鲁迅小说专题研究 第四章呐喊彷徨的基本内容

鲁迅小说专题研究第四章《呐喊》《彷徨》的基本内容《呐喊》与《彷徨》的艺术特色(一)“表现的深切”①独特的题材与眼光鲁迅开创了表现“农民与知识分子”两大主要题材,并在观察与表现他的小说主人公时,有自己的独特视角。他始终关注着“病态社会”里人(知识者与农民)的精神“病苦”。在《药》《故乡》《明天》《祝福》等小说里描写了底层人民的精神创伤与危机,在《在酒楼上》《孤独者》《伤逝》中对人的精神创伤与病态的开据,使鲁迅的小说具有一种内向性，挖掘者灵魂的深度。鲁迅对农民、知识分子精神的描写,其目的是要打破“瞒和骗”,逼迫读者与他小说的人物,连同作家自己，正视人心、人性的卑污，承受精神的苦刑，在灵魂的搅动中发生精神的变化，他的小说实质上就是对现代中国人的灵魂的拷问。②深刻的主题鲁迅既看到农民所遭受的苦难,也洞察他们的弱点和病态,理解造成他们精神病弱的社会和历史原因。在小说中,鲁迅一方面把农民放在中国农村社会关系中再现,真实反映他们在辛亥革命前后的社会地位和经济地位,展现了一个未经彻底革命、变革的封建农村的落后和闭塞的典型环境;另一方面,他着力塑造在这一典型环境中的农民的典型性格,把解剖中国农民灵魂和改造“国民性”问题联系起来,通过对农民性格的愚弱、麻木和落后的批判,进而对造成此种性格的社会根源的揭露和批判。《药》《明天》《阿Q正传》《风波》《故乡》《祝福》《离婚》是代表作,其中《阿Q正传》最典型。《呐喊》《彷徨》中也有大量知识分子题材的小说,这些人具有一定的现代意识,已经觉醒成为独立的个体又带有浓重的悲剧色彩。代表人物有吕纬甫、魏连殳、涓生、子君等。《呐喊》《彷徨》的总主题是反封建,从《狂人日记》完成对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判后,其他作品沿着这一思路从不同角度、不同侧面扩展。《孔乙已》《白光》揭露封建科举制度与等级制度的吃人;《明天》《祝福》写出了封建礼教的“吃人”本质;《药》《阿Q正传》从更深层次上揭示了封建思想意识和封建愚民政策的“吃人”;《示众》等作品写看客的“吃人”;《肥皂》《高老夫子》写出封建伦理道德的陈腐虚伪之吃人。(二)“格式的特别”—创造新格式的先锋①在艺术借鉴上：鲁迅以“拿来主义”的态度融合了果戈理、契诃夫等人的艺术营养。在创作方法上，为中国小说的现代化开辟了多种创作方法的源头:《孔乙己》《明天》《阿Q正传》《祝福》《离婚》等篇显示了现实主义的特点，《狂人日记》《长明灯》则是现实主义与象征主义相结合的优秀之作;《肥皂》《白光》等对人物潜意识的描摹,在某些局部又带有心理剖析的色彩。②在结构方面:鲁迅小说打破传统小说注重有头有尾环环相扣的完整故事和依次展开情节的结构方式。他擅长采用截取生活横断面的方法,即把人物集中到既有地域文化色彩又有深厚历史内蕴的公共场所(如茶馆、酒店、绅士的客厅等)里来展开情节,描写生活的片断表达深刻的主题。③在叙事模式方面:从总体上说,鲁迅小说情节展开大致有两大结构模式:其一,看与被看二元对立模式,如《示众》《祝福》《明天》《阿Q正传》《药》。二,归乡模式，也是复调模式,代表作有《故乡》《祝福》《在酒楼上》《孤独者》等。无论是农民题材还是知识分子题材，其表现视角都是“内向性”的，对精神疮疤，灵魂病苦的揭示和拷问。④在叙述方式与叙述角度方面:鲁迅小说既有顺序也有倒叙与插叙,且根据内容叙述的需要,三种叙述方法可出现在同一篇作品中,或在其中互相转换,他的人称形式有两大特点:一是从古小说全知全能视角向第三人称视角的转变,二是第一人称的大量运用。《伤逝》和《故乡》是第一人称；《药》是双线结构；⑤在语言方面：鲁迅追求表达的含蓄、节制,以及简约、凝练的语言风格。（这也是希望大家在618写作中达到的写作状态，戒骄戒骄情。）他“要极省俭的画出一个人的特点,最好是画他的眼睛”。如《故乡》中对于海边沙地的描写,祥林嫂“肖像”的刻画等。（三）《呐喊》《彷徨》收1924－1925年小说11篇，《呐喊》中的小说具有充沛的反封建的热情，从总的倾向到具体描写，都和五四时代精神一致，表现了文化革新和思想启蒙的特色。