追风筝的人中阿米尔和哈桑的人物形象分析

PAGE内容摘要在《追风筝的人》中，卡勒德·胡塞尼通过叙述性的语言展现了琐碎的生活和卑劣的人性。纪念过去的风筝,想忘记,但它一直在那里,等待机会意外出现,愧疚的痕迹慢慢上升,让你知道你自己。终于意识到,原来如此原来自己不能承受打击,偿还最初的心这件事情是必须完成的。只有当心脏之中的勇敢逐渐取代了懦弱,才会实现真正的自我救赎。本文主要以阿米尔为中心，分析其人物形象，并且对分析其人物形象形成的原因。关键词：《追风筝的人》；阿米尔；人物形象；价值；意义AbstractInthekiterunner,KhaledHusainirevealsthedetailsoflifewithgarrulouswords,humanityhumble.Past,Chengpullslikeakiteinthememoryandthoughtforget,infactithasalwaysexisted,waitingfortherightopportunity,unexpectedlyemerge,thewispsofguiltslowlyrising,letyoutoknowyourself.Youwillunderstand,owntheoriginalissofragile,originalallcannotbewipedout,theoriginalheartdebtwillhavetobepsychictorepay.Onlywhentheheartofthebravegraduallyreplacedthecowardice,togettherealselfredemption.ThisarticlemainlytakesAmirasthecenter,analyzesitscharacters,andanalyzesthereasonsfortheformationofthecharacters.Keywords:TheKiteRunner;Amir;characterimage

目录引言 1一、阿米尔的世界 2二、阿米尔的形象特征 4（一）懦弱胆小 4（二）自私敏感 4（三）迷失人性 5（四）本性善良 5（五）勇敢诚实 6三、阿米尔形象的形成之因 6（一）时代的变迁改变了生活的根基 6（二）对身份认同感的缺失 7（三）温暖友谊的治愈 8四、阿米尔形象的价值和意义 9（一）人性觉醒与回归 9（二）战胜怯懦的桎梏 10（三）内心阴影的驱散 11结论 12参考文献： 13后记 14PAGE1引言卡勒德·胡塞尼是阿富汗裔美国人，毕业于加州大学圣地亚哥医学系，现居加州执业，代表作《追风筝的人》、《灿烂千阳》、《群山回唱》，作为处女作的《追风筝的人》出版于2006年，后由梦工厂改编为电影，名声大噪。《追风筝的人》、《灿烂千阳》和《群山回唱》三部作品笔者皆拜读过，本文主要研究《追风筝的人》单部作品。从这三部作品中可以看出一些共同之处，作者卡勒德·胡塞尼在战乱的大背景下，述说人性的成长，命运的无情捉弄与生活的苦难带来人性的蜕变。[1]卡勒德·胡塞尼的《追风筝的人》中的人物形象令读者印象深刻，故事情节震撼人心。《追风筝的人》主要讲述两个社会地位悬殊的孩子，建立纯真的友谊，这份友谊由于身份和社会地位注定是畸形不健全的，在后来的一次追风筝大赛中，想要用赢得比赛换取父爱的阿米尔，为了自己的荣耀牺选择牺牲哈桑，使两人的友谊彻底破碎。