2023届高考模拟作文“诗文经典蕴含文化基因”导写及范文

2023届高考模拟作文”诗文经典蕴含文化基

因〃导写及范文

【原题呈现】

阅读下面的材料根据要求写作（60分）

在中华文明的历史长河中流传着无数的诗文经典，成为中华民族的文

化基因，成为我们的精神食粮。

①政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（《管子♦牧民》）

②事者，生于虑，成于务，失于傲。（《管子♦乘马》）…

③治世不一道，便国不法古。（《商君书》）

④善学者尽其理，善行者究其难。（《荀子・大略》）

⑤历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。（李商隐《咏史》）

⑥苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。（林则徐《赴戍登程口占示家

人》）

⑦什么是路，就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开

辟出来的。（鲁迅）

读了上面七句话，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确

定立意，并合理引用，写一篇文章。

要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于

800字。

【参考立意】

3与7组合，谈改革与创新是社会发展的持久动力。

6与7组合，谈为国为民，个人应不避祸福，勇辟前路。

1与6组合，谈国以爱民为本，民以爰国为根的关系。

民爰国，为国奉献

国爱民，顺民顺心

（民与国关系，个体与整体）

1与5组合，谈勤俭、爱民是兴国之根本。

1与3结合，谈改革兴国，民为根本。

2、4与3结合，改革创新，重在实干。

2、4与5结合，勤俭治国，实干兴邦。

1和5结合，重勤俭，打铁还需自身硬

顺民心，政通人和中国梦

【优秀范文】

1执法秉持以人为本，创新彰显管理智慧

王小波曾言："宗旨的善良弥补不了制度的粗疏。"可谓一针见血，

也触发了当代管理者的隐痛。政府与国家的出发点有其合理性，但如何做

得更完善才是执法的关键。

我认为，执法者必须秉持以人为本，用创新彰显管理智慧。

首先，《管子♦牧民》有言：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆

民心。"人民是国家文明机体中不可或缺的组成成分，更是具普遍意义的

代表。让政策与民心相适应，让百姓活得开心，过得安心，玩得舒心才应

是现代社会对管理者的要求。

前段时间，城管春节撕对联的文章在微信朋友圈中疯传，且不论花大

量人力物力要各家各户撕对联是否对城市美化有实质性改善，单就其对城

市人民内心的伤害就足以令人谴责。当人们满心欢喜用对联希冀来年的幸

福美满时，换来的却是执法者劈头盖脸的“暴力执法"，不仅伤了人心，

更寒了人心。究其根源，正是因为管理者以人为本思想的缺位，让执法缺

少一定的人文关怀，这样的制度也难以发挥实质效用。

然而，光是有理念，没有有效的方案也无济于事。而充满智慧的方案

必然离不开创新意识的闪耀。

鲁迅曾说："什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘

的地方开辟出来的。"要想打造从无到有的管理的"康庄大道"，管理者

必须培养创新意识，摆脱思维定势。前不久冬天寒风席卷而来，纷纷落叶

便成了管理者的一大难题。有的管理者为城市整洁高呼："城市零落叶，

落叶零容忍。"不惜让环卫工人24小时轮流值班，严阵以待。但北京市属

公园却借落叶打造了"落英缤纷"的景点，既节省了大量人力物力，又增

强了公园的审美情趣，赢得民众的赞誉。而这折射出的正是创新意识与管

理美学在实践中的迁移，彰显的是管理的大智慧。

进一步讲，若想国家、城市、人民高度和谐，离不开管理者的意识觉