这些作品尖锐的揭露了宗法制度和封建文化传统的弊害，通过对人民命运特别是农民命运的描写，揭示了旧民主主义革命失败的历史教训，揭示了现实运动应当关注的问题，深刻的刻画了一群“老中国的儿女”——沉默的灵魂。鲁迅经历了五四新文化运动统一战线的分裂：他一面独自地同反动势力进行坚韧的斗争，一面又由于没有与当时走向高潮的革命运动相结合，暂时还没有看清历史发展的路径和前景因而精神上有寂寞、彷徨之感；《彷徨》在反封建的内容上与《呐喊》相承续，作者的爱憎更深的埋藏在对现实的客观冷静的描写之中。（1）主题归纳①总主题：对于封建制度和礼教的彻底揭露和批判，如两部可以作为“纲”来读的作品：《狂人日记》和《长明灯》；②农民问题：关于对辛亥革命经验的总结，以及对国民性问题的关注，《阿Q正传》和《示众》；③知识分子道路和命运的探讨：《孔乙己》、《在酒楼上》、《肥皂》和《伤逝》；（2）思想意识特征①作品对旧制度旧传统进行更加细致的揭露的同时，比较集中的描写了在历史变动中挣扎沉浮的知识分子的命运，以及他们的软弱动摇，孤独彷徨的思想弱点（其实也有鲁迅本人的痛苦）。纵观两部作品，他们无论在思想性还是在艺术性上，都更多的具有内在的统一性。②关注中国社会转型过程中人的精神、心理、生存问题；反思探索了五四启蒙者的精神困境，表现先知知识分子的悲剧性；③倡导启蒙主义，改造国民性，对传统封建文化的批判。（3）艺术特色①打破了传统小说的单一模式化，实现了小说的开放性和创造的可能性，把日记、杂文、诗歌、散文等各种文学形式技巧融入小说。②对西方小说技巧的吸纳，现实主义、浪漫主义、象征主义的高度融合。③打破了古典小说以人物彼此之间的故事为中心情节的模式，开创了以塑造人物、表现思想情感为意图的小说模式，自由安排情节。④复线结构和复调主题。⑤在典型环境中塑造了典型人物。（阿Q、润土、孔乙己、狂人）⑥沉郁、凝练、含蓄的语言风格。⑦忧愤深广的悲喜剧美学风格。（四）《伤逝》的思想内容①内容概况：《伤逝》写于1925年10月，是鲁迅唯一的一篇探讨爱情的小说。它通过对子君和涓生两个青年知识分子从相爱到分离、从奋斗到幻灭的爱情悲剧的描写，赞扬了他们敢于蔑视传统坚决反对封建势力的精神，揭露了半封建半殖民地社会的狰狞面目和丑恶本质，谴责了封建顽固势力对他们的摧残迫害。小说在赞扬涓生、子君追求个性解放并借以反叛封建势力的同时，又揭示了单纯为了解救自己的“个性解放”的局限性，即否定了脱离开社会解放的“个性解放”，批判了子君和涓生的爱情至上主义、狭隘的自我中心意识以及软弱的性格，提出了青年知识分子要从封建桎梏下争取彻底解放究竟应走什么道路这个重大问题。②涓生的形象：涓生是一个在“五四”时期具有民主主义思想的知识分子。他和子君“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱”等，正说明他在思想上接受了西方的民主主义思想。他不仅在思想上具有民主主义的思想，而且在最初还用行动实践这种理想。他与子君冲破封建势力的阻挠而自由结合，正是民主主义思想作用的结果。从这一点上看，他是一个值得肯定的形象。但另一方面，作为一个具有民主主义思想的知识分子，他又具有明显的思想弱点——没有明确远大的社会理想和对社会缺乏正确的认识，以及过于自信的性格缺陷。他虽也常提“理想”，后来也不满子君沉溺于家务琐事，认为“爱情必须时时更新、生长、创造”。但那仅仅是个人的理想，这个“爱情”理想，如个人的爱情、婚姻、幸福等，与社会仍隔几层。他对自己身处的社会缺乏正确的认识。如遭到“失业”的打击，还看不清事情的严重性，反而认为“人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，便会受很深的影响”把丢失赖以生存的职业，看成“极微末的小事情”，这说明他对整个社会没有正确的认识。涓生的性格弱点则主要表现在太过于自信。比如，当他失业后，之所以认为自己失业只是一点极微末的小事情，除了思想上对社会缺乏认识外，还由于他对自己的能力太自信。