比赛之后阿米尔寻找迟迟未归的哈桑，却出现了阿米尔这辈子都难忘的意外，哈桑被以阿塞夫为首的几个恶徒强暴这也是阿米尔人性的抉择，这次他选择懦弱的逃避，哈桑为了不让阿米尔担心，把痛苦留给自己，绝口不提当天发生的事，并努力想回到以前无忧无虑的日子，但是阿米尔不能原谅自己并把哈桑的善良包容视若无睹，最后为了不让自己面对自己的错误，而做了另外一个人性的抉择——把偷盗的罪名加诸在哈桑和阿里身上，哈桑又一次不解释默默忍受而离开。两个男孩的命运发生了转变，长大后定居美国的阿米尔发现阴影从来没离开过自己，良心上备受谴责，为了完成自我救赎，阿米尔从新踏上归国之路，也是寻找自我之路……这部小说向全世界人民展现阿富汗的民族痛苦，具有划时代的进步意义。同时这本小说使成长起来的美籍阿富汗裔公民在社会上更为大家所理解，使多种族文化包容成为可能。随着国外对卡勒德·胡塞尼和《追风筝的人》研究的深入，研究的方法得到跨越性发展，从单纯的作者与读者的内心共鸣到后来从宗教的角度，人性的角度，历史的角度等等，多角度来研究文本。作者通过这部作品使阿富汗人和阿富汗民族展现于世界，对世界人民了解阿富汗民族具有突出贡献。作者向世人展现出一个陌生的世界，在我们所处的和平年代很难想象战争带来的痛苦。在战乱背景下的人性思考是深刻的，面对友情，亲情，爱情的抉择，最终主人公经历这一切后回归真实的自我，寻找到一条自我救赎之路。通过论述本文得到的结论是，人性的善与恶是并存的，无论在各种压力下（种族歧视，从众选择，背离道德），人性的选择都是自我成长的必经之路。在阿富汗战乱的特殊情境中，主人公以第一人称的叙述方式带领读者一起体验人性的成长与蜕变。从研究人性的角度来研究文本中所塑造的人物，本文作者认为，人性是一个永恒的主题，它涉及广泛，研究者应该结合情境因素剖析人性中几个闪光点来窥探它的整体。不论是细微或明显的情境因素，或内心道德尺度的衡量，畸形教育带来的种族偏见的影响，从众选择的影响，都直接或间接影响人性的选择的走向，人性的每一次抉择都是复杂纠结痛苦的。一、阿米尔的世界《追风筝的人》这个故事发生在动荡之中的阿富汗，在这样的背景之下，坚守一份友情是极其不容易的。12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。然而,在一场风筝比赛中,发生了一个悲惨的事,阿米尔感到自责和痛苦,因为自己的懦弱,无法面对哈桑,所以逼走了哈桑。阿富汗战争爆发之后，阿米尔被迫逃离到美国，和他的父亲。阿米尔成年之后为了赎罪回家,却发现一个儿时的朋友原来是他的哥哥,只不过是同父异母。他将哈桑的儿子带到了美国，在一个聚会上,阿米尔再次放风筝。小说中这是第一次阿米尔的风筝,风筝已成为图像,它代表了内心的解放,也标志着阿米尔“再次成为好人”。因此,本文探讨了阿米尔经历的悲剧的原因,他的情绪变化,以及这种变化的现实意义。人性的成长需要情境因素的推进，阿米尔的成长心路历程伴随着情境的转化逐渐升华。在整部书中，我们可以从少年阿米尔身上看到人性的缺陷，在成人阿米尔身上看到人性的光辉，阿米中迷茫中寻找自我，在忏悔中发现自我，在救赎中实现自我。人性的自我认知在不断的历练中丰满而真实，尽管阿米尔顿寻找自我之路布满荆棘，灵魂受到一次又一次的震撼和打击，然而人性的“善”引导着成人阿米尔的良知做出正确的选择，只是一条拯救自我拯救自我回归本性的善行之路。阿米尔作为《追风筝的人》的第一人称讲述者，这个故事的人以自己的世界观看待周围的一切，讲述了整个阿米尔的世界。