古代诗词教学(高中)

中国古代诗词教学新视野华东师范大学中文系方智范

一、意象与意境词语——指称意义意象——表现意义

1、原型意象每一种原始意象都是关于人类精神和人类命运的一块碎片，都包含着我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的残余，并且总的说来始终遵循着同样的路线生成。它就像心理深层中一道道深深开凿过的河床，生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江，而不是像从前那样，在漫无边际而浮浅的溪流中向前流淌。（容格《论分析心理学与诗歌的关系》）

君子于役

君子于役，不知其期。曷至哉？

鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？

鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，苟无饥渴。

日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。

（司马相如《长门赋》）

时暧暧而向昏兮，日杳杳而西匿。

雀群飞而赴楹兮，鸡登栖而敛翼。

归空馆而自怜兮，抚衾裯以叹息。

（潘岳《寡妇赋》）

再读《诗经》四十二首

清·许瑶光

鸡栖于桀下牛羊，

饥渴萦怀对夕阳。

已启唐人闺怨句，

最难消遣是昏黄。

闺妇白居易

斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。

辽阳春尽无消息，夜合花开日又西。

夕阳韩偓

花前洒泪临寒食，醉里回头又夕阳。

不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。

菩萨蛮李白

平林漠漠烟如织，

寒山一带伤心碧。

暝色入高楼，

有人楼上愁。

玉阶空伫立，

宿鸟归飞急。

何处是归程？

长亭更短亭。

÷

望江南温庭筠

梳洗罢，

独倚望江楼。

过尽千帆皆不是，

斜晖脉脉水悠悠。

肠断白蘋洲。

天净沙

秋思马致远

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马。

夕阳西下，

断肠人在天涯。

枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。啊！西天还有些儿残霞，教我如何不想她？－－刘半农《教我如何不想她》

2、意象叠加1＋1>2视觉和弦－－

两个视觉意象形成一个可称为视觉和弦的东西。它们联合起来暗示一个不同于两者的新的意象。扬州慢姜夔

扬州慢姜夔

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？

朱门酒肉臭，路有冻死骨（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）战士军前半死生，美人帐下犹歌舞（高适《燕歌行》）落花人独立，微雨燕双飞（晏几道《临江仙》）

3、物我交融与主客合一

归园田居（其一）陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

苏轼：

观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。（惠洪《冷斋夜话》引）

渊明“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，本以言郊居闲适之趣，非以咏园田。（张戒《岁寒堂诗话》）

《庄子·人间世》：“虚室生白。”司马彪：“室比喻心，心能空虚，则纯白独生也。”

饮酒（其五）陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

苏轼：因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。（《东坡题跋》）

晁补之：东坡云陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。“采菊东篱下，悠然望南山”，则既采菊又望山，意尽于此，无余蕴矣，非渊明意也。“采菊东篱下，悠然见南山”，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，故悠然忘情，趣闲而景远，此未可于文字精粗间求之。（《题陶渊明诗后》）篱有菊则采之，采过则已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山、花、人、鸟，偶然相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辨之？－－王士禛《古学千金谱》

惟信禅师：见山是山，见水是水见山不是山，见水不是水见山只是山，见水只是水王国维：境余于意－－再现意余于境－－表现意、境两浑－－体现文学之事，其内足以摅己，而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。原夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观我者，意余于境。而出于观物者，境多于意。……故二者常互相错综，能有所偏重，而不能有所偏废也。（樊志厚《人间词甲稿序》）

双双燕史达祖

过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢并。还相雕梁藻井，又软语、商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。

芳径，芹泥雨润。爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花暝。应自栖香正稳，便忘了、天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画栏独凭。

解连环

孤雁张炎

楚江空晚。怅离群万里，恍然惊散。自顾影、欲下寒塘，正沙净草枯，水平天远。写不成书，只寄得、相思一点。料因循误了，残毡拥雪，故人心眼。

谁怜旅愁荏苒。谩长门夜悄，锦筝弹怨。想伴侣、犹宿芦花，也曾念春前，去程应转。暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见。未羞他、双燕归来，画帘半卷。