他自觉自己能写文章，也能翻译书和文章，就自有“将来的希望”。正是思想和性格的弱点，使他最后付出了惨痛的代价：爱人不得不离他而去，他自己也饱尝了来自社会各方面的打击和冷眼，从曾经奋斗的起点，转了一个圈又回到了起点。除了“悔恨”和悲哀，什么也都未能留下。正是这些弱点，最后导致了他的悲剧。③子君的形象：子君是一个痴心的为爱而奋斗，而牺牲的小资产阶级知识女性。“爱”，是支配她所有行动的内在因素，而且是最重要的因素。为了爱，她能冲破封建门第观念，与地位低微，生活并不富裕的涓生走到了一起；为了爱，她不顾封建家庭的压迫，不顾社会的嘲笑和诽谤，在别人的“探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光”中昂然而行，与并不富裕的涓生同居，并响亮地喊出了这样的心声：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”她这种为了爱而进行奋斗让人赞赏。她这些行为，体现了新时代女性强烈的个性意识，具有了可贵的价值。她的思想缺点也有两方面：第一，她只看到爱情，把爱情的重要结果——婚姻的取得，看成是自己人生奋斗的全部内容，也当作是自己人生奋斗的终点。所以，在与涓生同居以后，她就不再前进了，也没有什么新的理想、信念了，一心一意只想当好家庭主妇的角色，做家务，成了她对人生应尽的唯一义务，并沉醉于其中而不自觉。第二，子君在婚姻自由方面挣脱了封建专制的某些束缚，但并未挣脱它的所有束缚，并没有从旧传统、旧习惯、旧思想中彻底解放出来，而且也没有争取彻底解放，特别是思想解放。鲁迅说子君“未脱尽旧思想束缚”，这正一针见血地指出了子君的又一个思想弱点。🌟④其爱情悲剧的原因：《伤逝》是一篇描写“五四”退潮以后小资产阶级知识青年的作品，男女主人公涓生和子君，为求得个性解放、争取自由自主的婚姻，冲破封建礼教的束缚，大胆地相爱，并结为伴侣。但是，在度过了一段温馨的时光之后，他们终于分手了。作者通过这一爱情悲剧的深刻解剖，艺术地揭示了这一悲剧产生的原因：首先，作品对其主观原因是深刻的，这对五四时期勇敢地冲出旧家庭的青年男女，由于他们把争取恋爱自由看做是人生奋斗的终极目标，眼光局限于小家庭凝固的安宁与幸福，缺乏更髙远的社会理想来支撑他们的新生活，因而他们既无力抵御社会经济的压力，爱情也失去附丽；结果子君只好又回到顽固的父亲身边，最后凄惨地死去，而涓生则怀着矛盾、悔恨的心情，去寻找“新的生活”。其次，盲目的狭隘的“一切为了爱”的爱情观，妨碍了他们对爱情的本质和价值的正确理解。“回忆从前，这才觉得大半年来，只是为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。……人必生活着，爱才有所附丽”。最后，涓生和子君的恋爱悲剧，是有其客观的原因：中国封建势力过于强大，社会过于黑暗，在封建势力汪洋大海的包围下（思想、政治、经济、社会习惯势力，多方面结成的“神圣同盟”），在广大的社会群众实现广泛的思想启蒙和广泛的社会解放之前，小资产阶级知识分子想要单独地实现他们的理想是不可能的；⑤《伤逝》的艺术特色：第一，作品采用人物“手记”的第一人称独白的形式，由涓生断断续续的内心独白，真切细致地描述了涓生和子君爱情悲剧的全过程，感情沉郁真挚，情节生动逼真，绵延成一个笼罩着浓重悲剧氛围的爱情故事。第二，在人物刻画方面，对主要人物的描写重在细致入微的心理剖析；对次要人物则侧重于外貌、动作的白描勾勒。如子君对爱的执着、陶醉，对失爱的恐惧、迷惘，涓生关于爱与不爱的内心争斗，千回百转的悔恨，这些都写得淋漓尽致。而对于“老东西”、“小东西”这些次要人物，只通过“鲇鱼须”、“鼻尖”的“小平面”和“加厚的雪花膏”等富有特征的外形的勾勒，即赋予了他们鲜明的个性。第三，精彩的细节描写对突出人物性格、渲染悲剧氛围、深化主题起着十分重要的作用。如四只小油鸡和小狗阿随的出现，不仅表现了子君婚后精神上的空虚，也是她和小官太太暗斗的导火线，更是她和涓生日后矛盾的焦点、感情破裂的枝节因素。它们被杀被逐，对加深子君涓生感情的裂痕，反映他们生活的困苦，揭露旧社会对他们的扼杀，渲染悲怆的气氛等方面，显得精炼而又形象生动，发挥了巨大的艺术魅力。最后，作品的语言优美凝炼，富有诗的情韵；开头结尾部分有些语句的故意重复，不仅在结构上起着贯穿前后的作用，而且令人有物是人非之感，加强了作品的抒情氛围，有助于主题的表达；有些句子写的委婉含蓄，寓意深刻，发人深思。