少年阿米尔的懦弱不仅是指代性格上的，也指代他对周围的一切无可奈何，这些无可奈何源于家庭，学校，社会。家庭的阶级划分，自阿米尔出生就已建立起，它是那么自然而然无可厚非的存在。阿里和哈桑就是服务于父亲与“我”的存在。我们是“老爷”“少爷”，他们则是奴仆，尽管父亲待阿里如亲人待哈桑如亲子，在这个普通的阿富汗家庭里，阶级世界的划分如此鲜明，阿里和哈桑永远在自己的小茅屋里，尽管父亲待房子很大有很多空房间，阿里和哈桑也从不和主人一起过夜。每个人都在默默遵守这个世界的规则，没有人质疑它的存在是否合理，种族的不同就决定待遇的不同。尽管阿米尔在心理上依赖并信赖着哈桑，但是在众人面前依然“守规矩”，与哈桑保持距离，他慢慢适应了这种角色转换，也曾质疑过这种不公平，翻阅关于哈拉扎人的书籍寻找答案，阿米尔了解历史上的压迫和偏见，却不得不屈服于大众的等级观念。少年阿米尔的价值观和世界观，在这种社会现实中非健康的状态下成长。阿米尔的懦弱也正是所有人的懦弱，个人意志服从了大众的选择。尽管阿米尔在大家眼中是品行端正的好孩子，但是，最初建立的价值观被等级压迫和种族歧视这些错误的观念所扭曲，人性的雏形被压迫没有得到很好地成长。阿米尔身上体现的人性的缺陷看到大多数阿富汗普什图人的影子，因为有哈拉扎任何其他弱小名民族的衬托，普什图人骨子里对自我身份的认同存在高度自满的情绪，他们认为自己是阿富汗的主宰，他们有权利压迫那些“非我族类”，阿米尔在询问老师关于哈拉扎人的信息的时候，老师流露出的反感对哈拉扎人的不屑，正是这个社会大众一事倾向的偏差，价值取向的误导，使阿米尔身在这种歧视他族的普遍普遍社会氛围中感染不利于人格健康成长的“病毒”，这种“病毒”在社会意识这个大温床下成长扩散，成为人格的毒瘤，这毒瘤使阿米尔从单纯的善良走向邪恶黑暗。每个人面对社会大众意识都会感到无法抗拒的压力，正如所有人都站在一个圈内，当有人走出这个圈子显得那么格格不入，大多数人终究会选择妥协，即使这种妥协是愚昧的迂腐的错误的，人们不愿做那个圈外人。二、阿米尔的形象特征（一）懦弱胆小可以说,阿米尔一直处于内疚心态的根源是他的性格太弱，人物生活的自卑感。一方面,造成他恐惧的性格是没有人关心他的牺牲。另一方面,他的父亲经常指责作为年轻人的他，使得他产生了嫉妒的感觉。嫉妒是一个潜在的内在精神状态，由很多因素引起嫉妒,最有可能来源于某种优越感的被破坏,阿米尔害怕自己的父亲对哈桑比对他自己好,所以阿米尔选择了逃避。造成阿米尔的内疚状态的另一个原因是身份的差别，他们一起长大,两个人住在一起,他们的友谊牢不可破,但他们忽视了一个事实:友谊不是万能药。事实上,从出生的那一刻起,他们的命运就注定了将被分离,尽管他们是亲密的朋友,有同一个父亲,但不得不接受社会为他们保留的座位和标签。在孩子的潜意识里面灌输了相应的“应该”与“不应该”状态:一个仆人应该对主人忠心耿耿。高贵的普什图大师不值得冒任何风险为了一个卑微的仆人。这是整个社会的悲剧。就像在正如马克·吐温的《王子与贫儿》中，作者展现了完全不同的宫廷生活和市井生活，展现了在这两种生活之下截然不同的两种生活，王子和贫困儿之间没有成为朋友的可能，因为他们是不平等的。在这样的事实之前，当他们的友谊遭到挑战，两人之间的友谊的桥梁就会坍塌。（二）自私敏感在整部小说中，阿米尔贯穿故事的始终，他作为一个叙述者，以第一人称讲述着自己的故事，阿米尔人性的雏形在童年时期基本形成，可以说在人性成长的初期，雏形慢慢变“畸形”。