通史融会（三）　三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融

通史融会(三)三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融010203目录纲要再认再现

建联系·成体系核心问题释解强“实证”·明“特征”知能强化训练自主练·提素养04通史阶段评价纲要再认再现/建联系·成体系自主落实三国鼎立220年，曹丕建立魏国；221年，刘备建立蜀国；229年，孙权建立吴国西晋短暂统一263年，司马昭灭蜀；266年，司马炎建立西晋；280年，西晋灭吴，完成统一西晋灭亡316年，西晋被内迁匈奴贵族所灭民族关系匈奴、羯、氐、羌、鲜卑内迁；出现比较长的政权分立时期，起初是东晋十六国的割据，后来演变为南北朝的对峙一、三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融1.三国与西晋2.东晋与南朝(1)政权更替(2)士族形成：三国、西晋以来，士大夫家族世代把持官位，享有特权，形成一个特殊的社会阶层，称为士族。东晋建立317年，司马睿在建康重建晋朝，史称东晋南朝更替420年，刘裕夺取皇位，改国号宋。此后南方先后经历了宋、齐、梁、陈四个王朝，合称南朝(3)江南开发原因北民南迁带来了先进的生产工具和技术，也充实了劳动力资源影响为经济重心南移奠定基础

3.十六国与北朝(1)十六国①建立：西晋末年到东晋时期，北方先后出现了一批割据政权，最主要的有15个，加上西南地区的成汉，合称“十六国”。②前秦短暂统一北方：4世纪下半叶，前秦统一北方，后被东晋击败。(2)北朝①北魏建立和统一：4世纪末建立，439年统一北方。②北魏孝文帝改革③北方政权更替：6世纪前期，北魏分裂为东魏和西魏，稍后又分别被北齐、北周取代；北周灭掉北齐，不久，隋朝取代北周，统一全国。内容迁都洛阳；整顿吏治；三长制；均田令；穿汉服；说汉语；改汉姓；通婚影响缓和了民族矛盾；推动了鲜卑族汉化；促进了民族交融；促进了社会经济繁荣；巩固了北魏政权，为全国重归统一创造了条件二、魏晋制度的变化与创新1.选官制度——九品中正制2.中枢体制——三省制虽然尚未形成定型的三省辅政体制，但已出现三省六部制的萌芽。选官标准初创时期重视家世、道德和才能，西晋时主要看重家世作用逐渐成为维护士族特权的工具3.赋税制度魏晋开始实行租调制，按户征收粮和绢帛北魏孝文帝改革，颁布均田令，受田农民承担定额租调，成年男子负担一定的徭役三、三国两晋南北朝时期的文化1.儒学、道教与佛教的发展(1)发展过程汉武帝时期儒学正统地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势魏晋南北朝道教：在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”；

佛教：在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化；儒学：自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展(2)反佛斗争表现南朝范缜对佛教进行抨击；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛结果佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制2.文学艺术与科技文学先后出现建安文学、东晋田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式艺术书法各种书体均已完备。东晋王羲之被称为“书圣”绘画东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表，他提出“以形写神”，其代表作为《女史箴图》《洛神赋图》(人物画：写实)石窟云冈石窟、龙门石窟(佛教艺术的结晶)都是闻名世界的艺术宝库科技数学南朝祖冲之将圆周率精确地算到小数点后第七位农学北朝贾思勰《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书地理西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法3.中外文化交流(1)从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华。(2)一些中国名僧西行取经，如东晋的法显经西域至天竺，收集了大批梵文经典。核心问题释解/强“实证”·明“特征”深化学习重点关注(一)魏晋南北朝时期社会经济的主要特点|析|史|料|