《呐喊》《彷徨》的思想内容和文学贡献《呐喊》《彷徨》《呐喊》收1918年至1922年所写的14篇小说，具有充沛的反封建的热情，从总的倾向到具体的描写，都和五四时代精神一致，表现了文化革新和思想启蒙的特色。这些作品尖锐地揭露了宗法制度和封建文化传统的弊害，通过对人民命运特别是农民命运的描写，揭示了旧民主主义革命失败的历史教训和现实运动应当关注的问题，深刻地刻画了一群“老中国的儿女”——沉默的国民的灵魂。《彷徨》收1924年至1925年写的11篇小说，在反封建的内容上与《呐喊》相承续，艺术上则更加成熟，作者的爱恨更深地埋藏在对现实的客观冷静的描写中。这些作品在对旧制度旧传统进行更加细致的揭露的同时，比较集中地描写了在历史变动中挣扎浮沉的知识分子的命运，以及他们的软弱、动摇和孤独、颓唐的思想性格弱点。《呐喊》《彷徨》的思想内容和文学贡献《呐喊》《彷徨》的思想内容：1、尖锐深刻地揭露了封建文化传统和宗法制度的弊害。《孔乙己》《白光》，孔乙己和陈士诚的悲剧命运，封建科举制度的“吃人”。《明天》《祝福》，农村妇女命运，封建礼教的“吃人”。《药》《阿Q正传》，更高层次揭示封建思想意识和封建愚民政策的“吃人”。《示众》，看客“吃人”；《高老夫子》《肥皂》，封建伦理道德的陈腐虚伪的“吃人”。2、把农民放在中国农村社会各种现实关系中，再现了农村贫穷闭塞的典型环境，着力塑造遭受经济和精神奴役的农民的典型性格，把解剖农民灵魂和改造国民性问题联系起来，批判农民性格中的愚弱麻木和落后，进而批判造成这种性格的社会根源。《阿Q正传》《药》《风波》《故乡》等。3、关注农村妇女命运，在批判封建宗法制度与思想的同时，集中对农民及其他小生产者自身的弱点进行了清醒的批判。《明天》中的单四嫂子、《祝福》里的祥林嫂、《离婚》的爱姑。4、对知识分子个性与命运的深刻描绘。a深受封建科举制度毒害的下层知识分子：《孔乙己》和《白光》。b封建卫道士：《高老夫子》和《肥皂》。c在中国民主革命中寻找道路，彷徨、苦闷与求索的知识分子，他们是一些具有一定现代意识，首先觉醒，然而又从前进道路上败退下来，带有浓重悲剧色彩的人物：《在酒楼上》的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳、《伤逝》中的子君与涓生。5、对封建宗法制度下叛逆者形象的塑造及他们的反抗战叫。《狂人日记》《长明灯》。6、广泛汲取中外文学的营养。a《世说新语》在人物描写方面的成就；《唐传奇》的“文采与意想”“叙述宛转，文辞华艳”；《儒林外史》的“指谪时弊”“抨击习俗”“洞见所谓儒者之心肝”、不饰一辞而“情伪毕露”；《红楼梦》打破“传统的思想和写法”的示范作用。b俄罗斯作家果戈理、契诃夫对小人物、灰色人物的病态心理的现实主义刻画以及“哀其不幸，怒其不争”的人道主义创作思想，陀思妥耶夫斯基对病态心理的挖掘“显示着灵魂的深”，给鲁迅深刻启悟。波兰作家显克微支“寄悲愤绝望于幽默”的思想风格，俄罗斯作家安德烈夫的“阴冷”、阿尔志跋绥夫的心理刻画，日本作家夏目漱石幽默讽刺的“轻妙笔致”，被鲁迅融化进小说创作中。《呐喊》《彷徨》的文学贡献：1、在创作方法上，鲁迅开辟了多种创作方法的源头。《孔乙己》《明天》《阿Q正传》《祝福》《离婚》等作品显示了清醒的现实主义的特点；《狂人日记》《长明灯》则是现实主义与象征主义相结合的优秀之作；《肥皂》《兄弟》《白光》等对人物潜意识的描摹，表明在某些局部带有心理剖析的色彩；许多小说“以多声部的复调为特点”，乃至“成为复调小说”。2、多样化的艺术风格。在整体上注重白描，也有出色的抒情小说（《伤