阿米尔的母亲在分娩时离世，父亲却把这罪责怪在刚出生的阿米尔身上，在某种程度上，父亲视“我”为“小偷”，那个偷走母亲的生命，偷走他的爱妻之人，所以父亲难掩对我的憎恶，这使出生在一个富裕的家庭的阿米尔却不快乐。童年的母爱和父爱的缺失，是阿米尔人性畸形的家庭原因也是主要原因。阿米尔想要的是像所有普通孩子一样得到父亲的关注，然而他的每一次靠近，都被父亲的冷漠拒绝所打击。阿米尔内心渴望得到父爱，而父亲对他总是拒之千里。阿米尔内心渴望得到父爱，而父亲对他总是拒之千里。更让阿米尔难受的是父亲居然对仆人的儿子哈桑赞赏有加。也因为如此，阿米尔嫉妒哈桑。在风筝比赛前父亲会给两人买同样的风筝和轴线“如果我改变主意，求爸爸给我买个更大，更好看的风筝，爸爸会买给我，可是会给也哈桑买一个。有时我希望他别给哈桑买，希望他最疼我。”文中类似这样小孩子心中的纠结和醋意多次提到，阿米尔这小小醋意慢慢壮大变成嫉妒。（三）迷失人性阿米尔的善良本性渐渐隐藏，显得势单力孤。少年阿米尔在这种环境中，体会在他的生活里并不是平等，自己要比哈桑比哈拉扎人血统更高贵，在一次又一次有意无意的伤害哈桑后，施舍一些补偿就可以让自己的良心过的去。可怕的是主人公阿米尔习惯于这种微不足道的伤害，而哈桑也习惯于这种被伤害。畸形的友情注定悲情，在最后一次风筝比赛中，阿米尔人性中的恶释放出来，亲眼目睹哈桑被强奸并没有施以援手而是冷漠的逃跑。他逃跑，也许因为他是懦夫，害怕阿塞夫，害怕他折磨自己。他害怕自己受到伤害。但是阿米尔之所以会逃跑是因为他认同阿塞夫的说法是对的，这个世界没有什么是免费的。为了得到爸爸，哈桑也许必须这么做，阿米尔心中卑鄙的想法冒出：哈桑是“我”必须宰割的羔羊。而内心深处的意识中就会冒出来：“他只是个哈扎拉人，不是吗？”在危险和利益面前，阿米尔选择了沉默，选择了背叛。为了自己的利益，他背叛了一个对他无比忠诚的朋友——哈桑。（四）本性善良随着战火的蔓延，阿米尔同父亲离开故土，但随着岁月见长，内心的尘封罪恶感并没有一点点消除，只是如伤疤一样放在那里，那样丑陋不堪。阿米尔的童年是恐惧负罪和嫉妒，背负着过去的阿米尔用善行忏悔。中年阿米尔在接到拉辛汗的电话后最终走上那条赎罪之路。回到自己的国家面对自己往昔的罪过，最终决定营救索拉博。阿米尔的成长不仅仅是心智的成熟，是非观念的确立，更是人性中的善给他力量得以解脱，使他用真实触摸到亲情、友情和爱情。当有一个机会他可以“再次成为好人”的时候,他的心是焦虑的。我们总是很难面对自己,很难承认我们做错了,华丽的谎言致使我们的心里似乎瘫痪了,但也欺骗了别人,但不敢承认他犯了错，阿米尔是这样。因此,他选择逃避,因为他的懦弱、嫉妒、自私。但他也付出了代价,忍受痛苦。所以,当他得知哈桑是自己同父异母的兄弟时,他最终选择了面对这一切,承担责任来拯救他的侄子,虽然已经过了20多年，物是人非。但是毕竟,所有的血缘关系是分不开的,,情感升华之中阿米尔也迎来了自我救赎的机会。对于哈桑和阿米尔来说,世界上最美丽的事情是两人之间的友谊,阿米尔的弱点却摧毁了它,他甚至用来摆脱哈桑和他的儿子。他想洗去所有邪恶的事情，随着时间的推移,但时间没有改变什么,但更多的反映了他的心。波德莱尔说恶人永远不会被原谅,但知道他们自己是邪恶这是有价值的,最不可救药的罪孽是作恶而不知其恶,善与恶是环境的变化引起的。阿米尔的恶从学生的弱点可以改变。26年后，阿米尔再次相信善的力量，救助哈桑的儿子。作为成人的救赎,让他回到一个善的道路上。阿米尔的忏悔和善意,甘愿承担一切代价,希望是一种解脱。