第二单元复习 统编版高中语文选择性必修上册+

第二单元—高二语文人教统编版选择性必修上册期末复习敲重点第一步：单元学习目标整合1积累常见文言文，培养文言文语感，提高独立阅读文言文的能力。2反复阅读本单元的课文，总结概括其风格特点。3思考古人智慧在今天的社会生活中的现实意义。4学习古人的立身处世之道。第二步：单元知识回顾本单元所选课文属于“中华传统文化经典研习”学习任务群，本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。《〈论语〉十二章》中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人。为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌巨著。它是中华民族优秀的文化遗产，对我国两千多年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。《大学之道》心正而后修身，修身而后齐家。我们应在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修心养德，择善从之，而至“内方外圆”，才能更加出彩。以正心修其身，以修身达齐家。不为物欲所惑，保持心灵的安静，择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从，要融于世俗，也要心怀星辰大海。《人皆有不忍人之心》传统儒家“人性论”以性善论为主流，认为“人皆可以为尧舜”。它表现出一种对人的乐观、信任的态度，肯定人人可以达到的至善境地；人之所以有不善，只是因为自己的迷误、自觉努力不够或环境的影响。重视道德教育和修养，倡导人的道德自觉和自律，在现今社会仍具有现实意义。《〈老子〉四章》《老子》作为一本道家的哲理书，却具有非常高的文学性，对后世文学的影响不小。它主要阐述自然无为的思想，其中包含了不少对立与转化的朴素辩证观点。在形式上，此书是语录体韵文，语言精练，多排比对偶之句。修辞凝练，音节铿锵，理虽玄远，文实多姿。《五石之瓠》先秦诸子百家都是在探求真理，即探求世界万物的根据和原则中建立各自的理想和学说的，但是在儒、墨、道各家及后学支脉中，庄子明显地不同于其他诸子，甚至于不同于老子。庄子是以抽象思辨的本体论，而非具体某种政治主张来实现他对宇宙万物的根据和原则的探求的。庄子对于中国古代文化的最重要贡献，也正是在于他对于抽象思辨的哲学本体论的独到关注。《兼爱》春秋战国时期，到处充满着大国攻小国、大家吞小家、强凌弱、众暴寡、谋诈愚、贵傲贱的不合理现象，甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状，就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的思想家、社会活动家、教育家、墨家学派创始人诞生了——他就是墨子。他主张“兼爱”，希望通过提倡兼爱来解决社会矛盾。第三步：单元重难知识易混易错1．本单元的文言文基础知识是高考文言文阅读题考查的重点，考生应注意总结和把握。这合乎语文学科核心素养“语言建构与运用”的能力要求。2．《礼记》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》是中华优秀传统文化中的经典，高考语文时有涉及。这合乎语文学科核心素养“文化传承与理解”的能力要求。3．墨子的“兼爱”思想要求人们互相爱护、互相尊重、爱人如己，最终形成平等友爱、和谐融洽的环境，这对当今和谐社会的建设仍有着深刻的意义。这合乎语文学科核心素养“文化传承与理解”的能力要求。【例1】阅读下面的文言文，完成下题。鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内皆寡人之臣也今大都攻其小都大家伐其小家夺之货财则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世①杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。今又举兵，将以攻郑，曰：‘吾攻郑也，顺于天之志。’譬有人于此，其子强梁②不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰：‘吾击之也，顺于其父之志。’则岂不悖哉？”子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙，曰：‘莫若我多！’今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕、食粮、衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：‘莫若我多！’其可乎？”鲁阳文君曰：“然。吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。”子墨子谓鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，窃一犬一彘则谓之不仁，窃一国一都则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。”鲁阳文君语子墨子曰：“楚之南，有啖人之国者桥，其国之长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。美则以遗其君，君喜则赏其父。岂不恶俗哉？”子墨子曰：“虽中国之俗，亦犹是也。杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？苟不用仁义，何以非夷人食其子也？”(节选自《墨子·鲁问》，有删改)【注】①三世：数代。