卜算子

黄州定惠院寓居作苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

《易·渐卦》：初六鸿渐于干，……六四于木。《易·履卦》：九二，履道坦坦，幽人贞吉。

4、意境的鲜明和朦胧

《文心雕龙·隐秀》：

隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。

王国维：白石写景之作，……虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。问隔与不隔之别，曰：……语语都在目前，便是不隔。

宗白华：所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不粘不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。（《美学散步》）5、苏轼赤壁词的间离效果

念奴娇

赤壁怀古苏轼

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我、早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。二、母题与意蕴

母题：在文学作品中，有一种单一要素，如情景、主旨、事件、人物、意象，可以作为扩展叙事、形成新的文学作品的基础，称为母题。意蕴总是比直接显现的形象更为深远的一种东西。－－黑格尔《美学》1、采桑女母题历史演变

《诗经·七月》：

七月流火，九月授衣。

春日载阳，有鸣仓庚。

女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。

春日迟迟，采蘩祁祁。

女心伤悲，殆及公子同归。

秋胡戏妻

鲁人秋胡，娶妻三月而游宦，三年休，还家。其妇采桑于郊，胡至郊而不识其妻也，见而悦之，乃遗黄金一镒。妻曰：“妾有夫游宦不返，幽闺独处，三年于兹，未有被辱于今日也。”采不顾，胡惭而退。至家，问家人妻何在？曰：“行采桑于郊，未返。”既还，乃向所挑（调戏）之妇也。夫妻并惭，妻赴沂水而死。（汉·刘歆《西京杂记》卷六）

陌上桑

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。

罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？

秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，

十五颇有余。”“使君谢罗敷，宁可共载否？”罗敷前置辞：

使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”

东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹。

青丝系马尾，黄金络马头。腰中鹿卢剑，可值千万余。

十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。

为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。

坐中数千人，皆言夫婿殊。”

《陌上桑》者，出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令，罗敷出，采桑于陌上，赵王登台，见而悦之，因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃作《陌上桑》之歌以自明，赵王乃止。（晋·崔豹《古今注》）

罗敷，古美人名，故汉女子多取为名。（周寿昌《汉书注校补》）是时向春之末，迎夏之阳。仓庚喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者。（宋玉《登徒子好色赋》）如齐观社，实为观女人。齐之社如宋之桑林，所以聚男女而游观者也。（杨伯峻注《左传》引）

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

迢迢牵牛星

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

夹河为婚，期至无船。

摇心失望，不见所欢。

－－汉·焦延寿《焦氏易林》

无题李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

在我的面前发现一条小溪，溪水向左流着，把生长在它两岸的草推倒在水面上。……我的脚步被溪水所阻，但我的眼光却看在水的那边，尽情地鉴赏那广大而多变化的丰草和佳木。当时我忽然看见一幅奇景，使我改变了思想的路线：原来是一个孤单的女子，她一方面唱着，一方面采着花，在那锦绣一般的路上。……那少妇从对岸向我微笑，手中不断地理着花朵，都是此地无种而生的植物。她和我之间的距离不过三步光景，然而薛西斯（波斯王）渡过，至今犹为人类骄傲的约束的赫勒斯滂（即达达尼尔海峡）之见恨于莱安德（与其情人赫萝常在此相晤），因为赛斯托斯和阿比多斯（海峡两岸相对之地）之间的波涛汹涌，也并不超于此小溪的见恨于我，因为那时尚未可以交通。（意大利·但丁《神曲·净界》第三十八篇）三、独感与共感