（五）勇敢诚实阿米尔直面多年前自己的错误，他坚持要救回他的侄子的时候，他就已经得到了自我救赎的机会，从罪恶回到解脱经历了心灵的洗涤，阿米尔变得勇敢，面对塔利班他坚持要找到他的侄子索拉博；阿米尔变得诚实，对妻子坦白了儿时所犯的过错，并竭尽全力来弥补；阿米尔变得有担当，承担起了照顾索拉博的责任，找回了失去的亲情。阿米尔对索拉博的冒死营救，以及为了索拉博能彻底摆脱血腥的罪恶环境，几经周折地把他待会美国，体现了阿米尔对哈桑背叛的救赎，同样也表达了作者对爱、忠诚、责任、尊严与勇敢的苦苦追求，在主人公自救的道路上完成人性的洗涤与成长。三、阿米尔形象的形成之因（一）时代的变迁改变了生活的根基小说中的故事发生在阿富汗。阿富汗是一个拥有悠久历史的文明古国，位处欧亚大陆的中西部，是连接东西方经济与文化的重要咽喉，所以自古以来阿富汗都是兵家必争之地，阿富汗自古至今都经受着无休止的战火。同时，多民族多教派的文化特点致使种族与教派之间也存在着长久以来的冲突。伊斯兰教的教义中阐明在捍卫信仰时使用暴力，所以各民族与教派之间矛盾冲突不断。在小说中，作者胡塞尼通过小说中阿米尔的经历，更为具体的向我们诉说了在20世纪70年代到21世纪初这段时期内，阿富汗所遭受的内忧外患。多年无休止的战争和恐怖袭击致使阿富汗成为世界上最危险和贫穷的国家之一。1978年，阿富汗人民民主党发动政变，终结了长久以来阿富汗的君主制统治，建立了阿富汗民主共和国。1979年，前苏联入侵阿富汗，展开了持续十年的苏阿战争。长期的战乱使阿富汗经济遭受严重的破坏，人民长时间生活在水深火热之中。即使取得抵御外侵的胜利后，人民的日子依然苦不堪言，遭受到了更加残酷的管制和极端的宗教主义统治。在《追风筝的人》中，作者胡塞尼便提到阿米尔在阿富汗学习的场景，学校中教授他们的便是自己是普什图人而哈桑是哈扎拉人，而人们管哈扎拉人叫“吃老鼠的人”、“他鼻子”、“载货蠢驴”；小说中说道“阿富汗是普什图人的地盘，哈扎拉人污染了我们的徒弟、我们的国家，弄脏了我们的血脉……”身处在这样的环境下，阿米尔种族歧视观念根深蒂固，意识中等级分明，自己是少爷而哈桑是仆人。当阿米尔亲眼目睹阿塞夫强暴哈桑的时候，他却选择了懦弱的逃跑，心里却认为：这是为了赢回爸爸，必须付出代价，哈桑是个哈扎拉人他可以是阿米尔抛弃的羔羊。在阿米尔的观念里，即使哈桑是他的朋友，他们之间也存在主仆关系。（二）对身份认同感的缺失阿米尔过于的敏感自尊，不愿与人分享关怀与爱，缺乏与外界交往的能力。阿米尔性格的形成与从小的环境影响密不可分，环境的恶化一步步塑造他的性格。阿米尔人性的雏形在童年时期基本形成，可以说在人性成长的初期，雏形慢慢变“畸形”。阿米尔的母亲在分娩时离世，父亲却把这罪责怪在刚出生的阿米尔身上，在某种程度上，父亲视“我”为“小偷”，那个偷走母亲的生命，偷走他的爱妻之人，所以父亲难掩对我的憎恶，这使出生在一个富裕的家庭的阿米尔却不快乐。童年的母爱和父爱的缺失，是阿米尔人性畸形的家庭原因也是主要原因。阿米尔想要的是像所有普通孩子一样得到父亲的认同，然而他的每一次靠近，都被父亲的冷漠拒绝所打击。阿米尔内心渴望得到父爱，而父亲对他总是拒之千里。更让阿米尔难受的是父亲居然对仆人的儿子哈桑赞赏有加。也因为如此，阿米尔嫉妒哈桑，阿米尔希望哈桑能远离父亲的视线，为了得到父亲的爱与认同，阿米尔背叛陷害哈桑，这样的成长经历使阿米尔始终无法拥有正常的心态。