三，言其多。②强梁：凶暴，强横。1.下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是()。A.鲁四境之/内皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家夺之货财/则寡人必将厚罚之B.鲁四境之/内皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/夺之货财/则寡人必将厚罚之C.鲁四境之内/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家夺之货财/则寡人必将厚罚之D.鲁四境之内/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/夺之货财/则寡人必将厚罚之2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是()。A.豕，甲骨文字形，象猪形，长吻，大腹，四蹄，有尾。本义是猪。猪在古代还有“豚”“豨”“彘”等别称。B.“使三年不全，我将助天诛也”与“苟全性命于乱世”(诸葛亮《出师表》)中“全”的含义不同。C.钟鼎，钟和鼎。上面多铭刻记事表功的文字。曹操《陈损益表》中的“臣以区区之质，而当钟鼎之任”一句中的“钟鼎”比喻富贵荣华。D.豆，古代一种盛食物的器皿，形似高脚盘，或有盖，本用来盛黍稷，后渐渐用来盛肉酱与肉羹。从“豆”字，或与食器有关，或与豆类有关。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()。A.本篇各段记载了墨子与鲁阳文君的一些谈话，多处申明了其“兼爱”“非攻”的主张，体现出墨子希望天下安宁、人民安居乐业的理想。B.鲁阳文君攻打郑国的行为如同在其境内大家伐其小家一样，但却打着顺应天意的旗号，表现出当时的诸侯们对扩张战争的狂热。C.鲁阳文君对楚国南部夷人杀长子而食的丑恶习俗十分不解而且深恶痛绝，墨子也赞同鲁阳文君的观点，认为夷人的独特做法是不懂仁义造成的。D.窃物者“不仁”为盗贼，窃国者反而为“义”成诸侯，墨子通过形象的比喻和鲜明的对比来阐明自己的政治主张，通俗易懂且是非分明。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？(2)吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。5.墨子阻止鲁阳文君攻打郑国的理由是什么？【例2】阅读下面的文言文，完成下题。庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”(节选自《史记·老子韩非列传》，有删改)庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者耶对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”(节选自《庄子·外物》，有删改)庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”(节选自《庄子·秋水》，有删改)6.下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是()。A.周问/之曰鲋鱼来/子何为者/耶对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/B.周问之曰/鲋鱼来/子何为者耶/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/C.周问之曰/鲋鱼来/子何为者耶/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/D.周问/之曰鲋鱼来/子何为者/耶对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/7.下列对文中加粗词语及古代文化常识的解说，不正确的一项是()。A.“大抵率寓言也”与“子路率尔对曰”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)中“率”的含义不同。B.古人幼时取字，成年命名，字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。C.车驾，原指帝王所乘的车，有时因不能直接称呼帝王，于是又可用作帝王的代称。D.侯，是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，低一等的是“伯”。8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()。A.庄周撰写的书籍，大都是寓言之类；庄周在著书时，善于运用叙事寓情的手法；用语一点儿也不拘束，汪洋恣肆，然而都是空话，没有实事。B.楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相，庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场。C.“涸辙之鲋”比喻处在困境中亟待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。D.在楚威王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在泥巴里，而不愿意做死后被珍藏在宗庙里供奉的神龟。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。(2)此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？10.庄子阐明道理的方法是什么？请结合文章内容简要分析。