伟大的诗人谈着他自己，谈着“我”的时候，也就是谈着大家，谈着全人类。……人们在他的悲哀里看到了自己的悲哀，在他的心灵里认识到自己的心灵。－－[俄]别林斯基

个人的哀伤仅仅是全民族哀伤的一个象征而已，它所体现的是当时举世存在的苦难。－－[丹麦]勃兰兑斯

艺术家表现的决不是他自己的真实情感，而是他认识到的人类情感。一旦艺术家掌握了操纵符号的本领，他所掌握的知识就大大超出了他全部个人经验的总和。－－[美]苏珊·朗格1、杜甫诗歌的“诗史”价值

兵车行杜甫

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳道。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。

道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。……

君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。……

长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？……

信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。

自京赴奉先县咏怀五百字杜甫

杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。……穷年忧黎元，叹息肠内热。……生逢尧舜君，不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳，物性固莫夺。

凌晨过骊山，御榻在嵽嵲dienie（高山）。……君臣留欢娱，乐动殷胶葛（响彻云霄）。赐浴皆长缨，与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出，鞭挞其夫家，聚敛贡城阙！朱门酒肉臭，路有冻死骨，荣枯咫尺异，惆怅难再述！

老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾，庶往共饥渴。入门闻号咷，幼子饿已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽！所愧为人父，无食致夭折！

生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑（百姓动荡不安）。默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒hong洞不可掇。

又呈吴郎杜甫

堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾！

公向居此堂，熟知邻妇之苦，听其窃枣以活。吴郎新到，不知其由，将插篱护圃，公于东屯闻之，吃紧以止之，非既插而责之也。……著‘恐惧’字，体贴深至，盖窃食者，其情必愞（惭愧）而怯也。……末又借邻妇平日之诉，发为远慨，盖民贫由于““征求”，‘“征求”由于“戎马”，推究病根，直欲为有民社者告焉，而恤邻之义，自悠然言外。（浦起龙《读杜心解》）2、写个人遭遇的《登幽州台歌》

登幽州台歌

陈子昂

前不见古人，

后不见来者。

念天地之悠悠，

独怆然而涕下。燕昭王南登碣石坂，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图怅已矣，驱马复归来。郭隗逢时独为贵，历代无非才。隗君亦何幸，遂起黄金台。屈原《远游》：惟天地之无穷兮，哀吾生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。阮籍《咏怀》：去者余不及，来者吾不留。3、写君王爱情的《长恨歌》一、讽喻主题说二、爱情主题说三、双重主题说汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

长恨歌白居易

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，如何？”乐天因为《长恨歌》。意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。（陈鸿《长恨歌传》）4、写亡国之恨的李煜词

虞美人李煜

春花秋月何时了，往事知多少？

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

乌夜啼李煜

林花谢了春红，太匆匆。

无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，留人醉，几时重？

自是人生长恨水长东！

燕山亭

北行见杏花宋徽宗

裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦。问院落凄凉，几番春暮。

凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里有时曾去。无据。和梦也新来不做。

尼采谓：一切文学，余爱其血书者。后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

－－王国维《人间词话》意象的超越时空的超越情感的超越四、主旋律与多旋律

无衣

岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。与子偕行。

《唐风·鸨羽》：“王事靡盬，不能艺稷黍。父母何食？悠悠苍天，曷其有极！”《小雅·四牡》：“岂不怀归，王事靡盬，我心伤悲。”《毛传》：思归者，私恩也；靡盬者，公义也；伤悲者，情思也。

采薇

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。

……

驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘。

……

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

十五从军征

十五从军征，八十始得归。

道逢乡里人：“家中有阿谁？”

“遥看是君家，松柏冢纍纍。”

