归谬法和逻辑推理

知青出身的作家梁晓声接受英国电视台采访，记者问：“没有文化大革命，可能也不会产生你们这一代青年作家，那么文化大革命在你看来究竟是好是坏？”没有第二次世界大战，就没有因第二次世界大战而著名的作家，那么，你认为第二次世界大战是好是坏？

著名作家刘绍棠到国外访问，一位外国记者不怀好意地问：“刘先生，听说贵国进行改革开放，学习资本主义先进的科学技术和管理方法，这样一来，你们的国家不就变成资本主义了吗？”刘绍棠反戈一击：“照此说来，你们喝了牛奶，就会变成奶牛了？”

学习资本主义先进的科学技术和管理方法就会变成资本主义国家，这显然是一个谬论，刘绍棠根据这一谬论，设置了一个与之相关的谬论———喝牛奶就会变成奶牛。这样，也就构成了一种与对方谬论相同而又荒唐的关系，产生了强大的反驳威力，一举就驳倒了对方。

有个病人对住院处的护士说：“请把我安排在三等病房，我很穷。”护士：“没有人能帮助您吗？”病人：“没有，我只有一个姐姐，她是修女，也很穷。”护士听了生气地说：“修女富得很，因为她和上帝结婚。”病人：“好，您就把我安排在一等病房吧，以后把账单寄给我姐夫就行了。”俄国著名的文学批评家赫尔岑有一次参加一个晚会，晚会上演奏的轻佻音乐使他非常厌烦，他不得不用手捂住耳朵。主人向他解释：“演奏的是流行歌曲。”赫尔岑反问一句：“流行的乐曲就是高尚的吗？”主人听了很是吃惊：“不高尚的东西怎么能够流行呢？”赫尔岑笑着说：“那么，流行性感冒也是高尚的了？思考题佛教主张不杀生的一个理由是：杀猪变猪，杀狗变狗，杀鸡变鸡。请你反驳一下。二难推理

中世纪宗教神学盛行，一些无神论者为了驳斥“上帝是万能”的论点时，曾巧妙地向神学家提出一个问题：“上帝能不能创造一块连他自己都举不起的石头？”无神论者提问的巧妙之处在于，对方无论做出什么样的回答，总会陷入两难之境。“半费之讼”：

古希腊有个人叫欧提勒士，向著名的辩者普罗泰戈拉学习法律。双方订下合约：毕业前欧氏先付一半学费，另一半学费待欧氏毕业后打赢第一场官司时再付清。欧氏毕业后迟迟不出庭打官司，普氏收费心急，向法院提出诉讼，诉状上言：如果欧氏打赢这场官，依双方合约，欧氏要付清另一半学费；如果欧氏输了这场官司，依法庭判决，欧氏也要付清另一半学费。欧氏这次官司或者打赢，或者打输。

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总之，欧氏都要付清另一半学费。欧提勒士不愧为普罗泰格拉的高徒，他以其人之道还治其人之身，提出了相反的答辩：如果我打赢这场官司，依法庭判决，我不应付清普氏另一半学费；如果我输了这场官司，依双方合约，我也不应付清普氏另一半学费。我这次官司或者打赢，或者打输。

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我都不应付清另一半学费。如果你是法官，你如何判？

二难推理是论辩的有效武器

在泰国流传着这样一个故事：有个叫西特努赛的人，在皇宫做官。一天上朝之前，他对每个官员说：“我可以洞察你们的内心，你们心里想的什么，我全都知道，不信咱们打赌!”官员们虽然知道西特努赛足智多谋，但绝不相信他会聪明到这种地步，于是一致同意以100两银子为赌注，与他打赌。打赌开始后，西特努赛不紧不慢地高声说道：“在座的诸位大人心里想的什么，我十分清楚，诸位想的是：‘我的思想十分坚定，我的整个—生都要忠于皇上，永远不会背叛谋反’。诸位大人是不是这样想的?哪位不是请立即站出来!”官员们听到这里，张口结舌，没人敢站出来!却只好认输。“两难”之境

西特努赛制胜的秘诀就在于他预先给官员们设下了这么一个“二难”之境：如果你认为我猜对了，就得输给我100两银子；如果你认为我猜得不对，就得承认对皇上不忠，就得掉脑袋。你或者认为我猜对了，或者认为我猜错了。

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所以，你或者输给我100两银子，或者丢掉脑袋。班婕妤论鬼神免祸

据《世说新语》载：有一次，汉成帝的爱妃赵飞燕在汉成帝面前告已失宠的妃子班婕妤的状，诬陷她曾向鬼神诅咒过成帝。成帝听后非常气恼，立即命令传讯班婕妤，眼看她将要面临一场杀身之祸。但来到成帝面前的班婕妤却面无惧色，面对汉成帝的喝斥，她从容不迫地回答说：“妾闻‘生死由命，富贵在天’，修善尚且不能得福，做坏事还能得到什么呢?假使鬼神有知，它们就不会接受坏人的诉说；假如鬼神无知，向他诅咒又有什么用呢?因此，我为什么要向鬼神诅咒呢?”成帝闻此言，只好命班婕妤退回后宫，不再追究。一场凭空而来的横祸，于是化险为夷了隋文帝论风水

隋文帝杨坚不信风水。有一天，一个看风水的术士要给隋文帝择寿域，隋文帝说：“你先去看看我老家的墓地是凶是吉，如果是凶，我怎么成为天子?如果是吉，我弟弟为什么死于刀兵?”术士无言，溜之大吉。思考题古希腊有一种处理死囚的方法：死法有两种：一为砍头；一为绞死，死囚可以任选一种死法。但选择的规则为：