答案以及解析1.答案：D解析：“四境之内”为偏正短语，中间不能断开，据此排除A、B两项。“大都攻其小都”“大家伐其小家”为对偶句式，故“小家”中间不能断开，据此排除C项。故选D项。2.答案：C解析：“‘钟鼎’比喻富贵荣华”错误。此处比喻高官重任。3.答案：C解析：“墨子也赞同鲁阳文君的观点，认为夷人的独特做法是不懂仁义造成的”错误。墨子并不赞同鲁阳文君的看法，他认为中原的风俗和夷人的风俗是一样丑恶的，鲁阳文君如果不施仁义，就没有资格批评夷人的恶俗。4.答案：(1)现在(您)发动军队将要用来攻打郑国，上天的惩罚难道就不会到来吗？(2)我用您的言论观察，那么天下人所说的正确的事，就不一定正确了。解析：【参考译文】鲁阳文君将要攻打郑国，墨子听到了就阻止他，对鲁阳文君说：“现在让鲁国四境之内，大城攻打小城，大家族攻打小家族，杀害人民，掠取牛马、狗猪、布帛、米粟、货财，像这样如何？”鲁阳文君说：“鲁国四境之内都是我的臣民。现在大城攻打小城，大家族攻打小家族，掠夺他们的货财，那么我将重重惩罚攻打的人。”墨子说：“上天兼有天下，也就像您拥有鲁国四境之内一样。现在(您)发动军队将要用来攻打郑国，上天的惩罚难道就不会到来吗？”鲁阳文君说：“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我进攻郑国，是顺应了上天的意志。郑国人数代残杀他们的君主，上天降给他们惩罚，使他们多年不顺利，我将要帮助上天惩罚他们。”墨子说：“郑国人数代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，使他们多年不顺利，上天的惩罚已经够了。现在(您)又发动军队，将要用来攻打郑国，说：‘我进攻郑国，是顺应上天的意志。’(这就)好比这里有一个人，他的儿子凶暴强横、不成器，所以他父亲鞭打他，他的邻居家的父亲，(也)举起木棒击打他，说：‘我打他，是顺应了他父亲的意志。’这难道不是有悖常理吗？”墨子对鲁阳文君说：“进攻邻国，杀害邻国的人民，掠取邻国的牛马、粟米、货财，把这些事书写在竹帛上，镂刻在金石上，铭记在钟鼎上，传给后世子孙，说：‘没有人比我的战果多！’现在的平民，也进攻他的邻家，杀害邻家的人口，掠取邻家的狗猪、食粮、衣服，也书写在竹帛上，铭记在席子食器上，传给后世子孙，说：‘没有人比我的战果多！’难道可以吗？”鲁阳文君说：“对。我用您的言论观察，那么天下人所说的正确的事，就不一定正确了。”墨子对鲁阳文君说：“世俗的君子，都知道小道理，却不知道大道理。现在这里有一个人，(假如)偷了人家的一只狗一只猪，就被称作不仁；(假如)窃取了一个国家一座都城却被称作仁义。这就如同看一小点白说是白，看一大片白就说是黑。因此世俗的君子，只知道小道理却不知道大道理的情况，如同这句话所讲的一样。”鲁阳文君告诉墨子说：“楚国的南面，有一个吃人的国家名叫‘桥’，这个国家的长子出生了，就被杀死吃掉，说这样有利于弟弟。(父亲觉得儿子)味美就献给国君，国君喜欢了就奖赏他的父亲。这难道不是恶俗吗？”墨子说：“即使中原地区的风俗，也像这样。父亲(因攻战而)死就奖赏他的儿子，这与吃了儿子奖赏他的父亲有何不同呢？如果不施行仁义，凭什么去指责夷人吃他们的儿子呢？”5.答案：①郑国人数代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚。②鲁阳文君再攻打郑国就有悖常理。③窃取一个国家、一座都城是不义的行为。6.答案：B解析：“之”作“问”的宾语，中间不能断开，“曰”是表对话的词语，后面应该断开，排除A、D两项。“波臣”，指水族中的臣子，古人设想江海里的水族也有君臣，其被统辖的水族称为“波臣”，“波”与“臣”之间不应断开，排除C项。故选B项。7.答案：B解析：“古人幼时取字，成年命名”错误。古人应是幼时命名，成年取字。8.答案：A解析：“然而都是空话”错误。结合“故其著书十余万言……皆空语无事实”分析可知，只有《畏累虚》《亢桑子》一类的书是空泛的言论，没有事实依据。9.答案：(1)我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，(我愿)终身不做官，以使我的心情愉快。(2)(请问)这个神龟，是愿意死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？解析：【参考译文】庄子，是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多是寓言。(他)写《渔父》《盗跖》《胠箧》，用来诋毁孔子学派的人，阐发老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是空泛的言论，没有事实依据。可是庄子善于著书分析词句，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家、墨家，即使是当世博学之士也难免受到他的攻击。他的话汪洋恣肆、随心所欲，所以那些王公大人都无法重用他。楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任相国。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙(去当祭品)。在这个时候，即使它想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，(我愿)终身不做官，以使我的心情愉快。”(节选自《史记·老子韩非列传》，有删改)庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我将要收到百姓交来的税金，到时候借给你三百金，好吗？”庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我，我回头看路上车轮碾过的小坑洼，里面有条鲫鱼。我问它：‘鲫鱼，你在这里干什么呢？’(鲫鱼)回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗！’我说：‘行啊，我将到南方去游历吴、越两地，引西江之水来迎接你，可以吗？’鲫鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，我没有安身的地方。(现在)我只要得到斗升水就能活下去。您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我。’”(节选自《庄子·外物》，有删改)庄子在濮水边垂钓，楚威王派两个大夫先行(请庄子出仕)，说：“希望把楚国的政务托付给先生！”庄子拿着渔竿头也不回，说：“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年了。楚王用巾布把它包起来装进竹器里，藏在庙堂之上。(请问)这个神龟，是愿意死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？”两个大夫回答说：“(它)宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行。”庄子说：“请回吧！我将在烂泥里拖着尾巴爬行。”(节选自《庄子·秋水》，有删改)10.答案：庄子善于以寓言说理。文中关于庄子的三个小故事都是庄子以寓言说理的典范。面对楚威王的聘请，他用猪、牛做寓说理；面对监河侯的推辞，以鲫鱼的寓言讽刺；后来又以神龟的寓言拒绝了楚王的聘请。

第四步：单元核心素养对接高考一、“六抓”——文言断句实用技巧1.抓关键实词，利用语法结构断句遵循语法结构规律，对文言文句子进行语法分析，这是断句的基础。文言文句子中某些词语是属上还是属下，有时难以断定，但当运用语法知识划分主、谓、宾时，就很容易判定了。语法上充当主干成分的主要是名词、代词和动词，这便是“关键实词”。文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语一般在中心词前。我们在断句时，需要先通读全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、国家名、官职名等，这些名词或代词常在句中作主语或宾语。作主语，常可在前断开，主语之后一般不断句（“……者……也”式判断句的主语之后应断句）；作宾语，常可在其后断开。此外，文言句式中，主谓结构居多，但主语和宾语常有省略现象，这时的关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子：谓语之后如果没有宾语、补语就要断句，如果有宾语、补语一般不断句（但“曰”“云”“言”等字作谓语时，要把它和它的宾语断开）。2.抓使用规律，利用文言虚词断句文言虚词一般不表示实在的意义，不充当句子成分，主要作用是表语法关系和语气，但也是明辨句读的重要标志。我们在学习中应熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置，这对断句有极大帮助。（1）句首语气词有“夫”“盖”“惟”“焉“其”“盍”“且夫”“若夫”乃夫”已而“至若”等，通常在它们前面断句。另外，“嗟夫”“嗟乎”“呜呼”等相对独立的叹词前后都可断句。（2）句末语气词有“也”“矣”“哉”“乎”“与（欤）”“焉”“耶（邪）”“兮”“耳”“而已”等，通常在它们后面断句。（3）“以”“于”“为”“而”等，往往用于句中，在它们的前后一般不断句。但如果“而”表转折且后面为一个比较长且完整的句子时，“而”字前面要断开。（4）有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“是以”“继而”“纵使”“然则”等，前面大多可以断句。当然，我们在利用虚词断句时，也要注意灵活性。如“乎”一般放在句末，表感叹、疑问等语气，后面要断开；但要考虑特殊情况，如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之”中，“乎”用在句中，同“于”，作介词，后面就不能断开了。3.抓引用提示词，利用对话标志断句文言文在对话或引文中，经常用“曰”“云”“言”“谓”等字提示，这为正确断句提供了方便。遇到这些提示语，我们很容易根据上下文判断出说话的人及其所说的内容，一般在它们后面断开。需要注意的是，对话时，一般只在第一次问答时出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略了。4.抓语序句式，利用特殊句式和固定结构断句文言文中的特殊句式对文言文句读有着非常大的限定。如“……者，……也”是典型的判断句式，除前后外，中间也可断开。又如“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等为反问句式，“为……所……”“受……于……”“见…于……”等为被动句式，这些句式只能在整体前后断开。此外，倒装句的语序需要特别注意，尤其应该抓住介宾短语后置、宾语前置、定语后置等句式规律。文言文中还有一些固定词组，其中一些还是古今异义词，断句时不能轻易拆散它们。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。5.抓表达习惯，利用修辞手法断句文言文不仅文字典雅，而且句式整齐，音韵和谐，常用排比、对偶、反复等修辞手法，呼应和承接句子，这也为我们正确断句提供了条件。如文言文中常见的反复、对比、排比及并列结构，一般在相同位置有相近或相反词语，应当在它们之间断开。