽。以桂管观察使郑愚为岭西节度使。所谓“羁縻制度”是历代封建王朝在多民族国家里对社会发展不平衡的少数民族地区所采取的一种民族政策。当历代封建王朝的统治势力先后发展至边疆各少数民族地区时’首先接触到的一个历史事实，便是各少数民族内部的政治、经济、文化的发展，与汉族地区不一样，一般是落后于汉族地区而又自有其民族的特点，因而不可能应用对汉族地区的那一套统治方式去进行统治。于是，采取什么政策对这些少数民族地区进行统治的问题便产生了，随着各王朝在少数民族地区统治势力的逐步深入，解决少数民族地区统治的政策措施也愈来愈趋于完备，这就是少数民族地区的“羁縻制度”建立的由来。在这个制度产生和发展的整个历史过程中，最基本的实质并未发生变化，只是在不同时期，某些现象或具体措施的形式有所不同而已。例如汉代对所利用的土著贵族封以“王”、“侯”、“邑长”，这办法称为“羁縻”。唐初，邕管的左、右江和红水河流域，由于经济文化各方面都比较落后，唐王朝采取与桂东地区不同的方法进行统治，设有羁縻州四十四个、羁縻县五个、羁縻峒十一个。这些卅，县、峒在政治上利用少数民族中旧有的贵族进行统治，经济上让原来的生产方式维持下去，满足于征收贡纳，这是“羁縻制度”的实质。唐对西南少数民族采用羁縻政策，乃宋、元、明、清几个王朝土官制度之窠臼，实际上“土官制度”也可称为“羁縻制度”。隋唐五代时期广西的社会经济一、柳宗元在柳州的改革柳宗元（773—819），字子厚。唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。祖籍河东（今山西永济）。代宗大历八年（773）出生于京城长安（今陕西西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。世称柳河东或柳柳州。

柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史，政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八（公元819年11月28日）卒于柳州任所。

元和十年（815年）正月，柳宗元与刘禹锡等被召回京。但并未被重用，由于武元衡等人的仇视，他们二月到长安，三月便宣布改贬。柳宗元改贬为柳州（今广西柳州市）刺史，刘禹锡为播州刺史(贵州绥阳县)。虽然由司马升为刺史，但所贬之地比原来更僻远更艰苦。柳宗元想到播州比柳州还要艰苦，刘禹锡还有80多岁的老母随身奉养，便几次上书给朝廷，要求与刘禹锡互换。后来因有人帮忙，刘禹锡改贬连州，柳宗元才动身向柳州。

柳州距京城长安，比永州距京城更远，更为落后荒凉，居民多为少数民族，生活极端贫困，风俗习惯更与中原大不相同。柳宗元初来这里，语言不通，一切都不适，但他还是决心利用刺史的有限权力，在这个局部地区继续实行改革，为当地民众做些好事。

1、释放奴婢穷人借高利贷，到期还不起以至利钱超过本钱时，就永世沦为奴婢。柳宗元作出规定：因负债沦为奴婢的人，凡能出钱还债的就可以赎身，拿不出钱的可按劳役时间计算报酬，报酬跟债款相抵，就取消奴婢身份。这样做解除了许多被压迫被奴役人们的痛苦。桂北、桂东北各州效仿他的做法，一年内就解放了上千负债奴婢。2、破除迷信陋俗规劝——刑罚——佛教的戒杀教义大云寺当时柳州有迷信巫神的陋习，生病就请巫师宰杀大小牲口祭神，病不好就认为是神不让活了，就绝食等死。由于人口死亡率高，耕牛缺乏，田地丢荒，柳宗元就用佛教戒杀生的观点和医药知识去开导他们。3、注重发展生产掘井鼓励垦荒植树（柳州柳刺史，种柳柳江边）《柳州城西北隅种甘树》手种黄甘二百株，春来新叶遍城隅。

方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。

几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠。若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。在江南岸也组织人力种上竹子三万竿，开菜地百畦，垦田若干亩。当时居民迷信鬼神，不敢破土打井，用水要到河边取，岸陡难走，刮风下雨，更是苦不堪言，柳宗元便用公款招工凿井，既解决了用水困难，也破除了迷信陋习。4、办学堂、提倡教育长期的贬谪生涯，生活上的困顿和精神上的折磨，使柳宗元健康状况越来越坏，确是未老先衰。他的好友吴武陵多次奔走于执政大臣裴度门下，设法营救他离柳州还京。裴度与柳宗元同系河东人，元和十四年宪宗因受尊号实行大赦，经裴度说情，宪宗才同意召回柳宗元。然而为时已晚，诏书未到柳州，柳宗元便怀着一腔悲愤离开了人间，当时年仅47岁。临死前，柳宗元写信给好友刘禹锡，并将自己的遗稿留交给他。后来刘禹锡编成《柳宗元集》。

唐元和十四年(公元819年)柳宗元在柳州病逝。后一年，灵柩运回京兆万年县栖凤原（今陕西西安）。《柳州县志》记载：“宗元原厝于古州治，其榇虽扶归，而封土尚存。”这封土就是现在的柳宗元衣冠墓。原毛石砌墓是清代重建的，墓碑题“唐刺史文惠侯柳公宗元之墓”，有对联“文能寿世，惠以养民”。文革时墓被毁平。1974年修复，郭沫若题碑：“唐代柳宗元衣冠墓”。