兔从狗窦入，雉从梁上飞。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作饭，采葵持作羹。

羹饭一时熟，不知饴阿谁。

出门东向看，泪落沾我衣。

出塞王昌龄

秦时明月汉时关，

万里长征人未还。

但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

从军行王昌龄

青海长云暗雪山，

孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，

不破楼兰终不还。沈德潜《唐诗别裁》：作豪语看亦可，然作归期无日看，倍有意味。刘永济《唐人绝句精华》：用一“终”字而使人读之凄然。盖终不还者，终不得还也，连上句金甲着穿观之，久戍之苦益明，如以为思破敌立功而归，则非诗人之本意矣。

燕歌行高适

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。

男儿本自重横行，天子非常赐颜色。

摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。

校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。

山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。

战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。

大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。

铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。

少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。

边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有！

杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。

相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？

君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！五、比兴与寄托1、关于赋比兴赋者，直陈其事也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。－－朱熹比喻有两柄而复具多边。盖事物一而已，然非止一性一能，遂不限于一功一效。取譬者用心或别，着眼因殊，指同而旨则异；故一事物之象可以孑立应多，守常处变。同此事物，援为比喻，或以褒，或以贬，或示喜，或示恶，词气迥异。

——钱锺书《管锥编》《卫风·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。《豳风·鸱枭》：鸱枭鸱枭，既取我子，无毁我室！

起予者商也！然后可与言《诗》已矣。

——《论语·八佾》

兴者，起也，取譬引类，起发己心。《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。

——孔颖达《毛诗正义》

触物以起情，谓之兴。

——唐·李仲蒙鸟类起兴－－图腾崇拜鱼类起兴－－生殖崇拜草木类起兴－－社树崇拜三百篇中以鸟起兴者，亦不可胜计，其基本观点，疑亦导源于图腾。……假鸟为喻，但为一种修辞术；自视为鸟，则图腾意识之残余。历时愈久，图腾意识愈淡，而修辞意味愈浓。（闻一多《诗经通义》）

关雎

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠载悠载，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

氓

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！

于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；

女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

邶风·燕燕

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。

瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。

瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。

瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。

先君之思，以勖寡人。天命玄鸟，降而生商。（《诗经·商颂·玄鸟》）高辛氏之妃、有娥氏女简狄，祈于郊禖，鸟遗卵，简狄吞之而生契，其后世遂为有商氏。（《史记·商本纪》）其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会，言在此而意在彼。

——叶燮《原诗》

诗贵寄意，有言在此而意在彼者。

——沈德潜《说诗晬语》卜算子苏轼黄州定惠院中作缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。取兴鸟择木之意。

——陈鹄《耆旧续闻》初六鸿渐于干……六四于木。

——《易经·渐卦》九二，履道坦坦，幽人贞洁。

——《易经·履卦》六、节奏与情感1、节奏的产生

对于一切原始民族，节奏具有巨大的意义。对节奏的敏感，正如一般的音乐能力一样，显然是人类的心理和生理本性的基本特质之一。……毕歇尔深信，诗歌的产生是由精力充沛的具有节奏感的身体动作、特别是我们称之为劳动的身体动作所引起的。这不仅在诗歌的形式上是正确的，而且在内容上也是如此。

－－[俄]普列汉诺夫

《论艺术－没有地址的信》断竹，续竹，飞土，逐肉。2、诗歌中节奏的情感表现意义

创造一种形式并不是仅仅发明一种格式、一种韵律和节奏，而且也是这种韵律或节奏的整个合式的内容的发觉。

－－艾略特《诗的作用和批评的作用》

这里我们再次看出根本无法把节奏或韵律当成纯粹是音节感官方面的事来考虑，也根本无法把它们跟意义和通过意义而产生的情感效果分离开来。（瑞恰慈《文学批评原理》）

芣苢

采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。

读者试平心静气，涵咏其诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移而神之何以旷。

－－清·方玉润《诗经原始》

3、唐诗的诗体与节奏情感有节制，说话不唠叨，嗓门儿不提得那么高，力气不使得那么狠，颜色不着得那么浓。

——钱锺书《中国诗与中国画》

走马川行岑参君不见，走马川，－将军金甲夜不