如贾谊的《过秦论》：“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”6.抓行文思路，利用总分关系断句古人写文章不仅善用修辞、讲究句式，还注重行文思路。阅读文言文时就可以抓住这一特点，特别是利用总分关系来断句。总分关系是指语段中有一句话对全段内容进行总结说明，其他几句分别从不同方面展开。总分关系构成的语段，在形式上可以先总说，后分说；也可以先分说，再总说；还可以先总说，再分说，最后小结。如《孟子·梁惠王下》中的“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者”一句，先分述再总述，“此四者，天下之穷民而无告者”是小结。二、文化常识解题“三技巧”技巧说明巧用文言材料中的语境信息进行推断。从文言词语角度考查文化常识，所选词语符合该文言材料的语境，因此可以巧用文言材料中的前后语境信息进行推断。2017年全国Ⅱ卷，根据原文信息“意下车，闻其二孙杀人事未发觉，即穷诘其奸，收考子春，二孙自杀”，因二孙杀人事未发觉，所以拷问子春，最后的结果是二孙自杀。抓住原文的这些信息，结合特定的语境，可以推知“然后再作考察”的说法是错误的。“考”是通假字，指拷问。巧用学过的课文中的信息进行推断。高考对文化常识的考查，是一个由课内到课外的延伸拓展过程。许多知识来自课内，只有把课文中出现的一些常识性的东西记牢，巧用学过的课文中的信息进行推断，才能轻易解答此类题目。2017年江苏卷第7题D项，“趋庭”语出王勃《滕王阁序》：“他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。”典出《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。”后因以“趋庭”为承受父教的代称。巧用题干中的常识信息进行推断。文化常识的考查，主要集中在古代的称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、谥号、庙号、文书的名称、官场的礼节、朝廷的机构设置、典章制度、行政区划、一些避讳的说法等上，这类题目的错误项一般设置得比较明显。题干本身可能包含了常识，根据我们平时的积累，巧妙地分析，就能解决一些问题。如2017年全国Ⅲ卷第11题C项：近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。“他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大”显然是错误的，近侍是左右侍从的人，多指在君主身边侍从的臣子，此处说他们职位很高，对帝王的影响也很大，显然不符合常理。三、概括分析答题“三步骤”1.全面理解，整体把握不论做哪一类题，先要能够从宏观上对全文有个整体的了解和认识，重点掌握一些关键信息，如重要的时间点、文中表达重要意思的词句、文章的主旨或观点等等。对于人物传记，我们要注意人物的语言、事迹和性格，故事的来龙去脉；对于游记，则要注意游览的顺序和时间，写了哪些景物，表达了作者什么样的心情；等等。另外，在阅读时不能贪快，不能因急于下手而跳读、漏读同时，需要有足够的耐心、细心，以发现隐秘而细小的错误点。2.关注细节，依文索义错误选项通常是把某一情节通过添加、转移、曲解等方式做了细微的改动。所以我们在审读选项时，对细微的情节，包括人物的言行、对人物的品评、动作的施动与受动、时空上的顺序等等，都不能忽略。选项对文中信息的描述有两种方式：直述和转述。如果是转述，我们要注意转述的句意与原文是否保持一致。判断选项正误时，一定要在原文中找到原句，再结合上下文语境准确理解词句的意思，切记不可凭印象主观臆断。有的选项可能涉及原文的多处细节，这些都要准确找到，不能想当然，要判之有据。如果说某一分句在文中根本找不到相应的句子，那十有八九是无中生有。3.仔细比对，反复推敲概括分析题的解题关键是“比对”，就是把每一个选项都与相应的原文进行逐字逐句的细致对比，重点关注人物与事件是否一致，时间上有没有颠倒，空间上有没有混淆，用词是否妥当，有没有故意拔高或降低对人物或事件的评价，有没有错误地理解某个关键词或关键句。找到某处存疑的地方后，再比对原文中的句子反复阅读，结合上下文语境仔细推敲。一般说来只要找到原文，判断出选项是否错误应该是不难的。四、文言翻译“六字诀”1.留“留”，即保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。①在现代汉语中仍常用的成语或习惯用语，一般人都能够理解，可以保留不译（译了，反而显得不通顺），如“劳苦而功高如此，未有封侯之赏”（《鸿门宴》），“劳苦功高”这个成语就可以保留不译；②朝代、年号、谥号、庙号、人名、爵位名、书名、地名、官职名、器物名、度量衡等专有名词，也可保留不译。2.换“换”，即翻译时把文言文中的部分词语替换成符合现代汉语习惯的词语：①将文言词替换成现代汉语词；②将古汉语的单音节词替换成现代汉语的双音节词；③将古今异义词替换成古代汉语的意思；④将通假字替换成本字；⑤将活用的词替换成活用后的词等。翻译要彻底到位，以防文白混杂，不伦不类。3.调“调”，即按照现代汉语的习惯，在对译的基础上，将特殊句式的语序调整过来，使译句畅达。翻译时需要调整语序的句子主要有以下几种：①介宾短语后置句，翻译时要将介宾短语移至谓语的前面。②定语后置句，翻译时要把定语移到被修饰、限制的中心语之前。如《廉颇蔺相如列传》中“求人可使报秦者，未得”，应翻译为“寻求一个可以派去回复秦国的人，没有找到”。③谓语前置句，翻译时必须将主谓成分颠倒过来。如《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠”，应翻译为“你也太不聪明了”。④宾语前置句，翻译时要将宾语移到动词或介词之后。4.删“删”，即把没有意义或不必译出的衬词、虚词删去。