东汉末年的大动乱使农业生产受到严重打击，经济一片萧条。曹魏时人屡言其户口数仅相当于汉一大郡。西晋统一后版图与西汉相当，而户口数仅及西汉三分之一(其中部分原因为豪强大族隐匿户口)。不久动乱再起，南北分裂，北方农业迭遭毁坏，气息奄奄，南方农业则由于人口大量南流和社会相对安定，而在原来较低的水平上有进一步的发展。另外自两汉之际起，中国的气候开始由温暖期进入寒冷期，北方的年平均气温下降三四度，农业生产受到了严重影响。而南方农业所受影响相对较小，且从此开始发展麦类等旱田作物的种植。总体而言，尽管在动荡中不乏短暂稳定和局部繁荣，但魏晋南北朝的农业生产毕竟没有超出汉代的水平。——摘编自张帆《中国古代简史》[探究1]根据材料，概括魏晋南北朝时期社会经济的主要特点及其原因。[提示]主要特点：江南经济迅速开发，北方发展相对缓慢；经济发展水平相对较低。原因：经济发展水平相对较低的原因是这一时期整体上战乱不断，社会动荡；北方发展较慢是由于北方战乱更加频繁，气候的变化也影响到农业生产；南方发展较快是因为社会相对稳定，土地利用率提高等。|明|史|论|

魏晋南北朝时期社会经济的主要特点(1)江南经济迅速开发，北方发展相对缓慢。秦汉时期，南方经济明显落后于黄河流域。魏晋南北朝时期，规模及破坏性较大的动乱多发生在北方，而且战乱局面持续时间很长，南方则相对较安定，江南经济迅速发展是这一时期经济的突出特点。(2)士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。由于士族享有特权，佛教盛行，士族庄园经济、寺院经济膨胀。这一时期，战乱频繁，社会精壮劳动力的损失极大。庄园经济恶性膨胀，大量隐匿农户，封建国家与地主、寺院争夺对土地和劳动力的控制的斗争也就非常剧烈。(3)商品经济总体水平较低。战乱、分裂、自给自足的庄园经济阻碍商品经济的发展。(4)各民族经济交流加强。各民族之间的联系密切，并逐渐融合为一体。我国社会经济的发展从民族交融中汲取了新的发展力量，又为下一时期，即隋唐的繁盛提供了新的基础。重点关注(二)魏晋南北朝时期民族交融的主要形式|析|史|料|

魏晋南北朝时期是我国民族大交融阶段，该时期民族交融具有一定的阶段性和地区特色。十六国时期，民族交融是以战争形式表现出的不自觉的交融，北朝时期，则是通过自觉的改革手段完成的。在民族交融过程中，南北方经历了不同的发展道路。北方少数民族通过建立政权，完成了与汉族的交融，而南方少数民族则在开发江南的过程中与汉族实现了民族交融。——摘编自罗君《魏晋南北朝时期民族融合的阶段性和地区特点》[探究2]根据材料，概括魏晋南北朝时期我国民族大交融的特点。[提示]特点：具有一定的阶段性和地区特色。|明|史|论|

魏晋南北朝时期民族交融的主要形式民族迁徙魏晋以来，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族大批内迁，他们在北方各地和汉族人民杂居相处联合斗争西晋末年统治阶级对各族人民的残酷剥削和压迫，十六国时期的连年战乱，北方经济破坏，人民生活困苦，迫使各族人民联合起来，共同斗争，从而使民族之间的联系更加密切友好往来魏晋以来，我国北方出现过几次统一局面，在和平的环境中，各族人民频繁交往，民族交融进程进一步加快；在战乱期间，这种交往也始终延续改革北魏孝文帝改革，实行汉化政策，促进了民族交融续表重点关注(三)魏晋南北朝时期文化反映的时代特色|析|史|料|

魏晋南北朝文化是我国传统文化历史长河中一个十分重要的组成部分，是富有时代特色和地域特色的文化，是介于汉唐之际最为活跃、最有生气、并具有鲜明的兼容性的多元文化，这种文化有三个显著的特征：思想解放，重现“百家争鸣”；继往开来，革旧布新；民族交融，中外交流。——摘编自罗宗真《魏晋南北朝文化》[探究3]根据材料，概括魏晋南北朝文化的特点。[提示]特点：富有时代和地域特色；思想活跃，开放自由；兼容多元；承上启下。|明|史|论|