醒。《荀子•大略》有言：“善学者尽其理，善行者究其难。”这句话对管

理者同样适用：通过执法管理经验的学习提升管理素养，通过对困难的不

断考究作出明智的决策。而要做到这一点，管理者必须摒弃"官本位"思

想，积极培育"人民公仆"意识，培养对社会奉献自我的热忱。一颗为人

民服务的心就好比空气，用之不觉，失之难存，须臾不可离。也正是它，

成为稳固社会文明拱梁不可磨灭的拱心石。

"唯有我们觉醒之际，天才会破晓。”也唯有管理者觉醒之际，执法

秉持以人为本，创新彰显管理智慧，文明济世长的理想才有可能实现。

2知为政之理，究为政之难

每每看到社会主义核心价值观社会一栏上“自由、平等、公正、法治

"几个大字，总不由心生感慨。回溯新中国从成立以来在"为政"这条道

路上所跨过的重重障碍，即便是与"政治"二字接触甚浅的我，也有了一

些总结性的体悟。

为政，有一句话可很好地概括其内涵，即《荀子》中的“善学者尽其

理，善行者究其难。"知理，知难，正是中国这70年来为政之探索的一个

缩影。

何为知理？而为政之理又是什么？这个问题或许显得空泛，答案也五

花八门。但我更愿意记住那句最朴实的教导："政之所兴，在顺民心；政

之所废，在逆民心。"政乃为民，是否顺应民心也理应是衡量为政之得失

的一把标尺。任何虚浮或者看似远大的口号，一旦脱离了这个基点，便一

定会堕入罪恶。

钱理群曾提出一个词，叫"常识\这个"常识”引自鲁迅的话：人，

一要生存，二要发展。这个常识是如此简洁朴素，却可作为政之根本道理。

若为政走向了对政绩的过度吹捧与追求，那就会像大跃进时期一般，陷入

声音的狂热，在"肥猪赛大象”的豪言壮语中把民生推向凋敝的一面。

中国六七十年代摔过的跟头说明“知理"并不是易事，它太洁白，故

容易被淹没于众生喧哗中，那些从上古哲人的书中流淌出来的智慧，放在

今天，依然闪烁着真理的光芒，值得为政者去借鉴。

可仅仅知理仍不够，你还必须"知难大道理，放在论文里，放在

讲台上很容易，可必须把它落实到民生的土壤里。因为许多为政之道，皆

有其隐痛与所不能为之处。

前不久发生的“张扣扣”案曾一度引发众人的争议。它催使我们反思：

我们的法律是否太冷漠太生硬，以致容不下人情的真实表达？我们的执法

是否缺少了弹性？情与法的界限又该如何划定？这些，光是一句简单的"

依法治国"又如何回答得了？

因此，当我们想继续推进为政之进程时，就必须知道并正视它的困难。

它难在为政不只是按图索骥式的程序执行；难在只要有变革，就一定会有

利益的碰撞与诉求；难在人性本身的缺点与光辉；难在对民间旧俗的排斥

与容纳……就像即便是受人推崇的自由，也会在刹那间化为罪恶的因子，使

罗曼夫人感叹："自由，多少罪恶假汝以行！"好与坏，真与假，为政者

又该怎样辨别？

在建国70周年的今天，我们已经到了改革的深水期，为政理念与为政

方式都受到了阻力与挑战。我们要做的，一是知理，根本之理不能变；二

是知难，对这样难于应付的问题要有究其源的胆魄与能力，尽量去缩小正

义与罪恶间模糊的灰色地带。

国学大师梁漱溟先生曾问：”这个世界会好吗？”也许现在的我们还

无法回答。可我们终究在为政的改进之路上一步一个脚印地坚定前行，从

没路的地方践踏出路来，从只有荆棘的地方开辟出未来的方向。

3居安思危，戒奢以俭

对于一个国家长期的繁荣昌盛而言，什么才是真正不可或缺的？是取

之无尽、用之不竭的金银珠宝？抑或是战无不胜、所向披靡的钢铁洪流？

在我看来，勤俭节约、艰苦奋斗方为立国之本。

魏征有言："若无居安思危，戒奢以俭，是以伐根而求木茂，塞源而

欲流长也。"如果没有形成勤俭的美德，最多的金山银山又有何用？万贯

家财也迟早有坐吃山空的一天。因为人一旦拥有了大量的财富而没有内心

道德的约束，很容易便滋生骄奢淫逸的念头，做事时也不会再思虑以求周

全，务实以求稳当，只认为金钱就是一切，最终在挥霍无度中走向碌碌无

为甚至身败名裂。这就是管仲所说的"事者，生于虑，成于务，失于傲"