文言句子中有些词，如句首语气词“盖”“夫”、音节助词“之”、用于特殊场合的连词“而”等，在翻译时删去之后也不影响译文的准确、通顺，便可删去不译。5.补“补”，即补出文言文中省略的成分或隐含的成分，如句子中省略的主语、谓语，宾语以及介词“于”等，从而使句意完整。6.变“变”，指根据语境，灵活变通地翻译。往往用于上述五种方法都用上了还难以准确翻译时。尤其是碰到文言文中运用修辞或典故的地方时，应学会变通地翻译。如：①对比喻句的翻译，应尽量保留比喻的说法，如果不能保留，只译出本体即可。如《过秦论》中“金城千里”，可译为“辽阔的国土、坚固的城池环绕，牢固可靠”。②对借代句的翻译一般只要把所代的事物写出来就可以了，如可以将“缙绅”“三尺”“纨绔”分别翻译成“官员”“法律”“富家子弟”。③对委婉说法和避讳语的翻译，只要将其按照现代汉语的用语习惯表述出来就可以了，如可将“会猎”“更衣”翻译成“出兵征伐”“上厕所”。【2023·新课标Ⅰ卷】阅读下面的文言文，完成下题。材料一：襄子围于晋阳中①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。(节选自《韩非子·难一》)材料二：陈人有武臣，谓子鲋曰②：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”(节选自《孔丛子·答问》)[注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。1、材料二画框线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上勾选相应位置。2、下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。3、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫＂善赏罚＂。B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。C.世人说到高必定会以上天作比，说到底必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。D.子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。4、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。(2)请略说一隅，而君子审其信否焉。5、子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？【2023·新课标Ⅱ卷】阅读下面的文言文，完成下题。材料一：凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。法曰：“用众进止。”晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵淝水，与晋将谢玄相拒。玄使谓符坚曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。”坚曰：“但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。”融亦以为然。遂麾兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃。(节选自《百战奇略》)材料二：太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？”靖曰[注]：“前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？”靖曰：“臣观《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。’此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故曰无术焉符坚之类是也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善此者？”靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。”(节选自《唐太宗李卫公问对》)[注]靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。6、材料二中画框线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上勾选相应位置。7、下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情温和。B.闻金则止，金指敲击刁斗发出的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进。C.片善，文中指微小长处，其中的“片”与成语“片甲不留”中的“片”意思不同。D.果，指实现、成为事实，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“果”意思相同。8、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.苻坚与谢玄隔淝水列阵，苻坚的部下认为，应当在淝水阻击，不让晋军渡河，苻坚则想让晋军先渡河上岸，再以铁骑逼杀晋军。B.苻坚的大军在后撤过程中发生了混乱，不受控制，谢玄等人乘机率八千精兵渡河，两军大战于淝水之南，苻坚的部队溃败。C.苻坚全军大败，只有慕容垂的一支部队得到保全，苻坚带领残兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的儿子慕容宝劝他乘机杀掉苻坚。