礼运 高二语文

大道之行也——《礼记》孔子中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。《礼记》读准字音选贤与能（）讲信修睦（

）矜寡孤独（

）男有分（）货恶其弃于地也（

）

jǔmùguānfènwù课文欣赏

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。施行大道之行也，天下为公，

(jǔ)通“举”，选举培养选贤与能，讲信修睦。

天下是公共的选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。三读课文：自由朗读

结合注释，了解文章大意，积累文言词语。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮

有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆

有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，不一定为自己谋私利。动词，以……为亲可译为敬爱、赡养

父母动词，以……为子可以译为疼爱、抚育。子女同“鳏”，老而无妻的人抚养职业、职分归宿是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，因此

造反害人兴起这是全文翻译

在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲究诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，（家家户户）外出时门户都不用关上。这就叫作“大同”社会。思考：大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。四读课文：分组朗读思考：“大同”社会的根本特征是什么？本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?五读课文：理清思路特征：具体阐述：人人受到关爱人人安居乐业物物尽其用人人尽其力天下为公（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养）（男有分，女有归）（货恶其弃于地也，不必藏于己）（力恶其弃于地也，不必为己）“大同”

社会的特征?1、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力天下无恶天下为公全文可分三层：第一层（第一至二句话）对“大同”社会的纲领性说明。第二层（第三至四句话）1.人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业3.货尽其用，人尽其力第三层（第五至六句话）六读课文：理清结构“大同”社会的基本特征。全文的总结语。

大道之行也社会纲领基本特征理想社会天下为公选贤与能讲信修睦社会关爱安居乐业货尽其用人尽其力谋闭不兴盗乱不作外户不闭是谓大同课堂·小结大道之行也，

，选贤与

，讲

修

。故人

，

，使

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，

，矜、

、

、

，废疾者皆有所养，男

，

。货恶其弃于地也，