魏晋南北朝时期文化反映的时代特点江南开发科技进步(祖冲之圆周率和《缀术》)和文学艺术方面的成就(王羲之书法和顾恺之的绘画)，反映了江南地区的迅速开发民族交融重要的文化成就来自不同民族的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格，如北方民歌《敕勒歌》是对塞外风光的写照。由于北方民族交融的加强和社会经济的恢复，出现了贾思勰的《齐民要术》国家分裂北方民歌出现描述战乱的《木兰辞》，反映了封建国家的分裂，北方战乱频繁佛教盛行宗教画的流行、云冈和龙门等石窟艺术的出现、范缜反佛教的《神灭论》等，反映了佛教的盛行南北差异不同时期、不同地域的文化，有明显的区别，特别是南北文化差异很大。如南北方民歌的风格迥然不同；外来佛教艺术在南北方的差异，南方重佛理，北方重形迹；南方佛教艺术多由寺院组织完成，北方佛教艺术多由信徒制作等续表知能强化训练/自主练·提素养题点全训随堂训练1.西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了(

)A.群言百家影响社会风尚

B.经济往来促进民族交融C.人口流动利于区域开发

D.地方特产丰富人们生活答案：B

解析：根据材料“因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的”可知，中原汉族人民普遍借鉴了少数民族的服饰和生活习惯，体现了当时中原汉族人民与周边少数民族之间的经济文化交融，故选B项；中原百姓社会风尚的改变是民族交融的结果，而不是群言百家说教的产物，排除A项；中原地区本来就是政治和经济中心，不存在区域开发的问题，排除C项；“头巾、系带儿、裤边儿”是少数民族地区的生活习惯，而不是地方特产，排除D项。2.建安十八年(213)，曹操以汉献帝的名义下诏恢复古代九州之制，“省幽、并州，以其郡国并于冀州”，裁撤本为孙权控制的交州。至建安二十四年，将全国州数始终维持在九个。曹操复古改制的实践体现了()A.魏国在三国中占据优势

B.大一统思想的历史传承

C.东汉朝廷政令执行通畅

D.地方行政层级持续变化答案：B解析：

“九州”之名由来已久，从先秦典籍中“九州”说法不已，到西汉时期儒家经典地位的确立，“九州”的文化内涵逐渐菡逐渐定型，最终成为“中国”的代名词。曹操以汉献帝的名义下诏恢复古代九州之制，体现了曹操受大一统思想的影响，故选B项。3.(2023·温州选考模拟)刘裕建立宋朝后，有意提拔一些出身寒微的人，让他们居于政府关键部门，掌握机要。这一政策(

)A.打击了士族势力B.通过分散相权加强皇权C.巩固了科举制度D.稳固了儒学的主流地位答案：A

解析：根据材料可知，这一政策提高了庶族地主的地位，打击了士族门阀势力，A项正确；材料未体现对相权的分割，排除B项；科举制度创立于隋朝，排除C项；材料未涉及刘裕的统治思想以及对人才的文化要求，不能得出儒学地位状况，排除D项。4.(2023·浙江省精诚联盟三模)“南渡的北人通常是按籍贯聚集若干家，节节迁移，形成一个又一个的流民群。南渡官僚也往往随带家族部曲，并且沿途收集流民，以扩大自己的部曲队伍。到刘宋时期，南迁人民到达长江流域的，总数至少有70万人。”下列选项中，对这场迁徙运动的影响解读正确的是(

)A.引发印欧人的大规模迁徙

B.北方士族势力影响南朝政局C.坞堡和庄园经济由此产生

D.中国经济重心南移进程完成答案：B

解析：据材料，可得出南渡的官僚士族，在迁徙的过程中，不断扩充自己的部曲队伍，迁徙到南方后，形成了一定规模的势力，影响了南朝的政局，B项正确；魏晋时期的迁徙与印欧人的迁徙无关，排除A项；坞堡和庄园在这之前就已存在，排除C项；宋元时期，经济重心南移完成，排除D项。5.(2023·浙江省十校联盟联考)《晋书》记载：前燕创立者鲜卑慕容氏宣称先祖是“有熊氏之苗裔”(黄帝部族称号)，后秦创立者羌人姚氏宣称“其先有虞氏之苗裔”(舜帝部族称号)，大夏政权创立者赫连勃勃声称：“朕大禹之后，居幽、朔。”这些政权创立者此举旨在(