D.李靖认为，吴汉善于用兵，在讨伐公孙述的战斗中，分兵合击，最终取得了胜利；唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴。9、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！(2)古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？10、材料二中，李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？参考答案1、答案：CEG解析：主观型文言断句解答此题，可结合语意和固定结构进行断句。从语意上看，“韩非书云”的意思是韩非的书里记载说，其后应跟说的内容，结合材料一《韩非子·难一》中的“仲尼闻之，曰：‘善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。’”可知，“夫子善之”是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非书云夫子善之”语意完整，其后应断开。材料一中韩非先引用孔子的观点，然后加以批驳，这就是“引以张本”，“然后难之”，故“引以张本”后应断开。从固定结构上看，“岂……哉”为反问句式，其前应断开。2、答案：B解析：理解文言词语的含义和用法B项，“与……中的‘劝’词义不相同”错误，“不可以不劝爱人”中的“劝”是“鼓励、劝勉”的意思，和文中的“劝”词义相同。D项，现代汉语中“诬蔑之辞”指以捏造事实来诋毁别人名誉的话。3、答案：C解析：理解文意“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”错误，根据材料二中的“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，通过引经据典、援用圣贤来成就自己，争取民众信任的是“好事而穿凿者”，而非“世人”，选项扩大范围。4、答案：(1)我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。(2)请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。解析：参考译文材料一：赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，奖赏有功的五个人，高赫是受赏者中功劳第一的。张孟谈说：“晋阳城突围的事，高赫没有大功劳，现在却在受赏者中功劳排第一，为什么？”赵襄子说：“晋阳城被围一事上，我的国家形势危急，社稷危亡啊。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听说这件事后，说：“善于奖赏啊，赵襄子！奖赏一个人后天下做臣子的都不敢失礼了。”有人说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。善于赏罚的，(使)百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于赏罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽，执行着有令即行、有禁即止的法令，如果还有高傲轻慢的臣子，这是赵襄子失去了处罚的原则。做臣子的，参议政事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不高傲轻慢，赵襄子就奖赏他，这就奖赏错了。所以说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。材料二：陈郡有个叫武臣的，对孔鲋说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当代的圣人了。”孔鲋说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武臣说：“好。”孔鲋说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖赏得好’，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。(韩非书里说的和孔子的意思)怎么会有不同呢？然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢？我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国，遇到陈恒(率齐国军队救郑)而返，那时孔子去世已经十一年了，而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非(在书里)公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样的小道沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。”5、答案：赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。解析：理解概括文意根据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子鲋批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言，由“何以明其然？”引出子鲋批驳韩非“实诈”的事实依据。根据“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，