吧！

唐朝名将郭子仪便是一个很典型的例子，他为国征战，平定安史之乱，

击退吐蕃入侵，立下赫赫战功，也得到了皇帝的大量赏赐，一时间郭家甚

至达到了富可敌国的地步。但令人扼腕的是，他的子孙多为纨绮之辈，从

来不知勤俭，很快就把万贯家财挥霍殆尽，不少人还沦落到了讨饭的地步。

李商隐就勤俭的话题曾写下脍炙人口的千古名句："历览前贤国于家，

成由勤俭败由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？"当我们回顾历史

的时候，有哪个王朝的衰落与骄奢淫逸毫无干系呢？从嬴政下令兴建骊山

陵墓、阿房宫，到杨广为到江都游玩而下令开凿大运河，再到李隆基不再

励精图治而只顾声色犬马——历史总是惊人的相似。反观如今的英国王室

女王伊丽莎白二世虽是享受着荣华富贵，但她依然秉承勤俭理念，要求王

室成员学习谋生技能，并在每天深夜亲自将白金汉宫中的廊灯关闭。勤俭

的行为丝毫不会降低女王的身份，反而让她更加得到人们的尊敬。

勤俭一词其实可分为两个部分，即勤和俭。勤，即勤劳、勤奋、艰苦

奋斗，俭，即节俭、节约、合理支出。如果无法做到勤俭，一个国家的财

富必将有耗尽之日，到那时民生尚成问题，更无从去谈维持一支精锐之师

了。因此，勤俭对于国家长期的繁荣昌盛而言是真正不可或缺的。若欲富

强，必先勤俭。国家应当加大宣传力度，开展勤俭教育，号召人民艰苦奋

斗，让勤俭在社会上蔚然成风，同时还要合理规划财政支出，把钱花在刀

刃上,坚决摒弃乱花钱的行为，这样才能不断积累财富，实现国家富强。

诸葛武侯在《诫子书》中有言："静以修身，俭以养德。"时至今日

此语依然值得被奉为圭臬。如果我们国家及我们每一个人都可真正做到"居

安思危，戒奢以俭"，那么达到《礼记大学》中所描绘的"身修而后家齐，

家齐而后国治，国治而后天下平"的理想社会便可计日可待矣。

4以民为本，方可兴国

千年前，贾谊说："民者，万世之本也。"时至今日，这句闪烁着民

本主义光芒的箴言更加掷地有声。以民为本，方可兴国，此理横亘古今，

中外亦然。

《管子・牧民》中有云："政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。"

一个家庭，在于成员和睦，若心各所向，早晚兄弟阅墙；一个军队，在于

上下团结，若人心涣散，迟早分崩离析；同理，一个国家，若不能以民为

本，凝聚民心，那么，这个国家就难以兴旺发达。"人心齐，泰山移；人

心散，搬米难。"国家的强大，往往不取决于国防之坚固，也不取决于国

库之殷实，而取决于顺乎民心。顺乎民心，才能兴政，才能强国。

古人云：“民为水，君为舟，水可载舟亦可覆舟。"君不见，以"区

区之地，致万乘之势，序八州而朝同列"的秦始皇，因不施仁义而逆民心，

最终"一夫作难而七庙照"，身死国灭，为天下笑；君不见，执政后期独

夫统治目中无民的罗马尼亚总统齐奥塞斯库，违背人民的意愿，最终导致

革命爆发，落得被枪毙的下场。无数惨痛的历史事件警醒着世人：逆民心

者，最终会被人民所抛弃。而与此相反，一个顺应民心的政府，则百姓爱

戴，政兴国强。唐太宗深知舟与水的利害关系，心系子民，洞察"水”情，

才赢得盛唐国泰民安万邦来朝。由此可见，民心顺逆，正对应着政之兴替。

所以说，若