)A.宣称自己是华夏后裔

B.推动民族交流交融C.构建其政权的合法性

D.证明华夏文明先进答案：C

解析：结合所学知识可知，魏晋时期，中原地区的前燕、后秦和大夏等少数民族政权的创立者纷纷自称华夏族后裔，目的在于借此构建其政权的合法性，C项正确；宣称自己是华夏后裔是少数民族政权创立者们的具体做法，不是其根本目的，排除A项；推动民族交流交融是客观结果并非主观目的，排除B项；少数民族统治者标榜其为华夏后裔的目的并非是为了证明华夏文明更为先进，排除D项。6.(2023·杭州高级中学模拟)魏晋南北朝时期，分裂中蕴含着统一的因素，为隋唐统一局面的出现打下基础。下列能支撑这一立论的依据有(

)①北魏孝文帝改革②南方经济开发③坞堡庄园经济④北周内政修明A.②③

B.②④C.①③④

D.①②④答案：D解析：根据所学知识可知，北魏孝文帝改革促进了民族大交融，为结束长期分裂局面，重新实现国家统一奠定了基础，①符合题意；南方经济的开发，为隋唐统一局面的出现奠定了经济基础，②符合题意；北周内政修明，逐渐占据优势，灭掉北齐，而后隋朝取代北周，灭陈后统一了全国，终于结束了长达数百年的分裂割据局面，④符合题意；坞堡庄园经济自给自足，而且自备武装力量，具有一定的割据性，③与题意不符；故选D项。7.九品中正制是魏晋南北朝官员选拔的主要制度。《晋书·郑袤传子默附传》记载：“初，(晋武)帝以贵公子当品，乡里莫敢与为辈，求之州内，于是十二郡中正佥共举默。”据此材料，对九品中正制的解释错误的是(

)A.由中正官来评定地方士人的资品

B.西晋时期选官标准主要看重家世C.郡守根据中正官评定的资品授官

D.逐渐成为了维护士族特权的工具答案：C

解析：根据所学知识可知，九品中正制下，中央政府根据中正官评定的资品授官，C项不符合史实，符合题意。通史阶段评价一、选择题1.三国争霸中普遍存在遥领和虚封。公元229年6月，蜀国派遣卫尉陈震祝贺孙权称帝。随后，吴、蜀两国相约平分天下，在没有知会魏国的情况下，将魏国的豫州、青州、徐州、幽州划归吴国，兖州、冀州、并州、凉州划归蜀国，司州则以函谷关为界分属两国。这说明(

)A.制度创新加强中央集权B.冗官泛滥削弱统治力量C.分裂时期暗含统一因素D.郡县制度符合时代潮流答案：C解析：三国时期，各国政权常用遥领和虚封的做法，对非本国土地行使象征性的统治行为，说明分裂时期暗含统一因素，C项正确；对不属于本国的土地进行遥领和虚封，不能加强中央集权，排除A项；遥领和虚封非本国土地，不会造成冗官泛滥削弱统治力量的结果，排除B项；材料没有体现郡县制度符合时代潮流的信息，排除D项。2.曹操明确要求“举贤勿拘品行”，并对那些“高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”者另眼相待。这种做法(

)A.扩大了曹魏政权的统治基础B.突破了汉代的选官标准C.导致当时社会出现道德滑坡D.旨在选拔德才兼备之士答案：B解析：材料表明曹操用人不拘泥于品行，注重选拔有才能的人，这种做法突破了汉代察举制注重德行的选拔标准，B项正确。3.(2023·诸暨适应性考试)太和十八年(494年)，孝文帝下诏禁止“士民胡服”。太和十九年(495年)，孝文帝宣布朝中禁止鲜卑语。这些举措(

)A.推动了北魏统一北方B.加速了鲜卑族的汉化C.打击了门阀士族势力D.促进了均田制的实施答案：B解析：根据材料“孝文帝下诏禁止‘士民胡服’”“孝文帝宣布朝中禁止鲜卑语”可知，孝文帝在改革过程中，提倡穿汉服、说汉话，禁止胡服和鲜卑语，这些举措加速了鲜卑族的汉化，B项正确；此时北魏已经统一了北方，排除A项；这些举措加速了鲜卑族的汉化，并未打击门阀士族势力，排除C项；三长制促进了均田制的实施，与材料内容无关，排除D项。4.(2023·杭嘉湖金四地模拟)有学者认为北魏孝文帝通过改革“将胡汉统治阶级因民族不同而引起的内部矛盾，获得解决，迅速糅合成一个统治集团了”。下列改革举措最能体现这一观点的是(