二、农业的发展秦汉的发展，桂东和桂东南地区，进入了封建社会。桂西广大地区仍是奴隶社会或是奴隶社会向封建社会过渡时期。在一些进步地区，奴隶制的残余仍存在如柳州。就生产力而言，还较落后。桂西少数民居住地区“巢居崖处”生活，“刀耕火种”阶段，《旧唐书》记载邕管八州“俗无耕桑”。柳宗元写从桂林到柳州“阴森野葛交蔽日，悬蛇结虺如葡萄”。李商隐写昭州“桂水春犹早，昭州日正西。虎当官路斗，猿上驿楼啼”。在入桂汉人的增多，与中原联系的进一步加强及各族人民的努力下，广西经济有了较大的发展。1、牛耕的推广。柳州“农人岁止一熟，春耕毕，即宰牛”。当时广西最偏远的百色也已使用牛耕。曲辕梨。2、农产品品种和产量的扩大。唐以前，除水稻、粟等外，经济作物外。唐代广西有旱禾，李德裕《鬼门关》“五月畲田收火米”。曹邺《田家效陶》“黑黍舂来酿酒饮”。韦丹任容州刺史时，“教民”种茶、麦。南方热，麦得不到推广，茶成为广西最重要的经济作物。唐后期，茶税成为政府收入的重要来源。韦丹，唐代名臣，出身杜陵(在今陕西省长安县东北)望族。字文明，早孤。从外祖父颜真卿学。举明经。历任容州刺史、江南西道观察史。所任教耕织、兴学校，治行当时称最。3、水利的兴修和灌溉工具的改善。武则天时在桂林城西南修相思埭，沟通了桂江和柳江。唐中期睿宗时，吕仁任邕州司马时，在邕州城南岸修筑分水渠，解决了郁江水患。多次维修灵渠，李渤任桂管观察使、鱼孟威任桂州刺史。用竹筒引水。三、手工业的进步纺织业734年,韦坚,全国物品展览会,蕉布和葛布;白居易:桂布白似雪;唐文宗时流行桂管布.矿冶业金;银;铁;锡;丹砂;铜铜钟唐代的古铜钟.这口钟于唐贞观十二年(公元769年底在古容州城(现容县党校)内铸造,是广西目前保存最大的铜钟,也是全国少有的古代大铜钟,它比北京著名的永乐铜钟铸造的时间整整早了三个朝代.铸钟那年是农历丙子年,但是为了避免高祖之父丙的讳,就用近音的“景”字代替“丙”字，称为“景子铜钟”。铜钟高１.83米，身围３.25米，口径1.09米，重3500斤（古制）．全用青铜铸造．钟的外表色泽光润，有纵横弦纹浮雕，线条豪主流畅，钟身表面中部铸有花瓣形容面４个，为撞击之处．钟的顶部铸有双龙盘纽悬挂，造型生动雄建．据说这铜钟能＂上应西山，现应四关＂声震方圆几十里．陶瓷业三彩;青瓷;釉下彩和唐三彩釉下彩，是指在釉下进行彩绘，是在胎体上彩绘之后再罩上一层无色透明的釉，以摄氏1300度的高温与瓷器一次烧成，从而形成光润柔和、清淡雅致且不易变色的效果。唐三彩是一种多色的低温铅釉陶器，用铅和石英配制成透明釉，在釉料中加入含铜、铁、钴、锰等金属元素的矿物作呈色剂，配制成黄、绿、紫、蓝等色调，并且交叉运用，从而形成了色彩绚丽的艺术效果。三彩是指多彩的意思。煮盐业采珠业四、商业的活跃农业、手工业发展中央政府采取措施;水陆交通日渐发达.市镇、圩市隋唐时期广西的文化一、学校教育和人才的成长隋文帝时，令狐熙总管桂州十七州军事，到任为下属各州县修城邑，开学校。617年灌阳县学。唐，广西各府、州、县纷纷办学，如李昌夔(陇西人，为李唐宗室)任桂州刺史时创建桂州学，韦丹为容州刺史时“兴学校”，622年建有岑溪县学；627年建有容州府学；629年建有北流县学。柳宗元为柳州刺史是修葺柳州学。令狐熙：隋朝人，为令狐整之子。性情端重，不妄通宾客，博览群书，尤明三礼。北周时因通经被任为吏部上士，后转夏官府都上士，俱有能名。高祖受禅后，累迁鸿胪卿兼吏部尚书。历任汴州刺史、桂林总管。

地方教官称博士和助教（宋代才有教授的称呼），一般数额为上州置经学博士1人，助教2人；中州博士1人，助教2人；下州博士助教各1人；县学置博士助教各1人。只有桂州为中州。学生人数中州为50人，下州为40人，上县为学40人，中县为35人，下县为20人。桂州三才子：赵观文、曹邺、曹唐。895年，赵观文考中状元（广西第一个）；850年曹邺中进士；827—835年曹唐中进士。(《广西通志.教育志》广西人民出版社1995年版)(蓝武:<论唐代广西的科学考试><广西师范大学学报>2004年7月)本科榜发时，张昭宪居榜首，赵观文名列第八；进士及第二十五人。落第举子不满，指责考官崔凝营私舞弊。昭宗得知，下诏于武德殿重试，并命翰林学士陆扆主试，又亲自阅卷。认为赵观