父亲树立在人前的形象是阿米尔永远无法超越无法模仿的，父亲能勇敢的搏击熊，绰号“飓风先生”在父亲身上具有普什图男性独特的人格魅力。在父亲眼里阿米尔缺少他身上的血性，是一个受到欺负都不会反抗的懦夫。尽管父亲努力尝试塑造阿米尔成为一个真正的具有男子汉气概的普什图，阿米尔也百般逢迎讨好，但是结果就是让彼此都失望。“父亲随心所欲地打造他身边的世界，除了我这个明显的例外。”阿米尔童年最想得到他父亲的认同,在1975年举行的最大的风筝比赛上,父亲说:“我认为你能赢得今年的比赛,你觉得呢?”,他的父亲的话使得那么渴望得到父亲的认同的阿米尔看到了希望,如果我们能赢得风筝比赛,不仅仅是得到一个风筝,还有他的父亲的承认和认可,所以阿米尔试图付出一切,甚至牺牲哈桑。哈桑为了风筝受尽阿塞夫的屈辱，躲在角落里的阿米尔却没有挺身而出。在阿米尔的心里,他嫉妒哈桑得到的父亲的爱,所以嫉妒告诉他应得的,他无意识地支持阿塞夫的做法,但当他面对哈桑受伤,心里满是疼痛,这种疼痛伴随他20多年,直到再次回到阿富汗,得到精神安慰。“年少因懦弱、因自私、因背叛而导致的恶果依旧高悬于阿米尔的内心，临阵于他的不安之中，被愧疚与回忆所沾染的他，夹杂着更多的是痛苦。”时间不可以减轻阿米尔的痛苦,而是使得他承受着更痛苦的心,在一个偶然的电话里，他得到了最后一个机会,阿米尔找到一个方法来实现自己的内心的救赎，那就是重返阿富汗实现真正的成熟。当阿米尔终于有机会成为一个好男人,他的心里其实是很纠结的。很多时候我们的心不愿意面对自己,所以总是试图隐藏它,但这些都是无用的。当他得知哈桑是他同父异母的兄弟,他带着哈桑的儿子索拉博，即便是因为此甚至受到殴打,他也不在意他。身体的疼痛不算什么，救赎和心灵的解放是真正的自我升华。（三）温暖友谊的治愈阿米尔和哈桑的友谊贯穿了他们的整个童年,童年里，他们的友谊像一朵花,美丽而纯洁。两人经常坐在高的树枝上,光着脚晃动着。一个破碎的镜子在他们手里转来转去，他们一起吃一起睡。哈桑是阿米尔的温暖，保护着他自卑的心里,对他几乎是言听计从,但这两个人属于不同的类别,种族和宗教,他们的友谊是不平等的,这是预示着阿米尔的背叛。他沉默的看着阿塞夫对哈桑所做的一切,哈桑为他做着一切，不仅因为阿米尔是主人和朋友,而是因为他把阿米尔作为一个哥哥,和两个吃相同的牛奶长大的朋友。在阿富汗的种族等级制度之中,这份友谊并不容易走下去,但阿米尔的懦弱和嫉妒最终破坏了他们的友谊。想到悲惨的过去的风筝比赛,懦弱的阿米尔感到深深的羞愧和悔恨,最后赶走了哈桑和他的父亲阿里。在苏联入侵阿富汗之后,阿米尔的父亲逃往美国,拉辛汗老了不能照顾家里,哈桑毫不犹豫地回到带个他羞辱的地方,承担责任,照顾家庭,不幸死于塔利班手下。他最后一封信写给了阿米尔，这是他最后忠诚的证明。当意识到自己的危险情况,哈桑还以极大的热情和真诚希望与好友住在一起。在信中,他提到了他和阿米尔的风筝,错过了他们的童年,所以阿米尔深深的祝福,也为他的儿子索拉博很高的期望。没有对当年不公平的责备，没有自怨自艾，哈桑的心灵永远是那么纯净和强大。哈桑用他的行动履行了他的诺言——“为你，千千万万遍”。可是，阿米尔再也不能见到哈桑，和他一起在冬日的天空下放飞风筝。四、阿米尔形象的价值和意义（一）人性觉醒与回归人性的成长需要情境因素的推进，阿米尔的成长心路历程随着情境的转换逐渐升华。在少年阿米尔身上看到人性的缺陷，在成人阿米尔身上看到人性的光辉，阿米尔在迷惘中寻找自我，在忏悔中发现自我，在救赎中实现自我。