)A.迁都洛阳

B.通婚姻C.建立县制

D.实行均田制答案：B解析：根据材料“胡汉统治阶级……迅速糅合成一个统治集团了”，可得出体现的是统治阶层内部形成一个利益群体，结合所学知识可知，孝文帝鼓励鲜卑贵族与汉族高门士族通婚，这样通过婚姻关系，将胡汉统治阶级糅合成“一个统治集团”，B项正确。5.(2023·强基联盟统测)下图是《北魏孝文帝出巡石刻图》。图片反映出北魏孝文帝改革(

)A.增强了民族认同

B.促进了习俗的多元C.导致服饰的单一

D.推动了经济的发展答案：A解析：由图片可知，孝文帝出巡仪式汉化，皇帝和官员穿汉服，这些信息反映了北魏政权逐步汉化的特点，增强了以中华民族为主体的认同感，这为后来隋唐的统一奠基了基础，A项正确。6.张岂之主编的《中国历史》中曾表述，魏晋南北朝时期，前秦苻坚以盛世圣君、奉天承运的帝王自居，将“混一六合”视为自己分内之事；北魏孝文帝迁都洛阳后认为“密迩江扬(长江流域)，不早当晚，会是朕物”；北魏郦道元《水经注》，凡大江南北水道均在叙述之列。材料表明，这一时期(

)A.统一将是大势所趋

B.儒学成为思想主流C.政权分裂割据加剧

D.南北矛盾趋于缓和答案：A解析：据题意可知，南北朝时期的君主都以统一天下为己任，郦道元的《水经注》中将南北水道都列在叙述之列，这也体现了统一思想的传播，由此可知，当时统一是大势所趋，A项正确。7.(2023·镇海中学模拟)北魏前期，百官没有俸禄，对于地方官，朝廷只问其能否上交一定数量的租调而不管他们对地方的搜刮。太和八年(484年)朝廷“始班俸禄”，规定“禄行之后，赃满一百匹者死”。实行均田制之后，官员可以得到一定职分田上的收入，但“卖(职分田)者坐如律”。以下有关说法正确的有(

)①俸禄制的实行杜绝了官员贪赃枉法②改革措施反映了民族交融的潮流③金属货币成为官府的主要支付手段④官员们没有取得职分田的所有权A.①②

B.②③

C.②④

D.③④答案：C解析：俸禄制只能缓解官员的贪腐行为，不能杜绝，①错误；北魏的俸禄制是鲜卑人学习汉族政权制度的产物，反映了民族的交流交融，②正确；从“赃满一百匹者死”可知，当时政府支付的主要手段并不是金属货币，③错误；由材料“卖(职分田)者坐如律”可知，职分田禁止官员买卖，所以所有权不属于官员，④正确；故选C项。8.(2023·浙江模拟预测)魏晋南北朝时期，《孝经》《论语》等课程下移为普通乡村教材。南朝人顾欢在乡中学校外旁听的是《孝经》《诗经》《论语》；北魏后期的刘兰在家乡随师所学的也是《春秋》《诗经》《周礼》。魏晋南北朝时这一现象说明(

)A.儒学基础得到拓展B.儒学已克服佛、道带来的挑战C.文化专制空前强化D.儒学理念出现世俗化的趋势答案：A解析：结合所学知识可知，材料反映了魏晋南北朝时期，儒家经典下移为普通乡村教材，这说明儒学教育在乡村地区普遍实施，儒学基础得到拓展，A项正确；材料反映的是儒家经典下移为乡村教材，没有体现儒、佛、道的关系情况以及统治者的文化专制政策，排除B、C两项；儒家经典下移为乡村教材，并不是世俗化趋势，排除D项。9.据《魏书》记载，496年，孝文帝曾责备留京官员：“昨望见妇女之服，仍为夹领小袖(鲜卑装特点)……卿等何为而违前诏？”据此可知，当时(

)A.传统习俗影响改革效果B.汉化改制成果有限C.官僚集团阻碍改革进程D.改革缺乏社会基础答案：A解析：根据材料可知，北魏孝文帝改革推行穿汉服，但仍有妇人穿着鲜卑装，体现了传统习俗影响改革效果，A项正确；据所学可知，北魏孝文帝汉化改制是有较大成果的，而非成果有限，排除B项；民间妇女仍穿着鲜卑装，体现了传统习俗影响改革效果，不能说明官僚集团阻碍改革进程，排除C项；北魏孝文帝改革具有一定的社会基础，排除D项。10.如图反映了自东汉至西晋末年，西、北边陲的一些少数民族不断向内地迁徙的情况。唐刘知几《史通·邑里》记载：“异哉！晋氏之有天下也。自洛阳荡覆，衣冠南渡，江左侨立州县，不存桑梓。”“衣冠南渡”的原因是(

)西晋末年内迁少数民族分布与北方流民南迁示意图①气候恶劣，北方少数民族难以生存②北方战乱，中原地区多数家园被毁③北人南迁，有利于农耕文明的发展④衣冠南渡，保存中原儒家传统文化A.①②

B.①③C.②③

D.③④答案：A解析：根据材料“西、北边陲的一些少数民族不断向内地迁徙”并结合所学可知，西、北边陲地区位于内陆高纬度地区，气候恶劣，北方少数民族难以生存，①符合题意；根据材料“洛阳荡覆”，可归纳为北方战乱，中原地区多数家园被毁，②符合题意；③④属于“衣冠南渡”的影响，而非原因，不符合题意；故选A项。11.北魏道武帝立拓跋嗣为太子，赐其母刘贵人死，“立子杀母”的做法被奉为立国传承制度，“昔汉武帝将立其子而杀其母……汝当续统，故吾远同汉武，为长久之计”。这一制度的确立(

)A.延续了游牧民族的部落传统B.使儒家伦理道德被颠覆C.体现了民族交融的发展趋势D.意在维护君主专制权力答案：D解析：北魏道武帝借鉴了汉武帝“立子杀母”的做法，将太子的母亲赐死是为了防止外戚势力坐大，意在维护君主专制权力，D项正确；“立子杀母”的做法来自汉武帝，与游牧民族的部落传统无关，排除A项；“颠覆”一词说法过于绝对，排除B项；材料没有涉及各民族交流交融情况，排除C项。12.据《陈书》记载，侯景之乱(548—552年)时，“百姓皆弃本业，群聚为盗，唯迪所部，独不侵扰，并分给田畴，督其耕作，民下肄业，各有赢储”。这说明当时(

)A.豪强地主助推社会稳定B.田庄经济具有独立性C.国家放松农民人身控制D.自耕农经济有所发展答案：B解析：侯景之乱中百姓成为盗贼，而将田地分给百姓的田庄却仍然稳定，说明田庄内部不受外部战乱的影响，自给自足，具有独立性，故选B项。13.酪类食品原是北方游牧民族的食物。到魏晋时期，出身士族大家以豪奢著称的王济在招待从江南远来洛阳的客人陆机时曾指着羊酪炫耀其生活。据此可知(

)A.魏晋时期北方农业生产有所衰退B.民族交融丰富了中原的物质生活C.经济重心已经从中原逐渐南移D.长期战乱使魏晋士族生活不稳定答案：B解析：根据材料“酪类食品原是北方游牧民族的食物”可知，酪源于北方，王济用羊酪招待客人反映出酪类食品已经进入中原士族生活，这是民族交融丰富了中原物质生活的表现，B项正确。14.魏晋时期，江南涌现出一批“千金之家”，他们“僮仆成军，闭门为市，牛羊掩原隰(新开垦的田地)，田池布千里”。唐朝曲辕犁在江南地区的水田推广使用，提高了犁地的速度；同一时期，“唐世盐铁转运使在扬州，尽斡利权，判官多至数十人，商贾如织”。对上述现象解释合理的是(