人性的自我认知在不断的历练中丰满而真实，尽管阿米尔的寻找自我之路充满荆棘，灵魂受到一次又一次的震撼和打击，然而人性的“善”引导成人阿米尔的良心做出正确的选择，这是一条回归自我回归本性之路，这条路望不到尽头，因为善行永无尽头。阿米尔作为《追风筝的人》的第一人称讲述者，这个讲故事的人以自己的世界观看待周围的一切，使我们感受他所感受的，看到他所看到的，作为读者的我们却要思考和分析这个讲述者本身的心理和行为，从他的行为脉络，窥探出到底是天性的使然还是情境的因素掌控他的命运。在面对特殊的情境，特殊的时刻，阿米尔面对的是怎样的社会现实，在社会这个庞杂的大系统中，个人的道德倾向与大众的价值利益和根深蒂固观念背道而驰，究竟能走多远，少年阿米尔的懦弱，不仅是指代性格上的，也指代他对周围的一切无可奈何，这些无可奈何源于家庭，学校，社会。家庭的阶级划分，自阿米尔出生就已建立起，它是那么自然而然无可厚非的存在。阿里和哈桑就是服务于父亲与我的存在。我们是“老爷”“少爷”，他们是奴仆，尽管父亲待阿里如亲人待哈桑如亲子，在这个普通的阿富汗家庭里，阶级世界的划分如此鲜明，阿里和哈桑永远窝在自己的小茅屋里，尽管父亲的房子很大有很多空房间，阿里和哈桑也从不和主人们在一起过夜。每个人都遵守这个世界的规则，没有人质疑它的存在是否合理，种族的不同就决定待遇的不同。尽管阿米尔在心理上依赖并信赖哈桑，但是在众人面前仍然“守规矩”，与哈桑保持距离，他慢慢适应了这种角色转换，也曾质疑过这种不平等，翻阅关于哈拉扎人的书籍寻找答案，阿米尔了解历史上的压迫和偏见，却不得不屈服于大众的等级观念。少年阿米尔的价值观和世界观，在这种社会现实中非健康的状态下成长。他的懦弱也正是所有人的懦弱，个人意志服从了大众选择。尽管阿米尔在大家眼中是品行端正的好孩子，但是，最初建立的价值观被等级压迫和种族歧视这些错误的观念所扭曲，人性的雏形被压制没有得到很好地成长。（二）战胜怯懦的桎梏在国外,阿米尔的一切都完美,但他知道他内心的痛苦,在每一个夜晚,哈桑的那句“为你，千千万万遍”成千上万次在他的耳边响起。正是这样他才终于明白,有些事情不是通过时间的流逝而消失在历史长河之中的，阿米尔的罪恶感终于得到了释放的机会。他知道他只要迈出这一步去忏悔,内心的痛苦会减少。作为父亲朋友,拉辛汗见证了阿米尔的成长，他知道阿米尔的自卑感,弱点,才能和善良的心,他也敏锐的洞察了阿米尔和哈桑的秘密,他知道阿米尔内心的煎熬，所以他给阿米尔指出了一条救赎之路，即救助哈桑的儿子，并且告诉阿米尔一个很好的办法成为一个好人。当阿米尔犹豫了一下,拉辛汗透露了一个令人震惊的秘密:哈桑是阿米尔父亲的私生子,作为他的兄弟，阿米尔似乎很受打击。他不认为高尚诚实的父亲在任何情况下应该做这样的事,他的父亲背叛了阿里，背叛了哈桑,也背叛了自己。他的父亲的形象原来也存在瑕疵需要救赎!难怪他的父亲给予了那么多的爱和信任给哈桑!他的父亲和他自己,也有罪,需要救赎!但父亲去世了,他们应该住在心灵的安宁之处,他们必须为自己的父亲赎罪。由此阿米尔立即建立信心,勇气克服了懦弱。战胜了多年来他不喜欢的自己。带着这份勇气，以及他对于心爱的人的思念,他回到了阿富汗，战争还未离去，家园早已灰飞烟灭，他和哈桑曾经玩耍的地方也不再是阳光明媚。他寄予了很多希望在索拉博身上。索拉博离开时,他毫不犹豫地走了。索拉博成为了阿塞夫的玩物,与哈桑的命运完全相同。但是这一次,阿米尔没有逃避,他看起来很勇敢。在决斗的时候，阿米尔断了几根肋骨,被殴打的满脸是血,口裂了，跟哈桑和兔唇一样,但他并