)A.南方经济发展水平超过北方B.江南开发促进经济较快发展C.南方文化进步带动经济发展D.江南商业发展居于全国首位答案：B解析：根据材料可知，从魏晋到唐朝时期，南方农业和商业发展状况良好，体现了江南开发促进经济较快发展，B项正确。15.(2023·杭州学军中学模拟)敦煌莫高窟中北魏时期的佛像面型长圆，神情肃穆庄严，身穿袒露右肩的袈裟；西魏时期的佛像体形修长，面相清瘦，袈裟变成了中国式肥大的衣袍。壁画以佛教题材为主，有的洞窟顶部还画有伏羲、女娲、西王母等中国神话传说中的人物以及瑞兽等。这反映出当时(

)A.政权更迭政局动荡

B.中外文化交流交融C.三教并行政策盛行

D.儒学正统地位动摇答案：B解析：根据材料并结合所学可知，敦煌莫高窟中的佛像，从北魏时期到西魏时期的变化，体现了印度佛教传入中国后逐渐中国本土化的演进趋势，这反映出当时中外文化的交流交融，B项正确；材料与政权更迭政局动荡无关，排除A项；材料未涉及道教和儒学，无法体现三教并行政策盛行，排除C项；材料未涉及儒学正统地位，排除D项。16.卜宪群在《中国通史2：秦汉魏晋南北朝》中谈道：“道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……”根据材料，下列不能体现的是(

)A.魏晋时期佛教渐趋本土化B.中华文化与外来文化交融共存C.儒学未能关注到社会现实D.宗教能一定程度缓解人们的精神痛苦答案：C解析：根据材料可知，道教与佛教都关心社会现实，但不能说明儒学未能关注到社会现实，C项表述错误，符合题意。17.北魏建立时，太祖拓跋珪令“有司定行次，正服色。群臣奏以国家继黄帝之后，宜为土德，故神兽如牛，牛土畜……服尚黄，牺牲用白。祀天之礼用周典”。这反映出当时北魏(

)A.在洛阳建立了政权 B.深受西周礼制影响C.实行中央集权制度

D.华夏认同观念较强答案：D解析：据材料可知，北魏采用中原汉族的礼仪制度并认定自己为黄帝之后，体现了当时北魏华夏认同观念较强，有利于维护北魏统治，故选D项。18.(2023·义乌模拟)西晋是魏晋南北朝时期唯一一个大一统的王朝，下列选项中与西晋历史相关的是(

)A.裴秀绘制出《禹贡地域图》B.司马睿定都建康完成统一C.贾思勰编著了《齐民要术》D.高僧玄奘西行去天竺取经答案：A解析：《禹贡地域图》是西晋地图学家裴秀所绘制，提出了绘制地图的方法，故选A项；司马睿定都建康，建立的是东晋，西晋完成统一全国的是司马炎，排除B项；贾思勰是北魏农学家，排除C项；玄奘是唐朝人，排除D项。二、非选择题19.阅读材料，完成下列要求。材料一秦汉统一王朝形成后，民族认同意识进一步增强。司马迁在《史记》中，以黄帝为华夏第一帝，将“五方”之民，将秦、楚、越，以及中国四边的匈奴族、南越族、东越族、西南夷等的祖先一同纳入华夏同祖共源的世系中去，成为古代中国人“同源同祖”的渊源，由此构建了由五帝三王起始的中国五千年的政治与民族、文明的历史。——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》材料二经历孝文帝融合和后来的发展，百多万鲜卑包括北方各族移民迁移到中原和洛阳，并最终融入了汉族之中，成为汉族的一部分，为汉民族注入了新鲜血液，而鲜卑民族也在一个新的民族大家庭中得到了永生。在吸收了鲜卑各族文化后，以汉族为主体的文化远远超越了南方的汉族文化，民族交融波澜壮阔，南北文化相互碰撞。——摘编自焦兴青《北魏孝文帝改革对我国民族大融合的启示》(1)根据材料一并结合所学知识，概括司马迁在民族认同方面的贡献及时代背景。(2)根据材料二并结合所学知识，指出孝文帝为推动民族交融的举措及影响。(3)综合以上材料，指出影响民族交融的因素。解析：第(1)问第一小问，根据材料一“成为古代中国人